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「Ｓ価Ｇ会」の中国との親和性の一端が、門田隆将・山上信吾 著 『媚中・その驚愕の真実』
で触れられ、ちょうど読んだ週刊新潮10月23日号巻頭「片山杜秀氏のコラム」にて
丹波哲郎主演映画「人間革命」にて、Ｓ価Ｇ会創始者・戸田城聖から描くことで
Ｇ会が中国に心酔する経緯が描かれてるというこのコラム・
これを読むと、Ｓ価Ｇ会の思想信条が簡単におおよそ理解できるという意味で
是非とも紹介したく、丸々引用で書いてみました。
文章自体は12月初旬に書き終えたものですが、やっと蔵出しした次第です、では、参ります。
＞昭和20年（1945）年7月3日、戸田城聖が豊多摩刑務所から出所。
映画「人間革命」の冒頭だ。
当時の戸田は新興宗教団体、創価学会の幹部。
昭和26年には創価学会の第2代会長となる。
昭和35年には3代目を継ぐのは池田大作。
だが物語はそのずっと手前で終わる。
昭和18年、創価学会は時流にめげず、信仰の中核たる法華経と日蓮を重んじ
天皇に頭を垂れようとしなかったため、治安維持法に引っかかり、教団は事実上、一旦解散した。
戸田も逮捕され、ようやく釈放されたのは敗戦間際だった。
映画は昭和48年（1973）年10月に東宝系で封切られた。
原作は池田、創価学会の監修が行き届いている。
戸田を演じるのは丹波哲郎、、風貌もよく似せてある。
刑務所の門を出ると建物を振り返る。苦々しげに。
それから上大崎の自宅に帰ろうと山手線に乗る。
途中、代々木や原宿を通過、向かって右側の車窓の外に明治神宮の社が広がる。
車中の軍人兵士は敬礼し、一般市民は回礼するが、丹波は完全に無視だ。
続いて8月15日の場面、丹波は玉音放送を聴き終えて言う。
「罰だよ。とんでもない大きさな罰が当たったんだ」
創価学会を弾圧した大日本帝国が罰せられたとの意にも取れよう。いかにも戸田らしい。
昭和21年、映画でなく現実の戸田も、創価教育学会改め創価学会の第一回総会で述べている。
「わが学会を悪口するものは、妙法使徒の集団を悪口するもので、現罰なくしてなんとしよう」
強権的国家を許すな！
戦争はもう御免！
さもなくば罰が当たるぞ！
戸田のやり方で創価学会は戦後の大衆をつかんだ。
その学会を政治に乗り出さえたのも戸田だ。
昭和29年、学会に政治部でなく文化部と名乗る組織を作り、地方議会に候補者を立てはじめ
昭和31年には参議院で学会系無所属議員を3人当選させた・
池田時代には公明党へと発展してゆく。むろん平和主義を大看板に。
しかし、映画の題名は反権力や反戦かがらみでなくあくまで「人間革命」
映画の中身もこの四文字語の説明に比重がかかっていよう。
丹波が本物の戸田の講義の録音も聴いて、真似てなりきって独白しまくる。圧倒的だ。
「人間革命」と同年の「日本沈没」、翌年の「ノストラダムスの大予言」と「砂の器」での
丹波の名演はそのまま余勢をかったものとも言える。
とにかく昭和18年に逮捕された丹波は思想検事に批判される。
「会員3000人だなんていいながら、幹部21名が逮捕されただけで壊滅状態、
教義の曖昧さに加えた。この組織力ゼロの弱さ」、ダメを押される。
「創価教育学会は一時的な眉唾ものの邪教だよ」 丹波は衝撃を受ける。
法華経から独自の教義を育てなければ！ 獄中で煩悶、ついに新解釈へ・
「仏法の根本問題は、死んだら地獄へ行くとか極楽とか、そんないい加減なもんじゃない。
現実の生活に充満する生きてゆくための苦悩・・・
この一つ一つに真っ向から対決し、その解決と説き切り、自分の運命を変え
自分自身を変革せしめる・・・、つまり人間に革命をもたせらるもんなんだよ」
他力本願だ。 学会に入ってよく学べば、清の主体性が開花する。
社会革命ではなく人間に革命、さすれば資本主義のもとで幸福に、社会主義や共産主義は間違い。
人間に革命の党としてこそ公明党は保守党と近づきやすくもなる。
保守党好みの忠君愛国イデオロギーへの怨みの上に成り立つ「平和の党」としては
相性が悪いはずなのだが（完）
よくぞ26年も自公連立は続いた。
連立とはお互いが我慢すること。
我慢の中でどちらかがどれだけおのれを踏み外していたのか。
罰が当たるか当たらぬか、気になります。m(_ _)m
