（内なる声、内なる神）
"自分の感情が正しい人は、どこにいても、どんな仲間にいても正しいですが、もし間違っていると、どこにいても、誰と一緒にいても、何も正しくありません。 正しい感情を持つ人には神が共にいるからです。
自分自身の中にこの価値観を持っている人は、どこにいても安心します。 彼は物に依存していません。自分に欠けているものを物から得ることを永遠に必要としたり望んだりはしません。」~C.G.ユング、CW6（心理的タイプ）、par. 417.
“He that is right in his feeling is right in any place and in any company, but if he is wrong he finds nothing right wherever or with whom he may be. For a man of right feeling has God with him.
A man who has this value in himself is everywhere at ease; he is not dependent on objects—not for ever needing and hoping to get from the object what he lacks himself.” ~C.G. Jung, CW 6 (Psychological Types), par. 417.
【新共同訳】テトス
1:15 清い人には、すべてが清いのです。だが、汚れている者、信じない者には、何一つ清いものはなく、その知性も良心も汚れています。
【TEV】Tit
1:15 Everything is pure to those who are themselves pure; but nothing is pure to those who are defiled and unbelieving, for their minds and consciences have been defiled.
心理的なタイプ
著者 カール・ユング
著作物
人は真に神であり、神は真に人であるからである153。
詩におけるタイプ問題 229
一方、神を内なる所有物として持たず、あらゆる手段を使って、外から、この物やあの場所で、神を探し求めなければならない者は、あらゆる業、人々、あるいは場所で、神を無駄に探し求めることになる。そして、彼を悩ませるのは、悪い仲間だけでなく、良い仲間も、道だけでなく、教会も、下劣な言葉や行ないだけでなく、良いものもである。なぜなら、その妨げは自分の中にあり、彼の中で神はまだ世界になっていないからである。神が彼にそうであったなら、あらゆる場所で、あらゆる人々とともに、常に神を所有し、すべてがうまくいき、良いものとなるはずである。154
この一節は、心理学的に特に興味深い。神を外から連れてくる」というのは、「トンディ（お化け）155は外から手に入れることができる」という原始的な考えと同じである。エックハルトの場合、それは単なる言葉のあやかもしれないが、それでも本来の意味は垣間見える。いずれにせよ、エックハルトが神を心理的価値として理解していることは明らかである。このことは、"そして簡単に何かが彼を悩ませるようになる "という言葉によって証明されている。というのも、神が外にあるとき、神は必然的に対象に投影され、その結果、すべての対象は剰余価値を獲得することになるからだ。しかし、このようなことが起こるたびに、対象は主体に対して過大な影響力を行使し、主体を隷属的に依存させるのである。エックハルトは、このような対象への従属が、世界を神の役割、すなわち絶対的な決定要因として出現させることを指していることは明らかである。したがって、このような人にとって「神はまだ世界になっていない」と言うのである。主体は、余剰価値を対象から切り離し、内向させることに成功しておらず、それによってそれを内的所有に変えていない。もし彼がそれを自分の中で所有することができたなら、彼は神（この同じ価値）を常に対象として持つことになり、神は世界になっていただろう。同じ箇所でエックハルトは言う。
自分の気持ちが正しい人は、どんな場所でも、どんな仲間でも正しいが、もし間違っていれば、どこにいても、誰といても、何も正しいとは思わない。なぜなら、正しい感情を持つ人は、神とともにいるからである156。
153 同上、I, p. 188.
154 同上、II, p. 8 を参照。
155 バタクのリビドー概念。ウォーネック、バタックの宗教。参照。トンディとは、あらゆるものが回転する魔法の力である。[Cf.『心的エネルギーについて』par.125.-EDITORS.]。
156 Evans, II, p. 7を参照。
Psychological Types
著者: Carl Jung
著作物
For man is truly God, and God is truly man.153
THE TYPE PROBLEM IN POETRY 229
Whereas he who has not God as such an inner possession, but with every means must fetch him from without, in this thing or in that, where he is then sought for in vain, in all manner of works, people, or places; verily such a man has him not, and easily something comes to trouble him. And it is not only evil company that troubles him, but also the good, not only the street, but also the church, not only vile words and deeds, but the good as well. For the hindrance lies within himself, because in him God has not yet become the world. Were God that to him, then all would be well and good with him in every place and with all people, always possessing God. 154
This passage is of particular psychological interest, as it exemplifies some- thing of the primitive idea of God outlined above. "Fetching God from without” is the equivalent of the primitive view that tondi155 can be got from outside. With Eckhart, it may be merely a figure of speech, but the original meaning nevertheless glimmers through. At any rate it is clear that Eckhart understands God as a psychological value. This is proved by the words “and easily something comes to trouble him." For, when God is outside, he is necessarily projected into objects, with the result that all objects acquire a surplus value. But whenever this happens, the object exerts an over-powering influence over the subject, holding him in slavish dependence. Eckhart is evidently referring to this subjection to the object, which makes the world appear in the role of God, i.e., as an absolutely determining factor. Hence he says that for such a person "God has not yet become the world," since for him the world has taken the place of God. The subject has not succeeded in detaching and introverting the surplus value from the object, thus turning it into an inner possession. Were he to possess it in himself, he would have God (this same value) continually as an object, so that God would have become the world. In the same passage Eckhart says:
He that is right in his feeling is right in any place and in any company, but if he is wrong he finds nothing right wherever or with whom he may be. For a man of right feeling has God with him.156
