嵯峨信之の詩「そこへ連れていつてくれ」にこういう行がある。
言葉ではあらわせないところ
想いもとどかぬところ
「言葉」は不思議だ。ことばであらわせないことも「言葉であらわせない」とことばにすることができる。矛盾している。「想い」も同じだ。「想いもとどかぬ」は「想い描くことのできない」である。しかし、そういうことを「想う」ことはできる。
「言葉」と「想い」は、この詩では入れ替え可能である。それぞれが、互いの「比喩」になっている。
「あらわす」「とどく」も入れ替え可能である。
そして、詩は「名詞（言葉／想い）」ではなく「動詞（あらわす／とどく）」に重心をおいて読んだ方が、肉体に迫ってくる。言葉も想いも、届けるものである。届いたときだけ、そこに何かが「あらわれる」。
他動詞／自動詞が、そのとき交錯する。「肉体」そのものになる。ことばはかわっても、ＡからＢへと動いていった「もの」は一つだ。
「もの」はそのとき「思想」になる。
あるいは、こういうべきか。人と人との間を行き来する何か、それだけが「思想」である。行き来しないものは「思想」ではない。そして、それは行き来するだけではなく、その行き来をささえる「肉体」でなければならない。ほんとうは「肉体」が行き来しているのだ。「肉体」がいれかわる、というときが「思想」が完成するときなのだ。