配達教会デリチャ

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17Jun
- 第二コリント 10:8-11 神から権威を与えられた人に対してわきまえる大事さ
  8 あなたがたを倒すためにではなく、立てるために主が私たちに授けられた権威については、たとい私が多少誇りすぎることがあっても、恥とはならないでしょう。9 私は手紙であなたがたをおどしているかのように見られたくありません。10 彼らは言います。「パウロの手紙は重みがあって力強いが、実際に会った場合の彼は弱々しく、その話しぶりは、なっていない。」11 そういう人はよく承知しておきなさい。離れているときに書く手紙のことばがそうなら、いっしょにいるときの行動もそのとおりです。############################パウロは神に立てられた使徒です。教会の柱でもあります。そのパウロでもコリントの教会の人たちの少なくとも一部の人たちは、尊敬をもって彼を見ることがなかったようです。パウロ自身もキリストのリーダシップを実践していたので、仕えるしもべのようにこれらの人たちに仕え、決してえらぶったり、群れを支配しようとしていませんでした。それゆえ肉的なキリスト者には時に舐められたのかもしれません。彼らは言います。「パウロの手紙は重みがあって力強いが、実際に会った場合の彼は弱々しく、その話しぶりは、なっていない。」パウロどころか地上におられた時に、キリストさえ舐められました。ただ舐められるだけでなく、平手打ちをされたり、鞭を打たれ、殺されもしたのです。キリストでさえそうであれば、その弟子のパウロもまた私たちも同じ目に遭わされたとしてもなんの不思議もありません。しかし、キリストが十字架で発せられた言葉のように、これらの人たちは自分が何をしているのか、分かっていません。創造主なる神である方とも知らず散々な仕打ちをし、それに飽き足らずに殺すという暴挙をしたからです。パウロはその弟子で神から直接任命を受けて権威を持った使徒だということを彼らは忘れていました。パウロはもちろん仕えるリーダーシップを実践していましたが、彼らが自分たちの無知のゆえに殺されないように、愛のゆえに彼らにある程度厳しく対処する権威を神から授けられていたのです。文面からもわかる通りパウロは強硬に彼らに対して出たくもないし、ためらいがあったはずですが、いつまでも彼らの思うがままにさせておくわけにもいかない現実がありました。神から任命を受けた尊敬すべき人を尊敬しないことは恐ろしいことです。
16Jun
- 第二コリント 10:7 肉的な人ほど自分を霊的と勘違いしていることが多い
  7 あなたがたは、うわべのことだけを見ています。もし自分はキリストに属しているように、私たちもまたキリストに属しているということを、もう一度、自分でよく考えなさい。############################私たちはキリストを信じ御霊を受けてるとはいえ、歩もうと思えば肉のうちに歩むことができます。肉のうちに生きる時にはこの世の常識やシステムに依存し、信仰がない人と生き方や考え方に大差はありません。そのように生きるときに、たとえ他の人が霊的に歩んでいたとしてもそれも肉のフィルターで眺めてしまい、自分の基準で、つまり自分が肉で歩んでるから相手も肉で歩んでるのだろうと錯覚します。つまりうわべだけ見て、内なる御霊の働きを見ようとしません。しかし肉に歩んでいる人の特徴として、自分が肉に歩んでいるとは気づいていない時がほとんどです。自分は霊的だと勘違いしています。そのくせ他人は肉によって歩んでいる、と判断することもしばしばです。パウロはこのような考え方をするコリントの教会の人たちに、肉に歩んでるのだろう、という疑いをかけられました。しかし、私たちがまともな判断をするためには、霊的に歩んでなければなりません。パウロの言動を肉的と考えたということは、よっぽどその人たちがどっぷり肉的な生き方をし、霊的に非常に鈍くなっていたと想像が付きます。私たちは聖霊との歩みの中で、本当に私たち側には落ち度がないのか、特に心の動機をチェックしていただく必要があります。
15Jun
- 第二コリント 10:3-6 肉ではなく御霊で、そしてそれには従順さが求められる
  3 私たちは肉にあって歩んではいても、肉に従って戦ってはいません。4 私たちの戦いの武器は、肉の物ではなく、神の御前で、要塞をも破るほどに力のあるものです。5 私たちは、さまざまの思弁と、神の知識に逆らって立つあらゆる高ぶりを打ち砕き、すべてのはかりごとをとりこにしてキリストに服従させ、6 また、あなたがたの従順が完全になるとき、あらゆる不従順を罰する用意ができているのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃他の宗教はともかく私たちの創造主が私たちに求めていることは、私たちが愛するようになることですが、（愛は全ての律法の根拠であり、要です。愛さないならば、他のどんな律法を守ったとて、神の前には意味はありません。）私たちが他の宗教などと同じように、自分の力、修行などによって得た能力、自分の内側の潜在能力などに頼れば、つまり自分の肉に頼り、肉に従って戦うならば、私たちは必ず失敗します。