153 Ibid., I, p. 188.
154 Cf. ibid., II, p. 8.
155 The libido concept of the Bataks. Cf. Warneck, Die Religion der Batak. Tondi is the magic force round which every thing turns. [Cf. "On Psychic Energy," par. 125.-EDITORS.]
156 Cf. Evans, II, p. 7.
神についての知識は超越的な問題である。
~カール・ユング、CW10、p.293
Knowledge of God is a transcendental problem.
~Carl Jung, CW 10, p.293
"神が求めるのは、自分から外に出て、自分の中で神を神とすること" - マイスター・エックハルト
“All that God asks is to go out of yourself, and let God be God in you - Meister Eckhart
1:ヨハネによる福音書/ 10章 34節
そこで、イエスは言われた。「あなたたちの律法に、『わたしは言う。あなたたちは神々である』と書いてあるではないか。
2:ヨハネによる福音書/ 10章 35節
神の言葉を受けた人たちが、『神々』と言われている。そして、聖書が廃れることはありえない。
【TEV】Joh
10:34 Jesus answered, "It is written in your own Law that God said, "You are gods.'
10:35 We know that what the scripture says is true forever; and God called those people gods, the people to whom his message was given.
Google翻訳
心理的タイプ
著者: カール・ユング
著作物
なぜなら、人間は真に神であり、神は真に人間だからである[153]。
詩における活字の問題 229
一方、神をそのような内的な所有物として持っていない人は、あらゆる手段を使って外から、あれやこれやで神を呼び出さなければなりませんが、その後、あらゆる種類の作品、人々、場所で神を求めても無駄です。 まさにそのような人はそうではなく、すぐに何か問題が起こります。 そして、彼を悩ませているのは邪悪な仲間だけではなく、善良な人々、街路だけでなく教会も、卑劣な言動だけでなく善良な人々も同様です。 なぜなら、彼の中で神はまだ世界になっていないので、障害は自分自身の中にあるからです。 もし神が彼にとってそのようなお方であったなら、あらゆる場所で、あらゆる人々に対して、すべてがうまくいき、常に神を所有することになるでしょう。 154
この一節は、上で概説した神の原始的な考え方の一部を例示しているため、特に心理学的に興味深いものです。 「神を外から取り込む」ということは、tondi155 が外から得ることができる原始的な見方に相当します。エックハルトにとって、それは単なる比喩かもしれませんが、それでも本来の意味がかすかに見えます。いずれにせよ、エックハルトが理解していることは明らかです 心理的価値観としての神これは、「そして、すぐに何かが彼を悩ませるようになる」という言葉によって証明されています。 なぜなら、神が外にいるとき、神は必然的に物体に投影され、その結果、すべての物体は剰余価値を獲得するからである。 しかし、これが起こるたびに、対象は主体に対して圧倒的な影響力を及ぼし、主体を奴隷的な依存状態に陥らせます。 エックハルトは明らかに、世界を神の役割で、つまり絶対的な決定要素として現れる対象へのこの服従に言及しているのです。 したがって、そのような人にとっては、世界が神の代わりになっているので、「神はまだ世界になっていない」と彼は言います。 主体は、剰余価値を対象から切り離して内向化し、それを内なる所有物に変えることに成功していない。 もし彼がそれを自分自身の中に所有していたとしたら、彼は継続的に神（これと同じ価値観）を対象として持つことになり、その結果、神は世界となったであろう。 同じ一節でエックハルトは次のように述べています。
自分の感情が正しい人は、どこにいても、どんな仲間にいても正しいですが、もし間違っていると、どこにいても、誰と一緒にいても、何も正しくありません。 なぜなら、正しい感情を持つ人には神が共にいるからである[156]。
153 同上、I、p. 188.
154 参照。 同上、II、p. 8.
155 バタク族のリビドー概念。 参照。 ウォーネック、『バタクの宗教』。 Tondi は、すべてのものを回転させる魔法の力です。 [参照。 「サイキックエネルギーについて」パー。 125.-編集者。]
156 参照。 エヴァンス、II、p. 7。