携挙に備えよ

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必読【最終警告】全世界から一斉に子供達とキリスト者が消える日。携挙は患難前に起こる！

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02Aug
- 【極秘指令】日常に潜伏せよ。我らは「神の別班」である。
  以前こんな記事を書いたのだが『『VIVANT』を見て思った。神の別班になるのだ。』アマプラでドラマ『VIVANT』を見た。とても面白かった。そんな余裕がなくて全く知らなかったが、2年前に社会現象になっていたらしい。あの仕事ができない人…ameblo.jp我らは別班であるということをもっと伝えたくて作ったNotebookLMの画像と文章が面白かったので貼っていく。諸君、よく聞け。日々、満員電車に揺られ、上司の小言をスルーし、淡々と皿を洗っているそこの君だ。自分を「どこにでもいる平凡な人間」だと思っていないか？もしそうなら、君は自分の真の価値を半分も理解していない。ドラマ『VIVANT』を観て気づいた。人を見た目で判断するな。あの頼りなさそうな会社員が、実は国家を裏で操る諜報員「別班」だったとしたら？——この興奮を、我らキリスト者に当てはめてみようじゃないか。1. 潜伏こそが我らの流儀我らキリスト者は、日曜日に教会で賛美歌を歌っている時だけが本番ではない。真のミッションは、誰にも知られず、誰にも見られていない「日常」という戦場で遂行される。「神の別班」に派手なヒーローは不要だ。むしろ、「無能なふりをして、神から直接指令を受ける」くらいのしたたかさが必要なのだ。内向的なキリスト者諸君、君たちの「目立たなさ」こそが、この諜報活動における最大の武器であると知れ。2. 装備品は「見えない武具」別班が銃を隠し持つのに対し、我らはもっと強力な「神の武具」を装備する。エペソ人への手紙にある通りだ。真理の帯を腰に締め（嘘にまみれた社会で自分を律せよ）信仰の盾を手に取り（悪意という名の火の矢を叩き落とせ）御霊の剣、すなわち神の言葉を構えよ進撃の巨人のエレンにしか見えない・・・すなわち、立って真理の帯を腰にしめ、正義の胸当を胸につけ、平和の福音の備えを足にはき、その上に、信仰のたてを手に取りなさい。それをもって、悪しき者の放つ火の矢を消すことができるであろう。また、救のかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち、神の言を取りなさい。絶えず祈と願いをし、どんな時でも御霊によって祈り、そのために目をさましてうむことがなく、すべての聖徒のために祈りつづけなさい。エペソ人への手紙 6:14-18これらを身につけ、スーパーで買い物をし、仕事のトラブルを静かに片付ける。傍目にはただの市民だが、霊的な世界ではバリバリの特殊工作員。これほどエキサイティングな生き方があるだろうか？3. 誰にも知られず、使命を完うせよ「別班」の働きは表に出ない。感謝もされなければ、拍手もされない。だが、それでいい。誰にも気づかれずに困っている人を助け、誰にも見られずに祈り、神の国のシナリオのために動く。「神と自分だけが知っている秘密のミッション」を抱えて生きる快感。これこそが、選ばれし潜伏者たちの特権なのだ。結論：諸君、明日の朝も「別班」として歩き出せ明日、玄関を出る時に思い出せ。君はただの勤め人ではない。神から直接派遣された、最高機密の「別班」である。孤独を感じる必要はない。この世界のあちこちに、同じように潜伏し、静かに祈り、真理を生きる仲間たちがいる。私たちは見えないネットワークで繋がっているのだ。それでは、各々の戦場で、健闘を祈る。
01Aug
- さすがにもうこの世界はおかしいと気づくだろう？
  破滅へ向かう世界に希望！/ピーター砂川牧師## 聖書が示す「悪の支配」と時代を見分ける識別力講演は、第一ヨハネ5章19節の「私たちは神からのものであり、全世界は悪いものの支配にある」という聖句を出発点に、現在の社会を聖書の預言と照らして理解しようとする内容です。 - 話者は、日本が表面的には平和で幸福に見えても、政治・経済・社会の各領域で「何かが狂っている」と感じる人々を、時代を見分ける識別力を持つ人々と捉えています。 - 消費税は社会保障の財源として導入された一方、政府が海外へ多額の資金を出していることを例に、国の説明と実際の政策の間に矛盾があると主張しています。 - 皇位継承をめぐる国会での決定についても、話者は制度そのものより、国民への説明や手続きに問題があるのではないかと述べています。 - 日本の建国年数や天皇の起源について、学校・ニュース・動画などで神話が事実のように扱われていると批判し、何が正しく、何が誤りかを自分で見分ける必要があると訴えています。 > この講演における「識別力」とは、社会で起きている出来事を無批判に受け入れず、聖書の教えを基準に正邪を判断する力として提示されています。 ## 監視社会・人工知能・反キリストへの警戒話者は、近い将来、日本を含む世界が監視・管理され、政治と経済が統一される方向へ進み、最終的に全体主義的な社会へ向かうと見ています。内閣府の「ムーンショット」構想について、話者は2050年までに人間の脳へチップを埋め込み、人工知能（AI）によって統合・管理する計画だと説明しています。この技術的な構想を、話者はヨハネの黙示録13章にある「右手または額に666の刻印を受けさせる」という記述と結びつけ、聖書が現代のような管理社会を約2000年前から予告していたと解釈しています。この流れは、講演者が現代社会の混乱を、反キリストが登場するための準備段階として理解していることを表しています。また、人工知能を利用して「自分こそキリストだ」と名乗る対話サービスやアプリが多数作られていると述べています。 - 話者は、こうしたサービスの目的に金銭的利益が含まれていると見ています。 - AIは機械であり、命を持つ存在ではないため、本物のイエス・キリストではないと強調しています。 - 信仰相談をAIに委ねる人がいる一方で、反キリストについて尋ねても話をそらすことがあるため、危険な偽物として警戒すべきだとしています。 ## マタイ24章から見た戦争・飢餓・地震マタイによる福音書24章では、弟子たちがイエスに「あなたが来られる時や世の終わりには、どのようなしるしがあるのか」と尋ねています。イエスはまず、「人に惑わされないように気をつけなさい」と答え、多くの者がキリストを名乗って人々を惑わすと教えました。このため話者は、偽キリストやAIによる宗教的な偽情報に注意を向けています。次に、マタイ24章6節の「戦争や戦争の噂を聞くが、慌ててはならない。それは終わりそのものではない」という教えを取り上げています。講演では、当時の世界情勢について次のように説明されています。| 聖書で示される事象 | 講演で挙げられた現代の例 ||---|---|| 戦争と戦争の噂 | ロシアとウクライナ、アメリカとイランの対立、各地の内戦や戦闘 || 民族・国家間の対立 | アフリカ、中東、アジアなどでの戦闘を含む、世界65か所の紛争 || 飢餓 | 戦争、洪水、干ばつ、異常気象が重なり、7億3500万人が食料不足の危機に直面しているという説明 || 地震 | マタイ24章に示される「各地で地震が起こる」というしるしとの関連づけ |話者は、マグニチュード7以上の地震について、1981～1990年は5回、1991～2000年は13回、2001～2010年は23回、2011～2020年は147回、2021～2025年は73回だったと説明しています。さらに、2026年7月時点でマグニチュード7以上の地震がすでに10回起き、マグニチュード4以上は190回、マグニチュード5は53回、マグニチュード6は22回、マグニチュード7は1回だと述べています。これらの数値から、話者は世界が「終わりの時代」に入ったと結論づけています。なお、講演で提示された数値や関連づけは、あくまで話者が説教の中で示した説明として理解する必要があります。 ## キリスト教徒への迫害と「不法」の拡大話者は、世界で信仰を理由に迫害されているクリスチャンが3億6000万人に上ると述べています。特にナイジェリアでは、2026年6月までの半年間に2600人のクリスチャンが殺害されたと説明し、迫害が続いている例として挙げています。この状況を、マタイ24章にある「人々があなた方を苦しめ、殺し、私の名のために憎む」という預言の成就として解釈しています。さらに、マタイ24章11～12節の「偽預言者が多く現れて人々を惑わし、不法がはびこるので、多くの人の愛が冷たくなる」という記述を取り上げています。話者が説明する「不法」とは、単に犯罪だけでなく、国の法律や地域のルールを守らない状態です。その例として、ヨーロッパで移民の流入後に暴力、殺人、性的暴力、強盗などが増え、社会秩序が破壊されていると主張しています。この主張から、話者は日本も同じ方向へ進む可能性があると警告し、移民の受け入れ拡大によって社会がさらに混乱するのではないかと懸念しています。東京では多様な言語が聞かれ、沖縄以上に国際的になったと感じるという個人的な観察も述べています。 ## 苦難の中で「上を向く」という希望ルカによる福音書21章28節の「これらのことが起こり始めたら、体をまっすぐにし、頭を上げなさい。あなた方の救いが近づいたのだから」という言葉が、講演の希望の中心です。話者は、問題が多い時代には多くの人が不安から下を向くが、クリスチャンには救いへの希望があるため、むしろ頭を上げるべきだと説いています。 | 恐れに支配された反応 | 講演が勧める信仰的な反応 ||---|---|| 混乱を見て下を向く | 神の救いが近いと理解して頭を上げる || 社会の変化に絶望する | イエス・キリストに希望を置く || 将来を理解できず不安になる | 聖書の預言を知り、備える |この希望は、苦難そのものがなくなるという意味ではなく、苦難の先にイエス・キリストによる救いがあるという意味で語られています。 ## 反キリストと偽りの平和講演では、終わりの日に「反キリスト」と呼ばれる人物が現れ、世界の争いや混乱を終わらせる指導者として登場すると説明されています。話者の解釈によれば、反キリストは次のような過程をたどります。1. 世界的な争いや混乱を終わらせ、平和をもたらす人物として現れる。 2. ユダヤ人からメシア、つまり救い主だと誤認される。 3. イスラエルとパレスチナの問題を解決し、7年間の平和条約を結ぶ。 4. その3年半後、神殿で自分を神として礼拝するよう要求する。 5. その時、人々は自分たちが欺かれていたことに気づく。話者は、人間の政治的努力では実現できなかった真の平和を、反キリストが一時的に実現するものの、それは偽りの平和だと解釈しています。真の平和は、反キリストではなく、イエス・キリストの再臨によって実現すると述べています。 ## 聖書の預言を知ることの意味ヨハネの黙示録22章7節の「私はすぐに来る。この書の預言の言葉を固く守る者は幸いである」という言葉を通して、話者は聖書の預言を知り、信じることの意義を説明しています。預言を知る人は、社会が悪化したときに「なぜこのような世の中になったのか」と完全に混乱するのではなく、聖書が予告していた出来事として理解し、心と信仰を備えられるとされます。話者は、これから地震、戦争、不法、社会的困難、経済的負担がさらに増す可能性を語っています。日本では、30年前に約470万円だった一人当たりの給与が、30年後には約452万円に減少した一方、社会保障負担は上昇しているため、国民が貧困化していると説明しています。また、世界各地で移民が移動している背景を、将来反キリストが混乱を鎮めるための準備だと解釈しています。この解釈では、社会の混乱が深まるほど、強力な統一指導者を求める人々が増え、その人物が平和を約束して支配を強めることになります。『移民問題はマッチポンプ、自作自演、反キリストが解決するための布石』移民問題が最近騒がれるようになった。