「私たちの戦いの武器は、肉の物ではなく、神の御前で、要塞をも破るほどに力のあるものです。」と書いてありますが、その正体は御霊です。キリストは内なる愛や聖さも、また外側の力ある奇跡のわざも、すべて御霊によって行いました。それがキリスト固有の能力に依存するものであれば、後から来た私たちが同じことは絶対にできません。しかしそれは御霊によって行われたので、私たちも御霊を受けるときに同じことができます。この御霊は物理的にも霊的にも要塞を打ち破る力があります、いや、この天地を創造し、無から有を作り出す恐るべき力です。この御霊の現実を知るときに、次元が違うので人間の知恵や知識がいかに幼稚かに気づきます。その御霊の力を行使するときに私たちに求められるものは神に対する従順です。危険物を取り扱うときに、そのマニュアルを無視するような人に取り扱わせるわけにはいきません。同じように、このような大きな力は人を破壊する能力もあるので、基本的にそのような自分勝手な扱いをしない従順さが求められます。
14Jun
- 第二コリント 10:1-2 勧めは支配するようにではなくキリストの柔和と寛容をもって
  1 さて、私パウロは、キリストの柔和と寛容をもって、あなたがたにお勧めします。私は、あなたがたの間にいて、面と向かっているときはおとなしく、離れているあなたがたに対しては強気な者です。2 しかし、私は、あなたがたのところに行くときには、私たちを肉に従って歩んでいるかのように考える人々に対して勇敢にふるまおうと思っているその確信によって、強気にふるまうことがなくて済むように願っています。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃コリントの教会は多くの問題を抱えていました。そんな教会を指導するときにどうするのが最適でしょうか？正しいことを実現しようとして、自分に与えられた権威任せに人を無理やり従わせるのでしょうか？もし主が私たちにそうなさるならば、私たちは正しいこととはいえ、いつも無理やり従わされることになっていたでしょう。しかし、パウロは「キリストの」柔和と寛容を持って勧めたと言っています。私たちの肉の柔和さや寛容ではなく、キリストのです。それは御霊によってもたらされます。しかも、聖徒たちに対して不必要に圧がかからないために、面と向かってる時には、おとなしく、なにか強気な物言いはしなかったようです。パウロは宣教において大胆ではあったけれども、人の取り扱いに対して繊細でした。そのようにすべてにおいて主の愛を持って指導しようとしていたパウロですが、肉のうちにあり、罪のうちに生きる人たちは、そのような御霊のことを理解しないし、気づきません。それでパウロの言動を正しく理解しなかったり、曲解してしまい彼が御霊ではなく、肉に従って歩んでいると考えました。そのように考えている人たちがパウロの指導を受けとるわけもありません。パウロは不本意ながらも、そのように考え続ける人たちに対しては、主にあって彼らのために強気に振る舞わなければならないと考えていましたが、決して彼はそれをしたいとは思っていませんでした。使徒パウロであっても、主イエスであっても弟子訓練は一筋縄ではいかないのが現実です。しかし愛と忍耐の先には、主の恵みによって良い実りがあるのも事実です。
13Jun
- 第二コリント 9:13-15 キリストのからだは愛の絆による新しいアイデンティティ
  13 このわざを証拠として、彼らは、あなたがたがキリストの福音の告白に対して従順であり、彼らに、またすべての人々に惜しみなく与えていることを知って、神をあがめることでしょう。14 また彼らは、あなたがたのために祈るとき、あなたがたに与えられた絶大な神の恵みのゆえに、あなたがたを慕うようになるのです。15 ことばに表せないほどの賜物のゆえに、神に感謝します。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃私たちは、キリストを主としている、キリストを信じてる、と言っても行いがまったくないのであれば、その告白は虚しいものとなります。実質的な実がない、ということはその告白そのものが偽りだということだからです。私たちは信仰の告白を洗礼で公に表明するだけでなく、日常生活の中で言葉ではない証を通して信仰告白をしていく必要があります。それによって他の人にも、また自分にも、自分がキリストを主とし、神の国の中に生きている、ということを証明することになります。金持ちや多少なりとも世の富を持っている人の一つの務めは、ヤコブ書にあるように、貧しい人に与えることです。そのようにして謙遜にさせられることが富んでいる人たちの誇りです（ヤコブ1:10）。逆に貧しい人たちは物資的なことでは貢献できませんが、祈りのような霊的なことで貢献できます。そのようにして、富んだ人たちは霊的な不足を補い、貧しい人たちは物質的な不足を補うことができ、互いにキリストに対して生きることができます。なぜ神は私たちに欠けがあることをゆるされてるかと言えば、私たちが互いに愛し合って、補うようになるためです。体のどの器官を見ても、それだけで独立して生きられるものはなく、必ず他の器官を必要としています。そして互いがつながり合うことによって体全体というもっと素晴らしいアイデンティティを持つに至ってます。するとそのアイデンティティの土台は愛だ、ということが分かります。キリストの体もまさにこれと同じです。キリスト者同士の愛のつながりの中で教会は建て上げられ、キリストの体という新しいアイデンティティに至ります。そのために愛は不可欠です。
