67 ギリシア病二
街なかから振り返るアクロポリスに 遠近法は存在しない
すくなくとも 東洋風の水蒸気の 曖昧模糊の遠近法は
この二行は非常に印象的だ。
「遠近法」と言えば、私は「一点透視」を真っ先に思い出してしまう。近くのものを大きく、遠くのものを小さく。最終的に「小さい」は「点」になる。
水墨画などにみられる「濃淡の遠近法（水蒸気の遠近法）」は絵を線ではなく面で意識するようになってから「遠近法」と理解できるようになった。
しかし、高橋は「水蒸気の遠近法」から出発している。
ギリシアでは 遠いもの近いもの 等しくやたら克明
以来 どんな対象も 正確無比に表現しなければ納まらない
「曖昧模糊」と「正確無比」が対比されている。
極東の水の女神の曖昧には 曖昧の黄金分割比例を
「曖昧模糊」は「水（水蒸気）」、「正確無比」は「黄金分割比例」という具合に動いていくが、この「黄金分割比例」は「光」と言いなおすことができる。東洋が「水（蒸気）」の世界観でできているのに対し、ギリシアは「光（透明な空気）」を前提としている。この指摘はわかるが、では、高橋はいま世界をどんな「遠近感」で詩を統一しようとしているのか。
「遠近感」には二種類ある、と分類する。そういう「知」の力を身につけることが「ギリシア病」（ギリシアの精神になること）というのか。
東洋の遠近法を「水蒸気の遠近法」と呼ぶのなら、そうではない「黄金分割比例」にもとづく「ギリシアの遠近法」で世界を実際に描いて見せる必要がある。「ギリシアの遠近法」で描かれた世界を見せられれば、読者は、「あ、高橋はたしかにギリシア病にかかっている」と思えるが、「東洋の遠近法とは違う」という指摘だけでは「ギリシア病」というものが伝わらない。「ギリシア病」にかかった視線で「高橋の遠近法」を描いて見せてくれなければ、「病気」かどうかわからない。その病気には感染力がない。
無害なものは詩ではない。