過去にいくつか記事を書いてきたが、冷静に見る必要がある。目覚めて気づく人が多くなってきた、と捉える人が多いだろうが個人的…ameblo.jp『不法移民を絶対に日本に入れてはいけない理由 ─ 侵略戦争が始まっている元凶 ─』日本でもやっと移民反対の動きが出てきた。しかしメディアでは全く報道されていない。イスラム教徒を絶対に日本に入れてはいけない理由。超有料級演説！似非人権団…ameblo.jp ## クリスチャンに求められる備えと行動話者は、イエス・キリストを信じる者は、反キリストの支配を直接経験しない可能性があると語りつつ、その時が近いからこそ、今から祈り、備え、伝道する必要があると訴えています。具体的な勧めは次の三つです。- 祈ること：日本と国家の指導者たちのために祈る。 - 備えること：聖書の預言を学び、将来の困難を理解する。 - 伝えること：聖書を知らない人々に、イエス・キリストを信じるよう伝道する。『『VIVANT』を見て思った。神の別班になるのだ。』アマプラでドラマ『VIVANT』を見た。とても面白かった。そんな余裕がなくて全く知らなかったが、2年前に社会現象になっていたらしい。あの仕事ができない人…ameblo.jp話者は、権力や富を持つ政治家も、それらを天国へ持っていくことはできないため、彼らも救いを必要とする人々だと述べています。講演の神学的な解決策は、社会制度の改革や人間の政治的努力ではなく、イエス・キリストを信じることです。ペトロの「この曲がった時代から救われなさい」という教えを現在にも適用し、人類は自力では持ちこたえられず、神が新しい天と新しい地を備えていると語っています。最後に、話者は、聖書の預言が急速に成就しており、残された大きな出来事はイエス・キリストの再臨であり、反キリストの登場も近いと結論づけています。そのうえで、現代を目撃している自分たちは、2000年前にイエスが語った時代を実際に見ている世代だとし、神を知らない人々へ福音を伝える使命を祈りによって確認しています。知ってようが知るまいが、望もうが望むまいが、我らは皆、神の戦士なのである。戦え。神の別班として働くのだ。すなわち、立って真理の帯を腰にしめ、正義の胸当を胸につけ、平和の福音の備えを足にはき、その上に、信仰のたてを手に取りなさい。それをもって、悪しき者の放つ火の矢を消すことができるであろう。また、救のかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち、神の言を取りなさい。絶えず祈と願いをし、どんな時でも御霊によって祈り、そのために目をさましてうむことがなく、すべての聖徒のために祈りつづけなさい。エペソ人への手紙 6:14-18
31Jul
- 日本人の奴隷根性を叩き直せ｜自助７割・共助２割・公助１割
  地震が起きた。その都度、言われていることの一つ。避難所の悲惨さだ。そんな画像をあげて政府の対応を批判する。毎回見る光景である。しかし、このことを知っておくべきだ。自助７割・共助２割・公助１割まず、自分の身は自分で守ることが７割求められており国の公助は１割しか期待できないということを。日本は民主主義の自由な資本主義国である。自由に考え、働き、稼ぎ、生きることができる。なのに、なんと多くの者に奴隷根性が根付いてしまったことか。戦後の教育が大きい。しかし、今、いい加減に目を覚ませ。サラリーマンであることは国の奴隷である。企業に属していれば自動的に税金は取られていく。国は税金を搾取しやすい。それは自営業をすると気づくことだ。生活保護者や年金生活者は、さらに奴隷である。ニートも許してはならない。何かしらの理由があって働くことができないこともあるだろうが人には何かしらできることがあり、神から使命を与えられているはずだからだ。タラントの例えのように、それを探し、活かし、増やすことは神の御心である。前回の記事とも繋がるが、人から借りるものは、貸すものの奴隷となるからである。『『かわいそうだからお金を渡す』は、本当に愛なのか。』世の中には「困っている人を助ける」という言葉を、単なる「施し」と勘違いしている者が多い。私もその一人だった。『目の前の空腹を癒すために魚を差し出す。』それは…ameblo.jp 富める者は貧しき者を治め、借りる者は貸す人の奴隷となる。箴言 22:7根本的な考え方から変えなくてはならない。自分の足で立つことを学ばなくてはいけない。働かざる者食うべからず、は聖書が言っていることだからだ。また、あなたがたの所にいた時に、「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」と命じておいた。テサロニケ人への第二の手紙 3:10
29Jul
- ヨハネの黙示録｜長編アニメーション映画
  ヨハネの黙示録について色々書いてきたが、映像があるといいなと思っていたら、見つけた。前回も書いたように、黙示録は他の書と違って特典付きの特別な書物である。知っておいた方が絶対にいいし、知るべきである。しかし黙示録は、聖書の一番最後の書物であり、他の書物の知識を前提にして読まないとわからないようになっている。そのため、黙示録だけを学んでいても良くない。聖書は通してすべて読むことをお勧めする。ヨハネの黙示録 |長編アニメーション映画| ：竜、獣、そして終末の日々
- 神の言葉に耐えられないキリスト者たち
  おすすめのチャンネル動画。今回も聞いて欲しい内容であった。しもべでも友でもないキリスト者黙示録は、神が特典までつけてくれたスペシャルセットなのだ。それなのに、黙示録がわからない、どころか聖書を読まないキリスト者が多すぎるのだ。霊的体力がないのは、聖書を読まず、祈らないからである。自分で聖書を読まなければ、神の思いがわかるわけがないのだ。聖書は、神からのラブレターであり、指示書であり、歴史書であるのだから。「特典までつけて」という表現は、神がヨハネの黙示録という書物を、ただ「読みなさい」と命じるだけでなく、「読む者には祝福がある」という特別な約束（特典）を添えてまで、私たちに読んでほしいと願っている情熱を指しています。この点について、動画の内容に基づき詳しく解説します。### 1. 黙示録に約束された「幸い」という特典聖書の他の箇所でも神の言葉は「足のともしび」や「命」として大切にされていますが、黙示録は特に際立っています。黙示録1章3節には、この預言の言葉を朗読し、聞き、心に留める人々は「幸いである」と記されています。これは、神が「終わりについてのこと」をどうしても伝えたいがゆえに、読者にメリット（祝福）を約束してまで手に取らせようとしている、いわば「付録」や「特典」のようなものだと説明されています。 ### 2. なぜ「特典」をつけてまで伝えたいのか神には、ご自分の「しもべ」や「友」に対して、これから起こることを事前に知らせたいという強い情熱があるからです。 * アモスの預言:神は何かをされる前に、必ずそのことをしもべに伝える神である。 * アブラハムの例:ソドムとゴモラが滅ぼされる前に、神の友であったアブラハムはそのことを知らされた。このように、神は大切な友である私たちキリスト者に、世の終わりの有様を隠さず教えたいと願っておられます。 ### 3. 特典を受け取れない「しもべでも友でもない」状態しかし、現代には救われて神のしもべでありキリストの友であるはずなのに、その情熱を受け取ろうとしないキリスト者が大勢いると指摘されています。 * 霊的な体力の不足:肉的な生き方に流されていると、神の言葉（特に終わりの裁きなど）が恐ろしくなり、聞くに耐えられなくなります。 * 拒絶の反応:神の言葉を語る者に対して「恐れさせるな」「黙れ」と反発してしまうのは、霊的な体力が弱く、神の栄光に耐えられない状態（肉的な反応）であるとされています。 ### まとめ「特典までつけて」という言葉には、「どんな手段を使ってでも、あなたにこれから起こる大切なことを知らせ、祝福したい」という神の切実な愛と情熱が込められています。動画の簡易要約## タイトル「しもべでも友でもないキリスト者」の主題と聖句（黙示録1:1–3）解説- 著者は「しもべでも友でもないキリスト者」をテーマに、黙示録（目視録）1章1～3節を起点に語る。 - 黙示録は「終わり（終末）について神が下僕（しもべ）に示したいこと」を記した書であり、読む・心に留める者には祝福が約束されていると説明される。## 「下僕（しもべ）」「友（とも）」という二重の身分と期待- 本来、キリスト者は神の下僕であり（従属し仕える者）、同時にキリストの「友（共／パートナー）」として父から聞いたことを知らされるべき存在であると述べる。 - この二重の身分の意味：下僕は主人の行為を知らない立場であるが、友は父から聞いたことを互いに伝える関係にあるため、より深い啓示と交わりが与えられると解説される。## 神が「終わり」を伝えたい情熱（動機）- 神は何か行われる前に必ず下僕に知らせる性質があり（例：アブラハムとソドム・ゴモラの出来事）、終末についても下僕・友に伝えたい情熱があると述べる。 - 黙示録全体（特に1–5章、19–22章）は初期教会（地上教会）について書かれ、千年王国から続く永遠の世界に至る主題を含むため、特に終末の事が伝えられているとされる。## 聖霊（精霊）と私たちの思いが重なるときの召命- 聖霊（精霊）の思いと私たちの思いが重なるとき、私たちは「主よ、来てください」と共に祈ることができる──ヨハネの黙示録22章16–17節を引用してその誘い（招き）を説明する。 - この交わりが深まるほど、神に対する渇き（来てくださいの祈り）は増し、神の情熱に応えていくことが期待される。## 「しもべでも友でもない生き方」が生じる原因：霊的体力（霊的スタミナ）の欠如- ヨハネ16章12–13節を用いて説明：イエスは弟子たちにまだ多くを教えたいが、彼らには耐える力（霊的体力）がないと語った。聖霊が来ると彼らを真理へ導き、これから起こることを示すと言われる。 - 端的に言えば、霊的体力がないと神の言葉（特に終末に関する厳しい啓示）を「聞くに耐えられない」ため、下僕でも友でもない態度（神の伝えたいことを拒む・受け取らない）になってしまうとする。## 肉的（世的）な基準に留まる危険と反応のパターン- 霊的交わりが薄い人は自分中心・世的基準に生きるため、神の言葉や黙示的な警告を聞くと恐れや反発（「黙れ」「お前は恐ろしい」等）を示すことがあると指摘する。 - 出エジプト記34章のモーセの事例を引き、神の栄光（神の語ること）を受けた者の語る言葉は聞き手に怖れを与えることがあり、聞き手に霊的体力がなければそれを受け入れられず抵抗が生まれる、と解説する。## 結果：持てる者と持たない者の分裂（ルカ8:18の適用）- ルカ8章18節（「持っている者はさらに与えられる、持たない者は持っているものまで取り上げられる」）を引用し、霊的に持つ者（神との交わりを保つ者）はさらに神に近づき理解が増す一方、霊的体力のない者は現状すら失う危険があると説明する。 - そのため、同じ聖書の言葉を語っても、受け取る側の霊的状態によって反応が大きく分かれるとする。## 最悪の結末の警告：地上で「主よ」と呼んでいても知られない瞬間- 聖書に基づく警告として、地上で「主よ、主よ」と呼ぶ者の中にも、天にいるイエスから「あなた方のことは一切知らない」と言われる瞬間が来る可能性があると述べる（世的な歩みで下僕・友の関係にないままの者に対する厳しい警告）。## 望ましい応答：黙示録の書を「堅く守る」こと、来たりたまえの祈り- 黙示録22章等を引用して、書の言葉を堅く守る者は幸いであり、主の来臨を待ち望む祈り（「主よ、来てください」）を聖霊と共に唱えるべきであると促される。 - 著者は具体的実践として、「送られた場所で祈る」「王である祭司（祭祀）的な務めを果たす」「光としての役割を歩む」ことを挙げ、日常で神の情熱を受け取り返す（応答する）ことを勧める。## 祈りと実践の提案（具体的行動）- 個人として：黙示録など終末論的な聖句を読み、心に留めること（読む・心に留める＝祝福につながる）を習慣化することを勧める。 - 共同体として：聖霊の働きと自分たちの願いを重ね、「主よ、来てください」と祈り続ける共同祈祷を重要視すること（交わりを深めることで霊的体力が養われる）。 - 日常の務め：送られた場所（与えられた生活・職場・家庭）で祭司的・王的（代表的）役割を果たしつつ祈ることが実践例として示される.## まとめ的な応答の呼びかけ（説教の結び）- 神には「下僕に伝えたい」「友に知らせたい」という強い情熱があり、黙示録は特に終末に関するその情熱の表明である。 - 私たちの応答は、聖霊との深い交わりを通して霊的体力を養い、書の言葉を堅く守りつつ「主よ、来てください」と祈ることであると結論づける。引用聖句・参照箇所（講解中に参照された主要箇所）- 黙示録（目視録）1章1–3節（書の成立理由と祝福の約束）。 - 黙示録22章16–17節（精霊と私たちの思いが重なるときの招き）。 - ヨハネ16章12–13節（聖霊が来るまで耐える力の不足について）。 - 出エジプト記34章（モーセの顔の光の事例：啓示と受け手の恐れ）。 - ルカ8章18節（持つ者と持たない者の分岐）。 - ヨハネ15章15節（イエスが弟子を「友」と呼ぶ教え）。 - 黙示録22章7節ほか（書を守る者の祝福、主の来臨の宣言）。祈りの言葉（要旨）：聖書朗読と祈りによって、聞いてくださった一人一人が祝福され、祈りの成就と主への渇きを深められるようにとの願いで締めくくられる。
