123 セフェリスに
あなたのＸＡ－Ｉ－ＫＡ－Ｉは十六句 十七句目は確信犯的欠番
「確信犯」ということばに高橋の「共感」を読む。共感しなければ「確信犯」ということばをつかわないだろう。
「確信犯」を高橋は、こう言いなおしている。
共感のしるしとして献げるに十七句 ではなく わざわざ十六句
「わざわざ」が「確信犯」である。偶然ではなく、仕組んでいる。「わざわざ」はなくても「意味」は通じる。けれど高橋は「わざわざ」と書かずにはいられなかった。
なぜなのだろう。
次の最終行 (結論) の一行を書くためだ。
十七句目の沈黙をもって あなたの俳句讃仰を閉じた
「沈黙」と「閉じる」。
高橋が「俳諧（俳句）」から読み取っているのは「沈黙」によって「閉じる」世界だ。句の中に「沈黙」があるのか、句の外に「沈黙」があるのか。句の内と外をつなぐものとして「沈黙」があるのか。
こういうことは「分析」しても始まらない。「論理」というのは、どのようにも展開できる。つまり「結論」などというものは、どのようにも捏造できる。単なることばの運動の「終わり方」にすぎない。
だから、というのは変な言い方だが。
先に書いたことを覆すために、私はこう書きたい。「確信犯」は「わざわざ」と言いなおされているが、他のことばでも言いなおされている。それこそがこの詩のポイントだ。
引用は前後するのだが、三行目はこうである。
窮極の詩型が歴史の気まぐれの破砕の結果だ と先験的に知っていた
「確信犯的」とは「先験的」であるということ。それは「わざわざ」と言いなおされているが、「わざわざ」は実は「わざと」ではなく、どうしようもなく「本来的（本能的）」ということだ。
どんな詩、どんな詩人も「後天的」にはつくれない。「先天的」に詩なのだ。