豊田市にある「ナンハウス」というインド料理のお店で、カレーを食べました。

ここのマークの象さん、とてもふしぎな表情です。ものうげ……というのがいちばん当たってるかな?メランコリック・エレファント。ふつう、お店のマークなんかに使うキャラクタって、もっと楽しそうなのが多いと思うんですが……

なぜか、ここの象さんは悲しげ。というか、ちょっとイヤがってるような表情。でもカワイイ。ふしぎだ……なんで、こんな表情にしたんだろう……

ここは、インド人がやってる本格インド料理のお店ということなんですが、ランチタイムはリーズナブルで、チキンカレーとナンのセットが900円。スープとサラダとドリンクバーつき。しかも、ナンが超巨大。

なので、いつも満員。この日は日曜だったので、お客さんが分散したのでしょうか、ちょっとすいてましたが……雰囲気もなかなかよく、出窓には大きなインドの彫刻が……これ、ナンでしょうか?


グーグルの画像検索で調べてみると、持っている武具?の形状からして、どうやらガネーシャらしい。でも、ガネーシャって、アタマが象じゃなかったっけ……

しかし、いろんな画像の中には、人間のアタマのガネーシャもいるようで、どうもこれに該当するのでは……マークが象のお店なら、出窓にガネーシャがあってもおかしくありません。こんど、お店の人に聞いてみようっと。

ということで、おいしいカレーを食べたあとは、豊田市美術館へ。ここは、丸一年かけて改装工事が行われ、つい先頃、リニューアルオープンしたばかり……なんですが、行ってみると、以前と同じで、いったいどこを改装したんでしょう? というような感じでした。一年も休館だったのに……


豊田市は、お金持ちなので、美術館もやたらに立派です。現代美術の好きな職員さんが多いみたいで、現代美術のバリバリの展覧会をよくやってくれるのもうれしい。今回は、メインの展覧会が、現代美術家の山口啓介さんの『カナリア』と題する個展?だったんですが……


私は、この人の作品は、どうも肌合いが合わないみたいで……そちらよりも、一階でやっていた、『時と意識ー日付絵画とコレクション』という、収蔵品中心の展覧会の方がおもしろかった。山口啓介さんには申し訳ないですが……

『時と意識ー日付絵画とコレクション』展の方は、豊田市美術館のコレクションのうちから、現代美術中心に何十点かを見せるというものですが、見せ方がオシャレで、河原温(かわらおん)さんの「日付絵画」のうちから、一ヶ月分を選んで、それを句読点みたいに挟んで、その間にコレクション作品を置いていくというやりかた……

河原温さんの「日付絵画」は、現代美術の世界では有名で、世界的評価も高いものなんですが、作品自体はとてもシンプルで、小さなキャンバスに、暗いベタを塗り、そこに、その日の日付を、白色のサンセリフ書体できっちりレタリングしていく……というだけのもの(リンク)。まあ、単にそれだけのものなんですが、これをなんと、2000点以上も制作されたのだとか……


その日の零時から描きはじめ、キャンバスに地塗りをして、日付を描いていくわけですが、その日のうちに完成できなければそれは廃棄……という徹底ぶり。なので、まるまる一ヶ月分、切れずに制作されたケースはマレなんですが、この展覧会では、その貴重な?一ヶ月分(1971年5月)の日付絵画を句読点に使って、その間に、ジャコメッティ、藤田嗣治、フランシス・ベーコン、ヨーゼフ・ボイス、高松次郎、リ・ウーファン、松澤宥など、錚々たる近現代美術作家の作品を挟んでいます。ちょっとおもしろい試み……

まあ、キュレータさんが遊んでいるといえばそれまでなんですが、懐石料理のように、現代美術のいろんな作品にちょっとずつ触れられたのはよかったですね。かなり疲れましたが……

今回見せていただいた作品群の中では、私には、ヨゼフ・ボイスの作品が、やっぱりいちばん「強く」感じられました。なぜか、他の作品に比べて、圧倒的に「強い」。これは、彼の作品が、「現実」に強力なリンクを持っているということかなと思います。


血と鉄……そんなものを感じます。実際に展示されていたのは、蜜蝋を充填したフェルト帽と、かなり大きなフェルトの巻物を並べた作品でしたが……彼の作品には、第一次世界大戦からはじまった「人類の破壊」の連鎖そのものを、なぜか感じてしまいます。今、現実の世界はこうだよ……と。

これに、もしかしたら正反対になるのが、松澤宥さんの「観念詩」の作品で、彼は、「オブジェを消せ」という「声」を受けてから、方眼紙に「言葉」を並べた作品を作るようになるのですが……一見すると「詩」なんですが、実は詩ではなく、むろん文学でもなく、これはやっぱり「美術作品」という以外にないふしぎなもの……この人のことは、以前にとりあげました(リンク)。