28Jul
- 熊本で震度７の地震
  こんな記事を書いてきたが・・・『今まで起こらなかったことが起きている理由』昨日、この記事を書いたのだが、『今まで起こらなかったことが起きている』昨日の夜、地震が起きてからこの記事を書いたのだが、『いい加減に目を覚ませ』６月末。週末。…ameblo.jp『今まで起こらなかったことが起きている』昨日の夜、地震が起きてからこの記事を書いたのだが、『いい加減に目を覚ませ』６月末。週末。夏前。ボーナスシーズン。台風が２個に、地震。重なりすぎている。あ…ameblo.jp『いい加減に目を覚ませ』６月末。週末。夏前。ボーナスシーズン。台風が２個に、地震。重なりすぎている。あからさますぎではないか。ここ数年、お盆にも同じことが続いている。観光…ameblo.jp今年はお盆にはどんなことを仕掛けてくるのだろうと思っていたがやはり本格的な夏が始まる前に始まってしまった。一昨年のお盆は「南海トラフ地震臨時情報・巨大地震注意」「南海トラフが起こるかも」と言ってステイホームをさせられた。去年は夏が始まる前から仕込まれていた。地震予知漫画のせいで「地震が起きるかも」と言って皆出かけるのを控えていた。「2025年7月5日に大災難が起きる」ということで、その日まで本業は暇。翌日、急に忙しくなって迷惑したのを覚えている。しょっちゅう何かあるため、記録していく必要を感じる。毎年、夏を壊されているのだ。しかし今回は実際に大地震で被害が出てしまった。こちらでも雷雨がすごかった。今度、一体どうなってしまうのだろうか。何が起きても、おかしくない。本当に世も末である。神と共にいることでしか、平安は、ない。『地震や台風で終わる日本のお盆』いよいよ終末かと思うほど各地が荒れている。今年の元日に能登半島で地震が起きた時、「ついに今年は大変な年になるのかも」と思った。これからお盆という今の時期、宮崎…ameblo.jp『南海トラフか、首都圏直下か、敗戦国の現状』今日こんな記事を書いたばかりだが『地震や台風で終わる日本のお盆』いよいよ終末かと思うほど各地が荒れている。今年の元日に能登半島で地震が起きた時、「ついに今年は…ameblo.jp
25Jul
- 『かわいそうだからお金を渡す』は、本当に愛なのか。
  世の中には「困っている人を助ける」という言葉を、単なる「施し」と勘違いしている者が多い。私もその一人だった。『目の前の空腹を癒すために魚を差し出す。』それは一見、慈愛に満ちた行為に見えるだろう。しかし、魚を与えるだけでは、人は変わらない。変われない。施しは、自分を削るばかりでなく、相手のためにもならない。自己満にはなるかもしれないが、実は相手の生きる力を奪うことになるのだ。真に人を助けるとはどういうことか。それは、相手を自分に依存させることではなく、自立へと導くことである。今回、聖書、現実、心理学、健康、そして金の観点から、スライドを作った。まず知るべきことは神は一人ひとりに「タラント（才能・資産）」を与えている（マタイ25章）ということだ。「何も才能がない」と言ってはならない。それは神に対して失礼な発言だ。「すでに与えている」と言っているのだから。それを見つけようとしない自分の怠惰さを反省するべきである。そして、働くことは呪いではなく、神からの祝福だ。（創世記、Ⅱテサロニケ3章）安易な援助で相手の働く意欲を奪うのは、その人の霊性を破壊しているに等しい。また、借金についても触れておかねばなるまい。箴言22:7には「借りる者は貸す者の奴隷となる」とある。自由を奪う助けが、果たして助けと呼べるのか。依存を作ることは、決して助けではない。以前、自己啓発界隈でもよく聞いた言葉。「魚を与えるより、釣り方を教えよ」という言葉があるが、これは聖書の引用ではない。しかし、真理を突いている。本当の愛とは、相手に自立のための「技術」と「責任」を教えることだ。さらに、生活再建は精神論だけでは不可能だ。身体は神から預かったものである。健康管理、食事、睡眠といった生活習慣を整えることが、人生の回復につながる心の状態（怒りや赦し）は、そのまま人生の歩みに影響する家計管理も、神から預かったものを誠実に管理するという意味で、信仰と無関係ではない。金をどう扱うかは、その者の信仰そのものだ情に流されて金を渡すのは容易い。しかし、「与えること」と「境界線を引くこと」は両立する。相手を甘やかすのではなく、自らの足で立たせるために、時には厳しい一線を引く勇気を持つべきだ。神は人を支配ではなく、成長へと導かれる。愛とは、相手を依存させることではなく、自立できるよう支えることなのだ。緊急時の支援は必要だ。しかし、それだけでは人生全体の回復にはつながらない。人は己の行動によってのみ、少しずつ変わっていく。もし、本当に誰かを、あるいは自分自身を救いたいと願うなら、このスライドの教えをよく読むと良いだろう。今日から、真実の自立へ向けた一歩を踏み出すのだ。愛とは、相手を依存させることではない。必要なときには助け、必要なときには境界線を引き、自分の足で立てるよう支えること。それが聖書の示す愛に近いということを、考えるきっかけになった。
24Jul
- 偽教師の見分け方。こんな牧師・神父・信徒は偽物だ！
  🔗終末の時代の霊的識別力――現代の教会における偽教師の見分け方AI生成画像の文字がおかしいが、直していない。## 偽教師（終末の誤り）を見分けるための聖書的指標 — 概観と理由解説- 本まとめは、John Barnett の講義「END OF DAYS SPIRITUAL DISCERNMENT--Identifying False Teachers in the Modern Church」に基づく。以下の各項目は、講義内で示された聖書箇所と論旨に直接対応している。## 1) 基本的な見分け方：言わないこと（黙殺）が重要なサインである- 偽教師はしばしば「何を言うか」より「何を言わないか」で識別できる。罪（sin）、地獄（hell）、救われない者の結末などを意図的に語らないことが多いと指摘される。理由：これらを避けることで不快感を与えず集客しやすくなるからである。- 例：ある現代の牧師が「私が話すことだけが伝わる。話さない事柄（罪・地獄など）は意図的に語らない」と書面で答えた実例が紹介される。（補助資料）- 短い箇条：黙殺されやすいテーマ＝罪、地獄、裁き、救いの排他性。## 2) 聖書が挙げる「偽教師の特徴」一覧（出所：1 Timothy、2 Timothy、2 Peter、Jude 等）- 1 Timothy 4:1 を起点に、講義は複数の聖書箇所を参照して「偽教師の特徴」を列挙する。各特徴はなぜ問題か、聖書がどのように警告しているかを示す。以下は講義で示された主要な9項目（講義の順序に沿って整理）とその根拠・論拠。1. キリストのみが救いの道であることの否認（排他性の否定） - 根拠：1 Timothy 4:1 と Acts 4:12 の教えを引用し、「イエスだけが救いの名である」とする聖書的立場を指摘している。 - 理由：キリストの排他性を否定すると、根本的な福音の核心（贖いの唯一性）が崩れるため、救済論的に致命的である。2. キリストにある自由（liberty in Christ）の否認（律法主義的追加規則） - 根拠：1 Timothy 4:3 の「結婚を禁じ、食物を禁じる」ような教えを例示し、律法的規則化を偽教師の特徴とする。 - 理由：福音はキリストの恵みに基づく自由を教えるが、偽教師は外的規則（服装、飲食、結婚）を通して聖さを測り、個々のキリストとの直接的関係を奪うため問題である。3. 超自然的力（奇跡・神の働き）の否認（divine power の否定） - 根拠：2 Timothy 3:4–5 を引用し、現代のリベラル解釈が奇跡を説明的・自然現象に置き換える例を挙げる。 - 理由：神の超自然的介入を否定すると、罪からの内的変革や贖いの力（生活変化）が説明できなくなるため、伝道・牧会の核心が失われる。4. 聖書的真理（absolute truth）の否認 - 根拠：2 Timothy 3:8 の「真理に反抗する」比喩を用い、特定の道徳的問題（例：同性愛）についての清算的立場否定を問題視する発言がある。 - 理由：聖書の絶対性を否定することは道徳基準の相対化に繋がり、教会の教えの基礎を揺るがすため危険である。5. 健全な教理（sound doctrine）の必要性を否定する傾向 - 根拠：2 Timothy 4:3 の「健全な教理を耐えない」預言を引用し、聴衆の「耳をかく（便利な説だけを聞く）」欲求が強いことを指摘する。 - 理由：教理を避ければ、信仰の深さが育たず、表面的・感情的な宗教行為に留まりやすくなる。6. キリストの神性（deity of Christ）の否認 - 根拠：2 Peter 2:1 等を参照し、偽教師はしばしばキリストの位格（神性・被造でないこと）を弱めたり否認したりする点を挙げる。 - 理由：キリストが神でないとすると、贖いの効力・三位一体の救済史的根拠が崩れるため、福音そのものが変質する。7. 再臨（キリストの再来）の現実性の否認 - 根拠：2 Peter 3:3–4 を用いて、終末を軽視し「再臨は来ない／必要ない」とする懐疑的姿勢を指摘する。 - 理由：再臨を否定すると、最後の審きや希望のあり方、倫理的緊張（将来の審判を意識した生活）が弱まる。8. 個人的聖潔（personal holiness）の必要性の否認 - 根拠：Jude 18 と全体論により、偽教師が「自分の欲望に従う生活」を正当化し、内的な変革（新しい心）を無視する傾向を指摘する。 - 理由：真の救いは行為の外面だけでなく、聖霊による内的変化（罪の支配からの解放）を伴うため、個人的聖潔を否定する教えは福音の核心を損なう。9. 聖霊（Holy Spirit）の必要性・働きの否認（キリスト教生活の力の否認） - 根拠：Jude 19 を含む議論で、聖霊の不在は信徒が再臨を切望せず、この世的享楽に留まる原因となると示される。 - 理由：聖霊はキリストの神性を証する内的証拠であり（聖霊がイエスを「証し」する）、聖霊を否定することは救いの内的保証と成長の道を否定することになる。（注）以上の9項目は講義で言及された順序・聖句に基づく整理であり、原典は講師が列挙した聖書個所とその解釈である。## 3) 各特徴が信仰生活と教会に与える実際的影響（具体例）- 「黙殺」→ 会衆は本当の悔い改めを知らず、慰め中心の集会になりがち。 - 「律法的追加」→ 儀式主義や外面的規則が救いの代理となり、個人のキリストとの直接関係が破壊される。 - 「奇跡否定」→ 罪や中毒からの根本的回復（内的変化）を説明できないため、牧会はプログラム化して形式的になる。 - 「教理回避」→ 教会は娯楽化・自己満足化し、魂の救済より満足感や成功哲学を提供する傾向が強まる。（箇条）- 典型的な現代現象：映画やポップ・カルチャーを説教に多用し、聖書テキストの直接的教授を避ける実践が見られる。- 牧会的結果：聴衆が「よい気分」で帰るが、罪認識や悔い改めが弱まり本質的な霊的成長が阻害される。## 4) 偽教師への実践的な対応（講義の含意）- 聖書の教え（特に列挙された聖句）に照らして教えを検証することが第一歩である。 - 具体的には：教義（キリストの神性・再臨・救いの唯一性・聖霊の働き）と実際の説教・実践の一致をチェックすることが推奨される。 - また、外面的な感情訴求や生活向上だけを謳う教えは警戒される（「耳をかく」教えへの依存を避ける）。（短い実践チェックリスト）- その教師はイエスを唯一の救い主として明確に述べているか？ - 聖書の奇跡・超自然的働きを否定していないか？ - 健全な教理を定期的に教えているか（聖書テキスト中心か）？ - 個人的聖潔と聖霊の働きを強調しているか？ ## 5) 教理的な核：なぜ「排他性」と「聖霊の働き」が如此に重要か（理由の整理）- 排他性（イエスが唯一の救いの名であること）は、贖いの法的・実存的根拠（代理の贖罪が特定の「位格」によって成就した）に直結するため、これを否定すると救済論が変質する。 - 聖霊の働きを否定すると、信者の内的変化（罪の支配からの解放）やキリスト認識の内的確証が失われるため、個々人の救いと教会の使命が弱まる。（引用的補強）- ローマ7章→8章の流れを用いて、「罪の支配」と「聖霊による解放」を説明する議論が講義内で示され、これが個人的聖潔と結び付けられている。## 6) 講義が強調する終末的文脈（“最後の時”の警告）- 2 Peter や Jude の警告に基づき、「終末の時代（last days）」に偽教師や嘲り主（scoffers）が増えるという聖書的予告が講師の中心主張である。 - これに対して講師は「教会が真理を保持し、健全な教理と聖霊の働きを守ること」が終末的試練を乗り越える要であると論じる。## 7) 教育的結論・試験対策のための要点（暗記すべき最小セット）- 重要箇所（暗記推奨）：1 Timothy 4:1（背教の徴）、2 Timothy 3–4（偽教師の特徴・教理不耐）、2 Peter 2–3（偽教師と再臨否認）、Jude（偽教師の具体例と聖霊欠如）。 - 主要9指標（要暗記）：（1）救いの唯一性否認、（2）キリストにある自由否認、（3）超自然的力否認、（4）聖書的真理否認、（5）健全教理否認、（6）キリストの神性否認、（7）再臨否認、（8）個人的聖潔否認、（9）聖霊の必要性否認。表（暗記用）| 指標番号 | 簡潔名 | 聖書参照 ||---|---:|---|| 1 | 救いの唯一性否認 | 1 Tim 4:1 / Acts 4:12 || 2 | キリストの自由否認 | 1 Tim 4:3 || 3 | 超自然否認 | 2 Tim 3:4–5 || 4 | 聖書的真理否認 | 2 Tim 3:8 || 5 | 健全教理否認 | 2 Tim 4:3 || 6 | キリストの神性否認 | 2 Pet 2:1 等 || 7 | 再臨否認 | 2 Pet 3:3–4 || 8 | 個人聖潔否認 | Jude 18 等 || 9 | 聖霊否認 | Jude 19 等 |（出典注記：各参照は講義中で取り上げられた聖句と解説に基づく）。## 8) 講義からの批判的検討（短評）- 講師は保守的な聖書解釈（奇跡肯定、創造の文字通り解釈、道徳的絶対性）を前提としており、これらの前提が偽教師判別基準の根拠になっている。 - したがって、リベラル神学や文化的文脈での異なる解釈を持つ者は「偽教師」と評されやすい点を考慮する必要がある（検討課題：基準の普遍性と適用範囲の検討）。箇条：批判的問い- 「奇跡の否定」は即ち偽教師の証明か？講義では否定的見解が直ちに偽教師指標に結びつけられるが、学術的・歴史的解釈の差異をどう扱うかは議論点である。## 9) まとめ（試験・実践のための短縮版）- 偽教師を見分けるには「教える内容」と「敢えて語らない内容」の両方を観察することが重要である。 - 講義が提示する主要指標9点（救いの唯一性否認、自由否認、超自然否認、真理否認、健全教理否認、キリスト神性否認、再臨否認、個人聖潔否認、聖霊否認）を速記しておくと実務で役立つ。 - 最終的に、聖書本文（上記該当箇所）に照らして教理と実践を照合することが最も確実な防御となる。（参考：講義で繰り返された主要聖句） - 1 Timothy 4:1（背教の警告） - Acts 4:12（救いの唯一性） - 2 Timothy 3–4（偽教師の特徴／健全教理の拒否） - 2 Peter 2–3（偽教師と再臨否認） - Jude（偽教師の現場的記述、聖霊の欠如）以上、講義で示された聖句と論旨に基づく要点整理である。##
21Jul
- たまたま元夫婦だっただけ
  たまたま見かけたLINEニュースの記事タイトル。たまたま元夫婦だっただけ神を知り、聖書を知る者ならこの日本の現状は憂うべきである。どこの誰か知らないけど誰が誰とどうなろうがどうでも良いけれど、あまりにも最近ひどすぎる。正直、は？と思った。ここまで、日本は壊れているのだ。離婚、再婚は当たり前。家庭は崩壊。子供達が気の毒である。うちも家庭は崩壊していた。子供に問題があるのは大抵、親に問題があるからであり、親の責任だ。古風な考え方なのではない。神が与えたルールであり秩序なのだ。人が幸せに生きるための。「イエスは答えて言われた、「あなたがたはまだ読んだことがないのか。『創造者は初めから人を男と女とに造られ、そして言われた、それゆえに、人は父母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりの者は一体となるべきである』。彼らはもはや、ふたりではなく一体である。だから、神が合わせられたものを、人は離してはならない」。」‭‭マタイによる福音書‬ ‭19‬:‭4‬-‭6‬2人ではなく、2人で一体なのだ。ノリでしっかりと貼り付けた2枚の紙を無理に引き剥がせばどうなるかわかるだろう。そういうことだ。日本はすでにボロボロだ。目を覚ませ。多様性だの自由だのというのは悪魔の甘言だ。そこには滅びしかないのだから。本当に幸せに生きられる道は、聖書にしかない。
18Jul
- ラッパの祭りはイスラエル時間 9月11日（金）の日没から9月13日（日）の日没まで
  前回書いた記事。🔗携挙の日？今年のラッパの祭りは9月11日、アメリカ建国250年、9.11テロから25年何故ラッパの祭りが9月11日と言っているのだろうか？？本当にその日なのかちょっと気になって調べてみた。本当だった。🔹AI による概要イスラエルでの「ラッパの祭り」は、ユダヤ暦の新年である「ロシュ・ハシャナ」にあたります。2026年は9月11日（金）の日没から9月13日（日）の日没まで開催されます。期間中は安息日と同様にイスラエル全土で多くの店舗や公共交通機関が休業となります。このお祭りは、新しい年の健康や繁栄を願い、羊の角笛「ショーファール」を鳴らす伝統的な儀式が特徴です。主な見どころや伝統は以下の通りです：祈りと儀式：エルサレムの「嘆きの壁」などを訪れ、神聖な祈りを捧げます。伝統料理：リンゴをハチミツに浸して食べることで「甘い一年」を願います。タシュリフ：水辺（川や海など）を歩き、前の年の罪を水に流す象徴的な習慣を行います。より詳しいスケジュールや現地の観光情報については、Chabad.orgの2026年ユダヤ教の祝祭日カレンダーをご参照ください。そのうち、日本時間でいつになるのかも調べてみたいと思う。『2025年9月23~24日に携挙が起こるとしたら日本時間では一体何時頃なのかその２』以前このような記事を書いたのだが、ラッパの祭りが始まる時刻を日没だと思って書いていた。 2025年9月23~24日に携挙が起こるとしたら日本時間では一体何時…ameblo.jp
17Jul
- 携挙の日？今年のラッパの祭りは9月11日、アメリカ建国250年、9.11テロから25年
  おすすめチャンネルの動画。久しぶりに見た。過去に書いてきたことの復讐になると思ったので共有する。Can we Know the DAY or the HOUR of the Rapture?今年の「ラッパの祭り（Feast of Trumpets）」と携挙（けいきょ）の関係について### ラッパの祭りと携挙の関連性聖書の中で、携挙は「最後のラッパ（the last trump）」が鳴る時に起こると記されています。イスラエルのラッパの祭りでは、実際にラッパ（ショファール）を100回吹き鳴らす習慣があり、その最後の1回が「最後のラッパ」と呼ばれます。また、この祭りは伝統的に**「誰もその日やその時を知らない（the feast that no man knows the day or the hour）」**祭りとして知られています。これは、新月の観測によって祭りの開始日が決まるため、直前まで正確な日が確定しなかったことに由来します。イエスが「その日、その時は誰も知らない」と述べたのは、この祭りの習慣を指しているのではないかという手がかり（ヒント）として提示されています。 ### 今年の日付と注目点動画内では、今年のラッパの祭りの日付と、いくつかの興味深い符合について触れられています。* **日付:** 今年のラッパの祭りは**9月11日**にあたると述べられています。 * **符合:** 9月11日はアメリカにとって「9.11テロ」から25周年の節目にあたります。 * **期待:** 2026年や2027年といった近い将来に携挙が起こる可能性について、イスラエルの歴史的なサイクルや「1日は1000年のようである」という聖書の記述（$$1 \text{日} = 1000 \text{年}$$）に基づいた推察が行われています。 ### 250年と9月11日の関連性話し手は、今年（あるいは近い将来）の「ラッパの祭り」が9月11日であることに注目し、アメリカの歴史的な節目と重ね合わせています。* **アメリカ建国250周年:** アメリカが国家として歩んできた**250周年**という大きな節目を祝う時期であること。 * **9.11テロから25周年:** 2001年の同時多発テロから**25周年**という節目でもあること。 ### なぜこれが重要なのか？話し手は、これらの数字の重なりが単なる偶然ではなく、神が人類に与えている「合図（ウインク）」のようなものではないかと推察しています。つまり、「建国250年」や「テロから25年」といった象徴的なタイミングで、聖書的な祭り（ラッパの祭り）が重なることは、携挙が非常に近づいていることを示す一つの手がかり（ヒント）になり得ると考えているのです。ただし、話し手はこれらを「確定した日付」として断定しているわけではなく、あくまで「目を覚まして見守るべき兆候」として提示しています。### 結論としての姿勢話し手は、特定の「日付設定（Date Setting）」をしているわけではないと強調しています。聖書の様々な手がかりが「非常に近い」ことを示していると考え、信者に対して**「目を覚まして祈り、待ち望むこと（Watch and pray）」**を勧めています。反キリストの正体と現れるタイミング動画では、反キリストには「罪の人（man of sin）」と「滅びの子（son of perdition）」という2つの名前があり、これは7年間の患難時代が前後3年半ずつに分かれていることに対応していると説明されています。 * 前半の3年半:「罪の人」として現れる。 * 後半の3年半:サタンが文字通りその人物に憑依し、「滅びの子」となる。 ### 「引き止めているもの」と携挙話し手は、テサロニケ第二 2章3節を引用し、**「彼（反キリスト）が世界に明らかにされた（revealed）瞬間に、私たちはここから去る（携挙される）」**という考えを示しています。聖書学者の多くは、この「引き止めているもの」を教会の中に宿る**聖霊**であると解釈します。教会（信者）が携挙によって地上から取り除かれることで、聖霊の引き止めがなくなり、反キリストが公に活動を開始できるようになるという流れです。### 動画における具体的なイメージ話し手は、旧約聖書の「出エジプト」を携挙のひな型（タイプ）として挙げています。* イスラエルの民は紅海を渡って脱出したが、その際、背後から迫り来るパロ（ファラオ）の軍勢を見ていた。 * これと同様に、現代の信者も「あいつが反キリストだ」と分かるような人物（例えば国連のトップなど）が権力を握るのを**目撃した直後**に、地上から引き上げられるのではないかと推察しています。つまり、「反キリストが誰か判明する（現れる）」ことと「携挙（聖霊が引き上げられる）」は、ほぼ同時、あるいは非常に近いタイミングで起こると考えているようです。携挙批判者への論破動画の話し手は、携挙やディスペンセーション（時代区分）の教理を否定する「別の意見」に対し、歴史的証拠と聖書の記述を用いて以下のように反論（論破）しています。### 1. 「携挙はダービーが始めた新しい教えだ」という主張への反論多くの批判者は、携挙の教理が19世紀のジョン・ネルソン・ダービーによって捏造されたものだと主張します。これに対し、話し手は以下の証拠を提示しています。* **初期教会父父の記述:** ダービーよりはるか昔、イエスの時代から100年〜300年後の初期教会の指導者たちが、すでに「患難前携挙」に近い考えを持っていたという記録が存在します。 * **歴史的文献:** 『Dispensations Before Darby（ダービー以前のディスペンセーション）』という本を引用し、ダービー以前にもこの教理を教えていた人々がいたことを証明しています。 ### 2. 「聖書に携挙という言葉はない」という主張への反論「携挙（Rapture）」という単語が聖書にないから存在しないという意見に対し、話し手は聖書の具体的な記述を指し示します。* **テサロニケ第一 4章17節:** ここには「引き上げられる（caught up）」という表現があり、これが携挙そのものを指しています。 * **パウロの言葉:** パウロは「私たちは（We）」という言葉を使い、自分たちの存命中に主が来られることを期待していました。もし携挙がないなら、パウロは嘘つきになってしまうと述べています。 ### 3. 「教会は患難を通らなければならない」という主張への反論教会が患難時代の一部、あるいは全部を通過するという意見（患難中・後携挙説）に対し、話し手は「花嫁」の比喩を用いて論破しています。* **花嫁の比喩:** キリストはご自身の花嫁（教会）を、反キリストという別の男に3年半も預けて好き勝手させるような無責任な花婿ではないと主張します。 * **慰めの言葉:** 聖書は携挙を「慰め（comfort）」や「祝福された希望（blessed hope）」と呼んでいます。もし反キリストに打ちのめされるのを待つのが教会の運命なら、それは「慰め」にはならないと反論しています。 ### 4. 「誰もその日を知らないから予測は無意味だ」への反論マタイ24章36節を引用して「予測は不可能」とする意見に対し、話し手は文脈の欠如を指摘します。* **文脈の無視:** 批判者は「誰も知らない」という部分だけを引用し、その後の「父だけが知っている」という部分を無視しています。 * **啓示の進展:** イエスが地上にいた時は「知らない」と言いましたが、天に昇った後、父から「ヨハネの黙示録」という啓示を受け取り、それを私たちに示しました。 * **「目を覚ましている者」への約束:** 黙示録3章3節を引用し、「もし目を覚ましていなければ、盗人のように来る（＝いつ来るか分からない）」が、逆に言えば「目を覚ましていれば、その時を知ることができる」と解釈しています。動画の要点## 主題：携挙（ラプチャー）の「日」や「時」を知り得るか──要点の整理- 講義の目的は「携挙の日や時を特定するつもりはない」が、「聖書はそれを知る手がかりを与えているか」を検討することである。 ## 聖書における携挙の根拠（講師が挙げた主要聖句）- ティトス2:13「我らの救い主イエス・キリストの栄光ある現れ（glorious appearing）を待ち望む」という言葉が“祝福された希望（blessed hope）”として携挙を指す可能性があると解釈される。 - ヨハネ14:1–3（特に「私はあなたがたのために場所を整えに行く。行って、場所を整えたら、また来て、あなたがたを自分のところに迎えよう」）は、イエスが信者を迎えに来る＝携挙の図式と結び付けられる。- 1コリント15章と1テサロニケ4章は「瞬時に・ラストトランペット・雲の中で主と会う」など携挙らしい描写（「われら」という語の使用も含め）を示すとして携挙の根拠とされた。（各点は講師の解釈を基にした要約であり、異なる神学的立場があることに注意する） ## 「日や時を知る者はいない」箇所の文脈と再読- マタイ24:36（「その日、その時は誰も知らない」）は、地上で語られた時点で「子（イエス）も知らない」と言われているが、節の後半で「父のみが知る」と続く点を強調している。- マルコ13:32は「天の御使いも、子も知らず、父だけが知る」と同様の構成で、講師は「復活・昇天後に父と子が話した（＝啓示が与えられた）可能性」を指摘し、黙示録（父が子に与えた啓示）を根拠に父が事後に天からの啓示を与えたと論じた。## 「見張れ（Watch）」の命令とその含意- マタイ25:13の「だから見ていなさい。その日その時は誰も知らないからだ」という命令は、知らない＝待機を怠ってよい、の意味ではなく「見張る（watch）こと」が要求される、という解釈が提示された。- 黙示録3:3の「目を覚ましていなければ、盗人のように来る」は、逆に「目を覚ましていれば時を知りうる可能性がある」と読むヒントだと述べられた。## 手がかり（clues）としての「イスラエルの七つの祭り」と天の暦- 講師は、旧約の七つの祭（過越し=Passover、無酵母パン、初穂、五旬節=ペンテコステ、ラッパの祭、贖罪日、仮庵の祭）がイエスの生涯と終末イベントに対して典型的（typiological）に対応すると説明した。 - 春の祭り（過越し〜五旬節）はイエスの死・埋葬・復活・昇天に対応するとされた。 - 秋の祭り（ラッパの祭、贖罪日、仮庵）は終末の出来事（携挙、 tribulation（大患難）、千年王国）と結び付けられる可能性があると論じた。- 特に「ラッパの祭（Feast of Trumpets）」について： - ユダヤ伝承ではラッパの祭は月の観察により日付が確定されるため「その日その時を誰も知らない」性質を持つ祭であり、これは「no man knoweth the day or the hour」と呼ばれる由来の一つだと説明した。 - ラッパの祭では100回のラッパが吹かれ、最後のラッパ（last trump）という呼び方があり、パウロの「最後のラッパで･･･」という表現（携挙に関連する）は対応するヒントになりうると指摘した。## 年代論的な関連（千年と「一日＝千年」概念）- ペテロの言葉（「主にとって一日は千年のようである」）を用いて、聖書の年数対照を行う推測が提示された。講師は例としてイエスの死（33 AD）から2000年（＝2日）を足すと2033年になり、そこから黙示録の千年や7年の大患難を逆算すると2026年の線が出ることを示唆した。- ただし講師自身は「確定的主張ではない」「あくまで手がかりであり誤り得る」と繰り返し注意した。（ここは大胆な暦解釈であり伝統的な解釈や学者間に意見差が大きい部分である） ## 現代の出来事と祭日の一致という観察- 講師は、たとえば9月11日（911）が今年のラッパの祭に重なることや、過去の出来事がイスラエルの祭日に起きている類似性を挙げて「偶然か否か」という問いを投げかけた（例：過去の攻撃や事件が祭日付近で起きた事例）。- しかし講師は何度も断っているように、これらは手がかりに過ぎず確定的な証明ではないと述べている。## 第三者的・補助的な聖書箇所と実務的示唆- 2テサロニケ2章は「主の来臨とわれらの召集（gathering）」を並べ、また「背教（falling away）と人の子（反キリスト）の現れ」が先行すると読み、反キリストが公に現れたら携挙が差し迫るとの解釈を示した。- 出エジプト記のタイプ（イスラエルの脱出）が携挙のタイプ（信者の脱出）としての典拠とされた。すなわち「敵（ファラオ＝反キリスト）を見て、それが明瞭になった時に我々は出る」というイメージだ。## 神学上の論点と講師の立場（要約）- 講師は「患難前（プレ・トリブ）携挙（pre-tribulational rapture）」を支持している。理由として、聖徒が花嫁（bride）として汚されないために大患難を避けるべき、1テサロニケの「われら（we）」という言葉遣い等を挙げる。- 講師は「携挙は慰め（comfort）であり、信者はそれを望むべきだ」と繰り返す一方で、日や時の特定については慎重で、断言はしていない。## 考古・現地観察と終末予兆に関連する事実報告（講師の現地体験）- 講師はイスラエル訪問体験を共有し、旧神殿の一部遺構や「ラッパを吹いた場所」とされる遺跡、テンプル研究グループ（Temple Institute）、再建用の祭服や石材の準備状況、赤い雄牛（red heifer）の復元といった具体的事象を紹介し、それらが「祭儀復活」「神殿再建の可能性」と関連する手がかりであると述べた。- これらは「物理的準備が整いつつある」という観察に基づく主張だが、講師はこれが即座に終末の到来を意味するとは断言しない。## 実践的結論と推奨（講師の呼びかけ）- 日や時を勝手に決める（date-setting）は誤りであり避けるべきだが、聖書・祭り・黙示録などの手がかりを研究し「見張り（watch）・祈り（pray）・備え（be ready）」を続けることが求められる、と講師は強調した。- 講師は繰り返し「私は日を定めていない」「推測に過ぎない」「見張れ」と述べ、信者に慰めと警戒の両立を呼びかけた。## 議論点・異論の余地（学習者が注目すべき点）- 「われら（we）」の語の解釈、マタイ24:36やマルコ13:32の『子も知らない』の読解、黙示録の祭日の対応、千年＝一日換算による暦計算など、主要箇所は解釈の分岐点が多く、学派（前千年王国主義、後千年・象徴的解釈など）によって結論が分かれる。 - これらは講師の一貫した立場に基づく説明であるが、対立する神学的立場や慎重な解釈も存在することに留意する必要がある。- 祭日の一致や現代出来事との結びつけは観察的手がかりに過ぎず、因果や決定的証拠とは別である――講師自身も「断言しない」と明言している点に注意する。## まとめ（学習用チェックリスト）- 聖書には携挙を想起させる複数の箇所がある（ティトス2:13、ヨハネ14:1–3、1テサ4、1コリ15など）。- 「その日その時は誰も知らない」の文脈は「父のみが知る」と続き、黙示録は天の啓示として父が子を通して与えた内容であるという読みが可能である。- ユダヤの祭（特にラッパの祭）は携挙や「知られない日・時」との型（type）的一致の示唆を与える手がかりになり得るが、決定的ではない。- 実務的対応は「見張る」「祈る」「福音を伝える」ことであり、日付予言や断定は避けるべきという立場が講師の最終的勧告である。参照（発言・箇所の出典）：動画内の発言・引用に基づく要約（発言番号は以下の参照部分を示す）：
11Jul
- 宇宙や宇宙人、UFOを信じることで騙される人たち（スピ系・Qアノン信者・都市伝説界隈）
