◯前回、ブログ『香具山』を書いて、大和三山の順序が、
畝傍山・香具山・耳成山
であることを案内した。それを国（文部科学省・文化庁）が、
香具山・畝傍山・耳成山
と並べていることが誤りであることを述べた。
◯なぜなら、日本で、畝傍山以上の山は存在しないからである。日本で最も神聖な山が畝傍山なのである。そのことは、「古事記」や「日本書紀」を真面目に読めば判る。
◯ただ、残念なことに、誰も真面目に「古事記」や「日本書紀」を読もうとしない。その証拠に、天孫降臨の世界山が何処であるかすら、規定できない。そんな愚かな話は無い。
◯第一、日本神話が言う日向神話がどういうものであるかすら、ご存知無い。意外に、日本の文化は底が浅い。日向神話とは、
天孫降臨神話
海幸山幸神話
神武東征神話
であることを理解している人は、少ない。
◯実は、天孫降臨神話の舞台が大和三山だと言ったら、誰もが驚く。それは、誰もが日向国をご存知無いからである。日向国＝宮崎県だと思っている人に、日向神話は理解されない。
◯日向神話の時代の日向国は、おおよそ、鹿児島県と宮崎県の範囲であって、宮崎県ではない。その日向国の中心は、鹿児島県になる。なぜなら、神代三山陵も大和三山も、実は鹿児島県のものだからである。
◯今どき、神代三山陵などに言及なさる方は居ない。当古代文化研究所では、そういう研究をしている。現在、神代三山陵は、次のように規定されている。
初代・彦火瓊々杵尊の御陵＝可愛山陵＝鹿児島県薩摩川内市の新田神社
二代・彦火火出見尊の御陵＝高屋山陵＝鹿児島県霧島市溝辺町麓の高屋山陵
三代・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の御陵＝吾平山陵＝鹿児島県鹿屋市吾平町上名の吾平山陵
◯しかし、これは明治維新のどさくさに紛れて造作されたものであって、本物ではない。本物は白尾國柱に学ぶしかない。その白尾國柱の研究を継承すれば、真実の神代三山陵が見えて来る。それは、次のように、案内される。
初代・彦火瓊々杵尊の御陵＝可愛山陵＝鹿児島県肝属町内之浦甫与志岳（叶岳）
二代・彦火火出見尊の御陵＝高屋山陵＝鹿児島県肝属町内之浦国見山
三代・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の御陵＝吾平山陵＝鹿児島県鹿屋市吾平町上名の吾平山陵
◯同じように、大和三山も、現在、奈良県橿原市に存在する、
畝傍山
香具山
耳成山
だと言われている。
◯しかし、「万葉集」を真面目に読むと、奈良県橿原市の大和三山は本物では無いことが判る。大和国名を冠した山が２００ｍにも満たない山であるはずがない。だれが考えても判ることである。本物の大和三山は、日向国に存在する次の山々である。
・うねびやま＝霧島山（１７００ｍ）
・かぐやま＝桜島山（１１１１ｍ）
・みみなしやま＝開聞岳（９２４ｍ）
◯ただ、大和三山が二つもあっては、何とも紛らわしい。それで、当古代文化研究所では、本物の大和三山の方を邪馬台国三山と呼び称している。もちろん、ここが邪馬台国のあったところだからである。
◯中国の正史「三国志」を真面目に読むと、そういうことが判る。もっとも、基本、日本人には「三国志」は読めない。「三国志」の編者、陳寿がその読者対象としているのは、中国の専門史家のみである。
◯陳寿は「三国志」倭人条１９８６字が読みたければ、会稽か寧波で読むに如くは無いと言う。それが判らないようでは、到底、「三国志」は読めない。もともと「三国志」は、そういう書物である。
◯当古代文化研究所は、これまで、七回寧波を訪れ、会稽にも四回訪問している。全て、「三国志」倭人条を読みたいが為である。ついでに、陳寿の故郷、四川省南充市を訪れ、陳寿の記念館である萬巻楼にも詣でている。
◯同じように、大和三山登山も、今回が八回目でである。
第１回 １９９２年３月２８日
第２回 ２００３年８月１１日
第３回 ２００５年５月１０日
第４回 ２００９年３月２９日
第５回 ２０１０年４月３日
第６回 ２０１１年５月３日
第７回 ２０２１年２月３日
第８回 ２０２２年１２月１９日
◯誰もが香具山を知っているようで、誰も香具山をご存知無い。第一、「かぐやま」の名称が何を意味するか。名は体を現すと言う。そういう話を誰もなさらない。実に不思議な話である。
◯おまけに、香具山にだけ、「天の」と言う美称が冠せられる。それがどうしてか。大野晋の岩波古語辞典にしたところで、次のように説明しているに過ぎない。
天降りつく
［枕詞］香具山が天から降下したという伝説によって、「香具山」にかかる。
「天降りつく天の香具山霞立つ春に至れば」（万葉二五七）
◯こんな説明では小学生だって納得しない。香具山には、当然、それなりの理由根拠がある。次回、そういう話をしたい。