松澤さんは、言語(日本語)で、よく「人類」を語る。ボイスは、言語では「人類」は出てこないけれど、でも、なぜかそれを感じさせる。まあ、「人類の負の面」とでもいうのでしょうか……私は、やっぱり「ナチス」を感じさせられる。ボイスはむろんナチスではなく、どっちかというと「緑の党」なんですが、でもやっぱり、資質はナチスだ……こんなことを言うと怒られるかもしれませんが……

ということで、19世紀、20世紀と、人類は、バカなことばかりして、結局今、21世紀に至ってしまったなあ……ということを、よくよく感じさせられる展覧会でした。キュレータさんの意図は別にあったのかもしれませんが……アートという、実際の役には立たない(というか、立ってはいけない)モノを通じて、人類の「実際に役に立つ」ということが、実はかなりバカげたことばかり……これを、如実に表わす……

それは、もはや今では、一種の常識みたいになっているのかもしれませんが、改めて、河原温さんの日付絵画を句読点に使ってそれをゴリゴリ押し出されると、見ている方はさすがに疲れます。人類って、心底バカなんだ……というのが、しんしんと伝わってくるからかもしれない。夢も希望もない。いや、それは、私の方にそれがないからそう見えるだけなのかもしれませんが。

ということで、とにかく疲れた……ナンハウスのメランコリックな象さんからはじまって、最後は「人類の愚行」に至る……冷えびえとした冬の青空に見守られて、私たちはどこへ行くのでしょうか……たぶんもう、先のない空間に投げ出されているのかもしれません。

今年も、クリスマスがやってきました。サンタさん、プレゼント、くれたかな……ということで、クリスマスにちょっと思うこと。

クリスマスって、「貧しさを知る」日なんじゃないか……そんなふうに思います。

日本でも、格差拡大が懸念されていますが、世界中、「貧しさ」が満ちているように思います。世界に行ったことがないからわかりませんが、いろんな報道で見るかぎり……

クリスマスの中心人物であるイエス・キリストは、極貧家庭の子だったとか。本田哲郎さんという方の『聖書を発見する』という本に書いてありましたが……「大工の子」と言われているけれど、ギリシア語の原語からすると、「石切りの子」と訳した方が正しいのではないかと(前にも少し書きました)。

イエスの当時、「石切り」は、大工よりはるかに下層の貧しい職業であったとか。日々、なんの希望もなく、ただただ重労働に耐える日々……身体が元気なうちはまだいいけれど、ケガしたり病気になったり、年とったりすれば即、生存の危機になる……

今も、世界では、そういう暮らしをしている人が圧倒的に多いと思います。イエス自身がそういう境遇の出であるなら、やはりクリスマスは、世界に満ちる「貧しさ」について、みんなが真剣に考える日であるべきなのでは……

「貧しさ」には、宗教の区別はない。キリスト教国でも貧しい人は貧しいし、仏教でもイスラム教でもそう。「先進国」と呼ばれる比較的豊かな国々でも、その中で貧しさにあえいでいる人たちはけっこういる。

『金持ちが天国に入るのは、ラクダが針の穴を通るより難しい』……これは、イエスの言葉ですが、これを文字通りにとるなら、「金持ちが天国に入るのは100%不可能」ということになる。

聖書には、他にも、「貧しきものに幸いあれ」みたいな言葉があったと思います。まあ、この「貧しい」という言葉についてもいろいろ解釈はあるみたいですが……しかし、ストレートに受け取るなら、キリスト教は、徹底して「貧しいものの宗教」だと思います。

この間、TVで、ビル・ゲイツさんが、感染症対策に私財を投げ打って世界中を飛び回ってる……というのをやってました。「慈善活動でも効率を求める」ということで、成果を出さない団体に対しては、即援助金を打ち切る……このあたりは、いかにも元ヤリテ経営者らしいなあと思いましたが……

お金持ちって、あんまり儲けすぎると不安になるのかなあ……お金持ちになったことがないのでわかりませんが……現代なので、「天国」とかは思わないにしても、なんか、このまま人生終わっていいのかなあ……くらいの気分にはなるのかもしれません。

しかし、自分自身が極貧に落ちないかぎり、キリスト教の本質も、クリスマスの本当の意味もわからない……そう思います。明日の、いや、今日食べるものをどうしよう……そうなったとき、はじめてイエスの言葉の本当の意味が、身体でわかる。