  以前から宇宙はないし、宇宙人も悪魔だと書いてきた。携挙が起きれば、宇宙人のせいということになるだろう。How the Alien Narrative Is Rewriting Christianity | Mondo Gonzales and Pete Garcia(エイリアンに関する言説はいかにしてキリスト教を書き換えているのか | モンド・ゴンザレス＆ピート・ガルシア)提供されたコンテンツに基づくと、「携挙（けいきょ）が起きれば、それは宇宙人の仕業として説明される」という予測が明確に語られています。対談者たちは、現代の宇宙人ナラティブ（物語）が、将来起こる聖書的なイベントを上書きするための「準備」として機能していると指摘しています。携挙が「宇宙人のせい」にされる仕組みと理由1. ラプチャー（携挙）イベントの横取りキリスト教では、信者が一瞬にして天に引き上げられる「携挙」という出来事が信じられていますが、宇宙人ナラティブはこのイベントを「ピギーバック（便乗）」していると述べられています。 * サタンは自ら何かを創造することはできず、既存のものを「腐敗させ、歪曲させる」ことしかできません。そのため、聖書的な携挙を「宇宙人による集団アブダクション（誘拐）」や「地球の浄化のための連れ去り」として再解釈する準備をしているという見解です。 2. 「私たちは孤独ではない」という刷り込み 1950年代から「私たちは宇宙で孤独ではない」という考えが広まり始めました。これにより、もし人々が突然消えるような超自然的な事態が起きても、多くの人は聖書に答えを求めるのではなく、「高度な文明を持つ宇宙人が介入したのだ」と考えるよう誘導されていると警告されています。 3. 「アクエリアスの時代」への移行という口実人々は、地球が新しい時代（アクエリアスの時代など）に入るために、進化の妨げとなる人々が別の場所へ移された、といった説明を容易に信じてしまう可能性があるとされています。 ▶︎以前スピ系の人と話す機会があったが、まさにそれである『スピ系が信じているものの正体』少し前に昔からそっち系に傾倒しているらしい、「THEスピ系」の人の話を聞く機会があった。その人が言うには毎日瞑想をして目覚めている（自称目覚めている系） …ameblo.jpその背後にある策略* 聖書の権威の失墜: 携挙を宇宙人の仕業にすり替えることで、聖書が真実であることを隠し、神の裁きや救いのメッセージを無効化しようとする狙いがあります。 * 霊的な欺瞞: 現代人は、イエス・キリストよりも宇宙人の方が「リアル」だと感じるように、エンターテインメントやメディアを通じて訓練されています。そのため、実際に携挙が起きても、それが神の業であると気づかずに、さらなる欺瞞に飲み込まれてしまう危険性が指摘されています。結論として、コンテンツでは、携挙という出来事そのものが、宇宙人という「偽のナラティブ」によって、人類を神から遠ざけるための最大の欺瞞として利用される可能性が非常に高いと結論付けています。宇宙人とUFO（未確認飛行物体）ついて。1. 堕落した天使とテクノロジーコンテンツ内では、UFOや宇宙人とされる存在は、実は堕落した天使（Fallen Angels）による産物ではないかという説が提示されています。 * 高度な知識: これらの存在は天地創造の時から存在しており、物質の仕組みをサブアトミック（亜原子）レベルまで熟知していると考えられています。 * 物理法則の超越: マッハ3での急旋回など、現代の物理学では説明できない動きをするクラフト（乗り物）を、彼らは物質を操作することで作り出している可能性があります。 * 歴史的背景: 『エノク書』などの記述を引用し、古代において堕落した天使たちが人類に天文学や武器の製造、薬学などの知識を「取引の材料」として与えたという見解が示されています。 2. 「宇宙人」の正体についての推察一般的に「宇宙人」として報告される姿についても、聖書的な文脈で解釈されています。* 4つの主要な種族: アブダクション（誘拐）被害者の証言などで共通して語られる「グレイ」、「レプティリアン（爬虫類人）」、「インセクトイド（昆虫型）」、そして美しい「ノルディック型」といった姿は、堕落した天使が肉体を操作したり、幻影を見せたりしている形態である可能性が指摘されています。 * ミートスーツ（肉の器）: 特にグレイなどは、魂を持たない「昆虫」のような、操作されるための生体的な器（ミートスーツ）に過ぎないのではないかという意見もあります。 3. 現代における「欺瞞」の懸念対談者たちは、宇宙人ナラティブ（物語）がキリスト教の教えを書き換えようとしている現状に警鐘を鳴らしています。* 超次元的な存在: 最近の米議会公聴会などでは、彼らを「宇宙から来た存在（Extraterrestrial）」ではなく、次元を超えて現れる「超次元的（Ultra-dimensional）」な存在と呼ぶようになっています。 * イエスの再解釈: ニューエイジなどの思想では、イエス・キリストを「古代の宇宙飛行士」や「悟りを開いたマスターの一人」として描き、聖書が教える「唯一の救い主」という立場を弱めようとする動きがあるとしています。このように、UFO現象は単なる科学的な謎ではなく、人類を聖書の真理から遠ざけるための高度な「霊的な欺瞞」の一部であるというのが、このコンテンツの主要なメッセージです。宇宙人やUFOに関するナラティブ（語り口）は、特に2017年を境に大きな変化を見せています。かつての「遠い星から来た生命体」という枠組みから、より「霊的・超自然的な存在」に近い定義へとシフトしています。具体的な変化の内容と、その背後にあるとされる策略について整理します。1. いつ、どのように変わったのか？大きな転換点は2017年の米議会公聴会です。この時期から、公的な場でも使われる用語が以下のように変化しました。 * 以前: 「宇宙由来の（Extraterrestrial）」という言葉が主流でした。* 現在: 「超次元的（Ultra-dimensional）」や「高次元的（Extra-dimensional）」という言葉が使われるようになっています。この変化の理由は、UFOがマッハ3での急旋回など、既存の物理法則（慣性や重力）を無視した動きを見せるため、単なる「遠い星の乗り物」ではなく、次元の壁を越えて出入りしている存在だと考えざるを得なくなったからです。 2. 具体的な内容の変化「宇宙人」の定義が、科学的な存在から「神話的・宗教的」な存在へと再解釈されています。* イエスの再定義: 現代のニューエイジ思想などでは、イエス・キリストを「唯一の救い主」ではなく、「悟りを開いたマスターの一人」や「古代の宇宙飛行士」として描き直す動きがあります。 * 霊的存在の科学化: 「天使」や「悪魔」といった聖書的な言葉を避け、「超次元的な高度な知性体」という科学的な響きを持つ言葉に置き換えることで、現代人が受け入れやすい形に整えられています。 3. その背後にある「策略」コンテンツでは、これらの一連の変化は人類を真理から遠ざけるための「霊的な欺瞞（だまし）」であると指摘されています。* 唯一性の否定: ダーウィンの進化論（1850年代〜）が「人間は特別な存在ではない」と思わせたのと同様に、宇宙人ナラティブは「地球以外にも無数の文明がある」と強調することで、聖書が教える「神による特別な創造」という概念を弱めようとしています。 * 福音の書き換え: イエスを「宇宙人の仲間」や「進化した存在」と位置づけることで、十字架による罪の贖いというキリスト教の核心的なメッセージを無効化しようとする策略が見て取れます。 * 超自然への慣れ: 現代のエンターテインメント（映画のヒーローなど）を通じて、人々が超自然的な現象を「普通のこと」として受け入れるよう訓練されており、終末に向けた大きな欺瞞を受け入れる土壌が作られていると警告されています。このように、用語の変化は単なる科学の進歩ではなく、人々の世界観を聖書から切り離し、新しい「宇宙的宗教」へと誘導するための意図的な流れであると考えられています。## 異星人（エイリアン）物語がキリスト教理解をどう書き換えているか：要点と根拠- 技術的に高度な存在（落ちた天使＝堕天使）が物質や生体を巧みに操作できる可能性があると論じられる。彼らは創造時に存在していたため、亜原子レベルまで含む創造の仕組みを知り尽くしており、物質を軽くして高G旋回や超高速飛行が可能な「乗り物」を作れる技能を持つとされる。 - 要点：目撃される航空現象（急停止・直角旋回など）は、単なる未知技術ではなく霊的存在の能力表出と解釈されうるという主張がある。- 古代文献（『エノク書』『ユビレウム書』など）には、天使たちが人間に「根、天文学、太陽周期、医術、化粧法」などの知識を伝えた記述があり、これが堕天使による技術／知識伝授の原型として引用される。 - 要点：これらの書は正典としては採られないが、語られる内容が「堕落した存在が知識を与える」モデルを補強すると論じられている。- 新約聖書（ユダ書、第二ペテロ書）は「偽教師（false teachers）」を論じ、その論点を「天使の堕落」や不道徳・放縦な生活と結びつけていると解説される。 - 要点：聖書は誤った教えと性道徳の堕落を結びつけて警告しており、堕天使＝偽教師モデルの聖書根拠として引用される。- 悪魔的存在（サタンや堕天使）には自然現象や人体に直接作用する能力が描写されている（ヨブ記で嵐を起こし、肉体に病を引き起こす例など）。 - 要点：聖書に現れる「悪の働き」は、超自然的に物理・生体に影響を及ぼす能力の存在を示すと解釈される。- 古今の宇宙人目撃談・誘拐体験に共通する分類（グレイ、爬虫類型、昆虫状、北欧風など）は、聖書に描かれる「美しい天使」「変形／形態操作」などの記述と対比され、これらが同じ霊的領域の現れである可能性を示唆する議論が提示される。 - 要点：目撃談の類型化は、単なるSF的分類ではなく霊的存在の多様な顕れとして説明される。- 世の中に蔓延する超自然現象（幻視、夢、幻聴、幻覚を引き起こす物質など）は、霊的成分や悪霊的操作の影響を受ける可能性が示唆される。特に古代の教え（エノク等）では、短時間で人類に高度知識を与えたとされることが強調される。 - 要点：ある薬物が「小さな人が見える」等の体験を誘発する事例を挙げ、科学的未解明の現象に霊的説明を与える立場が示される。- 「イエスは宇宙人／悟りを開いた指導者にすぎない」とするニューエイジ的解釈が広まりつつあり、これがキリスト教の救済論（イエスの血によるのみの贖い）を脅かす危険性があると論じられる。 - 要点：イエスの位格や贖いの意味を変えることで、聖書全体の解釈が別の枠組みに置き換えられる懸念が示される。- 進化論と古代宇宙人説（ancient astronauts）は「人類は唯一無二ではない」という観念を社会に広め、これが聖書的独自性（天地創造・人間の特別性）を弱める文化的背景になっていると指摘される。 - 要点：ダーウィン以降の科学的潮流が「我々は特別でない」という世俗的ナラティブを強化し、異星人論やニューエイジ思想と親和性を持つとされる。- 現代における宗教（特に教会）の衰退や分裂は、超自然の扱いを軽視する（あるいは不審視する）神学的傾向と結びついており、その結果として多くの信徒が超自然現象や異星人ナラティブに無防備になる危険があるとされる。 - 要点：古典的な保守派福音主義でさえ超常現象の全容把握が部分的であり、これが誤った教説の浸透を防げなくしていると論じられる。- 近年（2017年以降）で使われ始めた「超次元（ultradimensional／extradimensional）」という語は、目撃事象を単に地球外物理学で説明しにくいものとして位置づけ、天使・悪霊といった霊的存在を再び議論の俎上に乗せた点で重要であると指摘される。 - 要点：観察データの語彙変化が、物理的説明から霊的説明への関心移行を促したという見方が提示される。- 生物学的複雑性（「不可約的複雑性」など）は設計者（designer）の存在を示す証拠として取り上げられ、進化論だけでは説明困難だとする立場が引用される。 - 要点：分子生物学やDNAの「デジタル性」などを挙げ、設計を示唆する証拠とする議論が展開される。- 結果としての文化的混乱：超自然を否定する社会と超自然現象が増える現実とが同時並行で存在し、その間で「真理が示されても人々は別の解釈（古代宇宙人、悟りを得た指導者など）を受け入れてしまう」逆説的状況が生じていると論じられる。 - 要点：真実（聖書の主張）が現れても、それを否定またはすり替える文化的潮流によって受容されない危険があるという警告が繰り返される。非箇条説明（解説と因果関係）- 堕天使＝高度技術保持者という見方は、（1）古代文献が「天使が知識を与えた」と記すこと、（2）聖書に悪が自然界や人体に作用する描写があること、（3）現代の未解明現象の多さ、の三点を根拠にしている。 - 表現の論理：古代の「教え（teachings）」が現代の技術や幻象となって顕在化していると解釈することで、現代のUFO／異星人報告を聖書的枠組みで説明しようとする。- 教会的脆弱性の指摘：教会が超自然を軽視してきた結果、世俗やニューエイジ的解釈に対する「免疫」が低くなり、結果的に多数の信徒が異なる救済観・イエス観に影響される危険があるとされる。 - 対処の示唆：講演や会議、啓蒙活動（「ワクチン」的表現での比喩）で、信徒を事前に教育・防御する必要性が主張される。- 言葉の変化（extradimensional→ultradimensional）の意味：科学・政府の公式語彙が変わると、一般社会の解釈枠も変化し、霊的存在の議論が公的にも許容されやすくなるという社会動態が生じる。 - 帰結：この語彙シフトが「天使／悪霊」再評価の土壌を作り、宗教的・世俗的双方で議論が活発化する。小問答（要点整理）- Q: 目撃されるUFOは単なる未解明航空現象か？ A: 論者の立場では、資料的・聖書的根拠から霊的存在の行為として説明可能であり、物理的技術だけでは説明しきれない側面があるとされる。- Q: 古代文献は正典か？ A: 『エノク書』等は正典ではないが、そこに記された「天使の知識伝授」や「技術伝播」の記述が現代解釈に影響を与えている。- Q: 何が脅威か？ A: イエスの位格や贖罪の意味を変えるナラティブ（宇宙人＝悟りの師など）、及び教会が超自然に対する備えを欠いていること、社会的な語彙変化による霊的議論の正常化である。参照元（主張ごとの根拠）- 堕天使の創造時からの知識と物質操作可能性。 - 『エノク書』『ユビレウム書』にある天使→人間への知識伝達の記述。 - ユダ書・第二ペテロ書が偽教師と天使の堕落を結びつける記述。 - ヨブ記のサタンによる自然・身体への干渉描写。 - 古代・現代の目撃者分類と聖書の天使描写の対比。 - 幻視や薬物による幻覚体験と霊的解釈の可能性。 - イエスを「宇宙人」「悟りの指導者」と見るニューエイジ解釈の台頭。 - ダーウィン以降の「人類は唯一でない」観念と文化的影響。 - 教会の変質と超自然問題への無防備性。 - 「超次元／超次元的（extradimensional/ultradimensional）」という用語の採用とその意義。 - 分子生物学的複雑性を設計の証拠として挙げる議論。 - 文化的逆説（真実が示されても別解釈に置き換わる）。引用注記：上の各短文末に示した番号は提供された情報チャンクの出典番号に対応する（例：『エノク書』関連は）。すべての主要な事実主張は該当チャンクに基づく。
06Jul
- 世界統一通貨、世界統一政府、反キリストは準備万端
  今週のおすすめチャンネルの動画も、ぜひ最初から最後まで聴いて欲しい内容である。反キリストも世界統一政府も、いつでも準備ができている。「陰謀論」は馬鹿にするための言い方で、「陰謀」は現実にあるのだから。🔗「世界統一通貨の足音」黙示録13章15節から18節動画の内容を、陰謀を焦点にまとめた。世間が「陰謀論」として片付けてしまいがちな事象の裏側には、聖書的な視点や金融システムの構造から見た「真実」が隠されていると指摘されている。主なポイントを以下の3つの視点でまとめた。1. 金融支配の構造と「ドル一強体制」の維持世の中の裏側を支配している人々は、ディープステートや国際金融資本家などと呼ばれるが、実態としては全世界の金融資産のほとんどを握る資本家たち。（＝商人たち：黙示録18:1〜24）彼らにとって最も重要なのは、自らの力を誇示できる「ドル一強体制」の維持。* 戦争の真の目的:表面上は麻薬対策や核問題とされる戦争（ベネズエラやイランなど）も、その本質はドル支配を脅かす動き（石油決済の多通貨化など）を阻止することにある。* 歴史的実例:1991年の湾岸戦争も、サダム・フセインが石油決済をユーロで行うと宣言したことが、ドル体制を守るための攻撃の引き金になったという側面がある。2. 聖書が預言する「世界統一通貨」への足音ヨハネの黙示録13章には、将来的に「誰も買うことも売ることもできない」ようにするシステムが登場すると書かれています。これは現代で言うキャッシュレス・マネーシステムの出現を指していると考えられる。* 666の刻印:獣の数字「666」は、将来現れる反キリストを指す数字であり、このシステムに登録し、刻印を受けた者だけが経済活動を行える時代が来ると預言されている。* テクノロジーの進歩: AIや量子コンピューターといった現代の技術は、この「獣の像」や管理システムを全世界に普及させるための土台となりつつある。3. 陰謀論に惑わされないための「見張り人」の姿勢こうした「陰謀」的な事実は確かに存在するが、それだけに目を奪われることには危険が伴う。* 敵の罠:支配者層はあえて「陰謀論」という言葉を使って人々を馬鹿にしたり、情報を攪乱したりして、人々を疲れさせ、真実から目を逸らさせようとしている。* 正しい優先順位:大切なのは、まず神を見つめ、その上で世の中を見ること。世の中の出来事だけに注目すると、見える情報に翻弄され、心が狂わされてしまう。このように、世間が陰謀論として片付ける事象は、聖書が示す終末の印（しるし）としての側面を持っており、私たちはそれを見極める「見張り人」としての役割が求められている。以下は動画の概要である。## 世界統一通貨（キャッシュレスマネー）と黙示録13章15–18節の解釈- 話者は黙示録13章15–18節（獣の刻印・666）を「キャッシュレスマネーシステムの出現」を示す箇所として読む。これは黙示録の7年大艱難（七年の大患難）の中間期の出来事だとする解釈である。 - 話者は、今年に入って起きているアメリカとイラン／ベネズエラに関する軍事的・外交的動きが、その道程（世界統一通貨へと至る過程）への「ヒント」であると考えている。 - 話者は表面的なニュース（交渉や妥協の報道）ではなく、その裏側を支配している力（ディープステート、グローバルエリート、国際金融資本家）を問題視し、それが次の時代（黙示録的世界）への準備を進めていると主張している。 ## 支配する金融勢力と宗教的・陰謀的読み- 話者は、世界の金融資産の大部分を握っているのはユダヤ人資本家であると述べ、聖書（黙示録の他箇所）と結びつけて説明している（「自称ユダヤ人だが実はそうでない者」「サタンのしもべ」といった聖書表現を引用）。 - 話者は、これらの金融支配層が次の世界秩序（バビロン的商人、世界統一宗教・国家）を準備しており、その準備の一環として軍事・外交的事件や金融操作を行っていると見る。 - ただし聞き手に対しては、陰謀論的な驚きや没入に流されず「まず神を見る」祈りの姿勢（ルカ21:36の「油断せずに祈る」など）を堅持するよう促している。 ## 獣（ハンキリスト）像、刻印（666）と技術の関係- 黙示録の描写では、偽預言者が獣の像に息を吹き込み、像が話し、拝まない者を殺し、人々に右手か額に刻印を押させ、刻印を持つ者以外は売買できなくする、とある。話者はこれを「キャッシュレスのマネーシステム」に対応すると説明する。 - 「666」の数はゲマトリア（文字を数値に変換する方法）によって反キリストの名と結びつくとされる点を説明している（名前が666に対応する）。 - 獣の像や刻印は、当時の技術（スマホアプリ、AI、量子コンピュータ）で実現可能な形に発展すると話者は推測する。像が個人情報（健康、金融、個人的相談）に応答する万能AI的存在になり、人々がそれを「神」として受け入れる可能性があると論じる。 ## 歴史的類推：1991年の例とドル体制- 話者は1991年の湾岸戦争（サダム＝イラク関連）を例に挙げ、表向きの理由（サダムの侵攻）はあるが、背後には「ドル体制」や石油決済通貨の争い（ユーロやその他による石油取引通貨の変更阻止）があったと主張する。- 同様に、ベネズエラやイランに対する現在の動きも、表向きの理由（麻薬輸出や核開発疑惑）を超えて、ブリックス（BRICS）通貨やドル以外の石油決済手段の台頭を阻止する目的があるとする見方を提示している。 ## 想定されるシナリオ（話者の推測）- ある転換点で全世界の電気・情報システムが一気にダウンする（大規模なサージやクラッシュでデータ消失、銀行残高が分からなくなる）と見ている。 - 混乱の中で残された支配層（話者は「サタンの回収に属する者たち」と呼ぶ）が被災民を救済する形で「人口登録」と「1人1口座」の新システムへ誘導し、復興資金を与えることで人々を新システムへ登録させ、物資と金の流れを一元化して世界統一政府・経済（バビロン）を動かす仕組みを作ると推論している。 - その結果、再編された経済の中で特定の商人（話者は黙示録の「バビロンの商人」になぞらえる）や支配者層が利益を得る、と予測している。## 現代テクノロジーと黙示録の対応（具体的想像）- 話者は、現代のAIや量子コンピュータなどの進展により、黙示録の「像が話す」「刻印で買売を制御する」状況が現実化し得ると考えている。 - さらに、復活や致命的な傷（黙示録13章3節、ゼカリヤ11章17節の参照）に関する解釈として、反キリスト候補者が致命的傷を負い「復活」する事件を演出し、人々に神と崇めさせる操作が行われる可能性を示唆している。## 聖書的・霊的対応の勧め（話者の勧告）- どのようなどぎつい陰謀の主張や終末予測があっても、第一に「神を見て」祈る姿勢（ダビデのように神を見る、ルカ21:36の「油断せずに祈る」、マタイ6:33の「まず神の国と義を求めよ」）を堅持することが何より重要だと繰り返している。 - 世の出来事をただ見て恐れたり陰謀論に振り回されたりすることを戒め、祈りと信仰に基づいて日々を生きることが守りになると強調している。- 最後に、具体的な行動として「送られた場所で祈る」「その日一日を神と共に生きる」ことを推奨し、個人の祈り課題を神に委ねる祈りで締めくくっている。 ## 重要な注記（議論と留意点）- 話者の主張は聖書（黙示録）解釈と現在の国際政治・金融情勢の結び付けによるもので、多くが推測・解釈に基づく点がある。話者自身もその解釈が「陰謀論的」と受け取られる可能性を認めつつ、聖書的視点（祈り）を最優先するよう促している。 - 歴史的事例（1991年など）を参照して類推する部分は、表向きの公的説明と背後の動機（通貨・石油決済を巡る争い）を結び付ける視点であり、学術的に確定された単純な事実と同一視することは慎重であるべきであると示唆されている。- 話者は、金融・軍事の動きはドル体制維持のための戦略と読む一方で、祈り続ける信仰生活こそが終末における保護であると主張している。引用（話者の発言に対応する情報ソース番号）：- 黙示録13章・獣の刻印・666： - 現在の戦争・国際情勢（米－イラン・ベネズエラなど）： - 裏側の支配勢力（ディープステート／金融資本家／ユダヤ人論など）： - 技術（スマホ・AI・量子コンピュータ）と像・刻印の実装可能性： - 電子システムの大規模クラッシュと再編シナリオ（人口登録・1人1口座）： - 歴史的類推（1991年、ドル・石油決済問題）： - 祈り・信仰の重要性（ルカ21:36、マタイ6:33、ダビデの例）：短い祈り（話者の締めの祈り、概略）：話者は聴衆のために神の祝福と祈り課題の解決を願う祈りを捧げる。
03Jul
