○２０２０年１月２０日の宮崎日日新聞１２面の文化欄に、『「日向」こそ神話語る場』と題して、来県インタビュー：「令和考案」国文学者・中西進さん」の記事が掲載された。記事を読んでみて、中西進がまるで日向国を知らないのに、驚いた。
○それで、長々と日向国について、書き続けている。それがとうとう５０回を数えるまでになってしまった。
日向国を理解すれば、日向神話がどういうものであったかを知ることができる。日向国をまるでご存じ無い方から日向神話の話を聞いたところで、それこそ話にもならない。日向神話の舞台を知らない限り、日向神話が語れるはずもない。誰が考えても判ることである。
○第一、『日向（ひむか）』地名が何処のものか。それすら理解しないで日向神話を語ると言うことがおかしい。『日向（ひむか）』地名の起源は鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島になる。そういう具体的な話をしないでは、日向国では日向神話は語れない。
●今回は、『日向（ひむか）』地名が中国の正史「三国志」の中に出現すると言う話をしたい。「三国志」巻三十『魏書』に『烏丸鮮卑東夷傳第三十』が存在し、その『東夷伝』の中の、「夫余・高句麗・東沃沮・挹婁・濊・韓・倭」の一つが『倭伝』であり、それを日本では「魏志倭人伝」と呼び称している。
●「魏志倭人伝」は全字数１９８６字に過ぎない。ただ、『烏丸鮮卑東夷傳第三十』の全字数は９４４８字であって、その中で最も字数の多いのが「魏志倭人伝」なのである。ある意味、『烏丸鮮卑東夷傳第三十』そのものが『倭伝』の為に書かれたと思える節がある。それ程、「三国志」の編者、陳壽は倭国を重要視している。
●烏丸傳や鮮卑傳には、丘力居や歩度根、軻比能などの人物が登場して暗躍する様子が描かれている。しかし、東夷傳にはそういう人物は皆目出現しない。その中で唯一、例外なのが、倭国の女王、卑弥呼である。卑弥呼の名は気高い。
◎卑弥呼は何を意味するのだろうか。諸説があるが、なかなかどれもしっくりこない。その中で、『ひみこ』が『ひむか』であれば、これが最も相応しい気がしてならない。
◎何故なら、『卑弥呼（ひむか）』であれば、倭国の女王としての姿を見事に具現しているからである。「魏志倭人伝」に拠れば、卑弥呼は鬼道をよくしたと言う。その鬼道が宗教であって、太陽崇拝なら、『卑弥呼（ひむか）』は至高の命名と言うことになる。何故なら、それは『日向（ひむか）』の意なのだから。
◎もちろん、それは中国の史家、陳壽が判断した結果に他ならない。日本では日本なりの命名がある。それは大山祇神と申し上げる。もちろん、大山祇神は山の神であり、女神である。住所は鹿児島県鹿児島郡三島村硫黄島となっている。