そういう意味では、今、世界の大部分を占める極貧状態の人々、国を追われ、難民としてさすらう人……住む家を失い、ホームレスとして生活せざるをえない人……災害や原発事故なんかで家も仕事も失い、途方にくれている人……そういう人々が、今日の日の意味を、本当にわかるのかもしれない……

まあしかし、お金持ちも、死ぬときには、お金はあの世まで持っていけないから、極貧の人と同じになる。つまり、しゅるしゅると縮んで、元の「自分というモナド」そのものに戻るわけだから、全員平等ということなのでしょう。ただ、遅いか早いかだけで。

人生の意味……そして、「死」の持つ本当の意味……限りなく「貧しさ」に近づいていく今日という日の意味を、やっぱりちょっとマジメに、考えた方がいいのかな……そんなふうに思いました。

風邪をひきました。

年にいっぺんくらいひく風邪を、モナドで考えてみると……

私というモナドは、通常は、私の身体を構成するおびただしい数のモナドたちを、だいたい「支配」しています。まあ、「支配」という言い方が悪ければ、コントロール、「制御」といいかえてもいいけれど……

言い方はなんにせよ、「私」というモナドは、私の身体を構成するモナド群を、自分の意のままに機能させている。まあ、不随意筋とかありますが、とりあえず「私」がうまく機能するようにもっていってます。

ところが、風邪をひくと……一部のモナドが、私の支配下を脱するようになる……というか、「私」というモナドの支配から、私の身体のモナドが部分的に「支配」を逃れていく……その現象を、「風邪」とよんでもいいのかもしれません。

ということは、これは、風邪に限らず、すべてにおいてなのですが……いろんな病気やケガは、それまで「私」というモナドに統御されていた私の身体のモナドたちが、部分的に、「私の支配」から逃れてしまう現象ということができると思います。

そして……私の身体のモナドのすべてが、「私」の支配から逸脱してしまった状態……それが、死。

ライプニッツは、死を、「急激な縮退」といってたと思いますが……これはつまり、「私」というモナドが、自分の範囲を大幅に越えて、他の数多くのモナドたちを支配して、「私の身体」として動かしていた状態から、すべてが急激に縮退して、私は他のモナドたちに対する支配権を一挙に失い、元々の自分というモナドだけの状態に縮んでいく……そのことを現わしている。

これは、おもしろい考え方だと思います。まあ、通常でも、私は、私の身体の中に私ではないものをとりこみ(同化)、同時に、これまで私の身体であったものを自分の外に排出する(異化)。この同化と異化が常に進行するプロセスにおいて、「私」という現象が成立している。

この、同化と異化は、通常はふしぎにバランスがとれていて、それを私は「正常」、つまり健康な状態と感じるのかもしれませんが……そのバランスが崩れて、それが「私」に認識されるようになると、私は「ン?ちょっと具合が悪いなあ……」と感じる。

今回の風邪は、ノドの一点に突然生じた痛みからはじまりました。

仕事中に、突然、ノドの一点がピキン!と痛くなった。

やばいなあ……と思って、これがコレ以上広がりませんように……と祈る気持ちで仕事を続けたんですが……痛みは、予想どおり?に拡大して、その日の夕方にはノド全体の痛みに……それでも、翌日まではなんとか持ちましたが、次の日にはダウン。まる2日間寝こみ、その影響は今もなお尾をひいてます。

こういう、病気やケガによって、私は、私というモナドが、私という「大帝国」の支配者であったことに気がつく。

人は、まず最低限は「自分の身体」というモナド群の支配者としてこの世界に君臨する。

これは、どんなに力の弱い人でも、こどもでも赤ん坊でもそう。胎児のうちからそうです。

自分のモナド以外に、支配するモナドを一つ以上持つこと。
これが、「私」が「この世界」に出現するための、最低限の原理となる。

テロなんかで、よく「罪のない人々が犠牲に……」とか言いますが、「罪がない」なんてトンデモない。自分以外のモナドを、しかもおびただしい数のモナドを、「自分の身体」として支配している絶対権力者、皇帝だ……

人は、そういう「罪深い」状態から、「死」によって、はじめて開放されます。

以上は、「私の身体」にかんしてのことですが、「モナドの支配」は身体だけでは終わらない。

「支配」を、自分の身体以上のものに及ぼしていく……生きものの生き方というのは、必然的にそういう傾向にある。

特に、人間はスゴイ。

財産、権力、精神的な支配……

オソロシイ……

今のこの世界は、なぜか「支配」という様式が、モナド間の交通の基盤になっていってるみたいですが……

どこかの世界には、別の、もっと紳士的なモナド間の交通の様式があるのでしょうか……