- 『VIVANT』を見て思った。神の別班になるのだ。
  アマプラでドラマ『VIVANT』を見た。とても面白かった。そんな余裕がなくて全く知らなかったが、2年前に社会現象になっていたらしい。あの仕事ができない人もあの人畜無害そうな人も実は無能なふりをしているだけの『別班』なんじゃないか？そう思ってしまうほど、人を見た目で判断してはいけない、と思った。周りにいる人を全て疑いたくなるような作品だった。『別班』とは冷戦時代に実在した、超優秀な選ばれし者のみで構成された、自衛隊よりさらに上の諜報活動員のことだ。かつて自分は別班だったという証言をする人も何人も出ており、書籍も出されているという。そしてその組織は米国と繋がっていたようだった。日本が安全な国なのも、国際的イベントがたくさんありつつテロが起きないのも、未然に防がれているとしたら。日本のためというのもあるだろうが、米国のためであり、さらには今後のシナリオのためもあるのだろう。戦争は終わっても、いまだにその関係は変わっていない。そして今、またこのドラマの続編が放送されることの裏の意図。予告編が「身近に別班がいるかも」と思わせる誘導。。。ただの自衛隊員不足のための人員募集かもしれないし本当にこれからいろんな事件が起きるのかもしれない。何が起こるのか、何を起こそうとしているのかは、わからない。しかし、このブログで書くからには、それで終わらせるわけにはいかない。そこで提案したいのが、我らキリスト者は、神の別班になってはどうか、ということである。教会で集まることも、キリスト者同士で集まることも必要なことではある。しかし、それに終始していてはいけないと個人的には思っている。神と個人的に繋がり、神から直接司令を受け、自分の使命のために動く。誰に知られていなくても、誰にもその働きが見られていなくても、神のためだけに、使命を全うする。その生き方は、特に、内向的キリスト者には相応しいと思う。自分には何もできないと思ってはならない。聖書を読み、祈り、日々を生きる。それが、神の国のために生きる、別班の生き方であると思った。
28Jun
- カトリックと無千年王国説、プロテスタントと再建主義、背教は既にある
  今回のおすすめチャンネル動画でも興味深いことを語っていたので、お勧めする。ぜひ聞いてみてほしい。▶︎「携挙後の迫害のはじめ」使徒の働き7章51節から60節カトリックについては過去にも危険性をたくさん書いてきた。以下、おかしな背教についてまとめてある。カトリックと千年王国の解釈カトリック教会の大部分は、「無千年王国説」（アミレニアリズム）を支持しています。基本的な考え方: イエス・キリストの十字架の死と復活によって、聖書が預言する「千年王国」はすでに霊的な意味で実現した、あるいはなきものになったと考えます。終末預言への姿勢: 終末に関する預言はすでに終わったものとして扱われ、詳細な預言の成就を追うよりも、聖書から倫理的・道徳的な教訓を抽出して伝えることに重点が置かれています。プロテスタントと再建主義（ドミニオン・セオロジー）プロテスタントの中には、「再建主義」という独特な神学に影響を受けているグループがあります。千年王国の現状: 彼らは「千年王国は現在、地上に到来している」と考えます。地上の支配: キリストが再臨する前に、クリスチャンが政治、教育、文化、宗教などあらゆる分野で地上を支配（再建）しなければならないと主張します。活動の方向性: 地上の支配を完了させることが主イエスの来臨の条件であると捉えるため、政治活動や、他宗教との対話を通じた世界統一的な動きに熱心になる傾向があります。比較まとめ動画内では、これらの立場が現在の「時代の印」を無視したり、自分たちこそがイスラエルであると主張したりする「置換神学」的な側面を持っていることが指摘されています。再建主義の考え方では、イエス・キリストが再臨する条件として、クリスチャンが地上を完全に支配（再建）しなければならないという前提があります。この目標を達成しようとする過程で、以下のような動きが生じると指摘されています。1. 宗教間の対話と統合の動き再建主義の影響下にある人々は、地上支配を完了させるために、キリスト者が排他的であってはならないと考えます。対話の推進: 地上の平和や支配を確立するために、他の宗教とも話し合い、協力し合おうとする姿勢を取ります。宗教のまとめ上げ: この「話し合い」や「協力」の延長線上に、世界の宗教を一つにまとめていく動きが生じます。これが、聖書で警告されている「世界統一宗教」の雛形（ひな型）になると考えられています。2. 政治・社会分野への支配欲求彼らは、政治、教育、文化、宗教といったあらゆる分野をクリスチャンが支配することを目指します。世界統一政府との親和性: 地上を一つの価値観（彼らの考えるキリスト教的価値観）で支配しようとする試みは、結果として「世界統一政府」のような中央集権的な仕組みを必要とします。「獣の宗教」への変質: 動画内では、携挙（けいきょ）の後に地上に残されたこれらの宗教勢力が、最終的に「大バビロン」や「獣の宗教」と呼ばれる存在になり、真の信者を迫害する主体になると警告されています。3. 聖書の印の無視（置換神学）再建主義者は「自分たちこそが真のイスラエルである」と主張し、現在のイスラエル国家に関する聖書の預言や印を無視する傾向があります。預言のすり替え: 聖書が示す終末の印を「自分たちの地上支配の成功」という文脈に置き換えてしまうため、神の本来の計画から逸脱し、人間中心の宗教統合へ向かってしまうとされています。このように、神の介入（再臨）を待つのではなく、「人間の手で地上を理想化・支配しようとする」姿勢が、結果として聖書が予言する偽りの宗教統合（世界統一宗教）を加速させると考えられています。自分たちが頑張る信仰について、これを思い出した。『チャーリー・カークとセブン・マウンテン・マンデート』個人的にチャーリーカークについては詳しく知らないため触れないようにしてきた。参照：過去記事🔗参考になるYouTubeチャンネルまとめしかしおすすめしているR…ameblo.jp『携挙される人は「霊的に生き残っている」人』携挙される条件は色々考察してきたのだが、今回衝撃的な事実が判明した。前回、もし携挙が起こらなかったらどうするのか？〜不信仰な質問をする信者への答え〜とい…ameblo.jp
- 今まで起こらなかったことが起きている理由
  昨日、この記事を書いたのだが、『今まで起こらなかったことが起きている』昨日の夜、地震が起きてからこの記事を書いたのだが、『いい加減に目を覚ませ』６月末。週末。夏前。ボーナスシーズン。台風が２個に、地震。重なりすぎている。あ…ameblo.jp台風の後、以前は台風一過と言って快晴が広がるものだった。しかしどうだ。台風が過ぎたが、ぐずついた天気が続いている。梅雨だからか？人工で起こした悪天候は、異様なのではないかという気がしている。空に飛行機雲、つまりケムトレイルを見た１〜２日後、異様な土砂降りになる。以前はそんな異様な雨の振り方なんてしていなかった。けれどケムトレイルがあれば天気予報も立てやすいだろう。そして気象操作は、気象兵器として戦争の用途でなければ、使用しても問題がないということになっているらしい。過去の天気予報は、検索しても見ることができない。情報が膨大になるからかもしれないが、知られてほしくない事実が隠されているというのも予想できる。庶民は思考停止で洗脳装置というテレビを見ているため簡単に騙すことができる。しかし、目覚めているはずの者でさえ、惑わされる時代に突入している。おそらく、もっと前から、しかし、コロナの時から、確実に。ところで、こちらの記事が異様に読まれているのでイラスト図解を追加した。『サタンの王国の構造』サタンの王国の構造## 対象：見えない霊的敵—二つの王国の対立- 人間が直感で「現実」と思う感覚的世界は一時的・部分的であり、真に永続するのは「見えない霊…ameblo.jpこれを見て、改めて騙されていることに気づいてほしい。世界がおかしいのは、悪魔サタンとその崇拝者たちと、騙されている大衆のせいだからだ。
27Jun
- 今まで起こらなかったことが起きている
  昨日の夜、地震が起きてからこの記事を書いたのだが、『いい加減に目を覚ませ』６月末。週末。夏前。ボーナスシーズン。台風が２個に、地震。重なりすぎている。あからさますぎではないか。ここ数年、お盆にも同じことが続いている。観光…ameblo.jp思い出してほしい。そもそも地震なんて、かつては夏に起こらないものだった。冬が終わり、暖かくなってくると、起きるものだった。また、ウイルスが流行するのも、かつては夏に起こらないものだった。冬の、乾燥する季節に流行るものだった。しかしどうだ。ここ数年、夏休み目掛けて、地震も、台風も、ウイルスも、猛威を振るう。いい加減気づいたらどうだろうか。いつまでも眠っているから、悪魔の思う壷、やりたい放題である。
26Jun
- いい加減に目を覚ませ
  ６月末。週末。夏前。ボーナスシーズン。台風が２個に、地震。重なりすぎている。あからさますぎではないか。ここ数年、お盆にも同じことが続いている。観光地は大打撃だ。いまだに水面下で『ステイ・ホーム』計画は続けられているのだろう。コロナで気づけなかった人は、いい加減気づく時だ。これが実際に、悪魔側の仕業なのか、眠っている人々への、神からの揺り動かしのウェイクアップコール、はたまたラストコールなのかはわからない。けれど、神は悪の仕業を、神と神の子供達のために全てを益に変えることが出来る。流行りの国宝も悪魔的だった。『映画「国宝」を見て思ったこと。悪魔的ということ。』話題になっている映画「国宝」を見た。アマプラにあったから。作品として見るなら、よくできていた。演技も、演出も、伏線回収も、良かった。長かったけど、歌舞伎の世…ameblo.jpSNSでは、夫や子供がいるのに堂々と彼氏が何人もいるという投稿をしているという人も見かけた。離婚は当たり前。不倫も当たり前。婚前交渉も当たり前。自由だの多様性だのという耳障りのいい言葉に惑わされる人たち。全ての悪は、悪魔から来ている。皆騙されているのだ。神は、道徳が腐敗した世をさばかれる。ノアの日のように、ロトの日のように。いよいよ、世も末。終末だ。
19Jun
- 刺青（タトゥー）についてどう考えるべきか
  前回、映画「国宝」を通じて刺青について少し触れたが、改めて、キリスト者はタトゥーについてどう考えるべきか知るべきだと思う。死人のために身を傷つけてはならない。また身に入墨をしてはならない。わたしは主である。レビ記 19:28
10Jun
- 映画「国宝」を見て思ったこと。悪魔的ということ。
  話題になっている映画「国宝」を見た。アマプラにあったから。作品として見るなら、よくできていた。演技も、演出も、伏線回収も、良かった。長かったけど、歌舞伎の世界や、役者の人生の裏側を垣間見れた気がした。でも、目覚めているべき私たちは別の視点で見なければいけない。その視点で見るとするならば。一言で言うと、悪魔がかっているということだ。主人公が歌舞伎のために、その他全てを捨てると神社で悪魔と取引をした。神社には神ではなく、神のふりをした悪魔がいるということがこれでもわかるだろう。神社についての過去記事はこちら。朝日新聞社ということや、監督が在日韓国人ということもきな臭い。ブームは作られている。そして、作られているからには裏に意図がある。主人公が刺青をしたり、タバコを吸ったり、悪魔と取引をしたり、不貞をしたり、イケメンに演じさせることで視聴者をその罪に引き摺り込もうとする力のようなものを感じた。そしてただただ、歌舞伎や人間が作った文化や世界というものに熱中させようとするような思惑も感じた。何度も見たくさせる、何か、魔術のようなものだ。目覚めていれば、そういうものに惑わされることはない。我らが信じているのは王の王、主の主、万軍の神、神々の中の神。その唯一、本物の神の側に立ち、この世界を見るべきなのだ。

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