12Jun
- 第二コリント 9:10-12 私たちはあらゆる点で豊かにされている
  10 蒔く人に種と食べるパンを備えてくださる方は、あなたがたにも蒔く種を備え、それをふやし、あなたがたの義の実を増し加えてくださいます。11 あなたがたは、あらゆる点で豊かになって、惜しみなく与えるようになり、それが私たちを通して、神への感謝を生み出すのです。12 なぜなら、この奉仕のわざは、聖徒たちの必要を十分に満たすばかりでなく、神への多くの感謝を通して、満ちあふれるようになるからです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃もし宣教するなら、神はそうするためのパン、生きていくための備えを与えてくださいます。また宣教するために必要な福音のことばもそれを伝えるための知恵も与えてくださいます。そのようにして主に支えられて宣教するときに、その蒔いた種はまし加えられ、多くの人たちを義とする働きとされます。宣教し、神に仕えることはなにかすべてを失い、すべてにこと欠いた生活を思い浮かべるかもしれませんが、神は驚くほど支えてくダサる、ということです。私たちも神の与えてくださる豊かさによって、他者に惜しみなく施すものとされます。確かにこの世のことについては、なにか欠いてることはあるかもしれませんが、神の国という一点においてはあらゆる面において豊かにされます。私たちが神から賜物を受け、それを分け与えることによって、キリストの体の他の部分が養われます。これは誇るべきことではなく、このように与えるものに変えてくださった神へ感謝すべきことです。神の国において、受けるより与えるほうがはるかに幸いなことだからです。主であるキリストがその模範を示されました。
11Jun
- 第二コリント 9:6-9 霊の目が開かれていればその人は惜しみなく与えるようになる
  6 私はこう考えます。少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。7 ひとりひとり、いやいやながらでなく、強いられてでもなく、心で決めたとおりにしなさい。神は喜んで与える人を愛してくださいます。8 神は、あなたがたを、常にすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれる者とするために、あらゆる恵みをあふれるばかり与えることのできる方です。9 「この人は散らして、貧しい人々に与えた。その義は永遠にとどまる。」と書いてあるとおりです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃神の国ではなく、この世に重きを置き、この世の価値基準にいまだに生きてる人は、惜しみます。目に見えない財産を知らないからです。また目に見えるものがなくなっていくことを頭ではわかっていても悟ってはないからです。わたしたちが持っていることを持っていない人たちと分かち合うことは、神の喜ばれることの一つです。神は私たちがどんなものであれ愛してくださることは確実ですが、一方で私たちは私たちが神に似たもの（分け与えることなど）になることによって、つまり同じ御霊をますます共有し、その意志に従うことによって私たちを喜び愛してくださる側面があります。このような働きは実は主の御前で永遠に残る働きです。裁きの前で、あなたは私が飢えていた時に食べさせてくれた、と言っていただけるものです。私たちは捧げることは大きな祝福ですが、一方で主は、「あなたがたを、常にすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれる者とするために、あらゆる恵みをあふれるばかり与えることのできる方です。」私たちの霊の目が開かれるならば、私たちに不足など本来ないのです。すべてを持っておられるキリストご自身を私たちが持っているからです。そのキリストを通して私たちはすべてのことに常に満ち足りて、あらゆる恵みをそれもあふれるばかりに与えられています。それは私たちがこのような良いわざにあふれる者となるためです。
10Jun
- 第二コリント 9:1-5 主の側でなされることと私たちの側ですること
  1 聖徒たちのためのこの奉仕については、いまさら、あなたがたに書き送る必要はないでしょう。2 私はあなたがたの熱意を知り、それについて、あなたがたのことをマケドニヤの人々に誇って、アカヤでは昨年から準備が進められていると言ったのです。こうして、あなたがたの熱心は、多くの人を奮起させました。3 私が兄弟たちを送ることにしたのは、この場合、私たちがあなたがたについて誇ったことがむだにならず、私が言っていたとおりに準備していてもらうためです。4 そうでないと、もしマケドニヤの人が私といっしょに行って、準備ができていないのを見たら、あなたがたはもちろんですが、私たちも、このことを確信していただけに、恥をかくことになるでしょう。5 そこで私は、兄弟たちに勧めて、先にそちらに行かせ、前に約束したあなたがたの贈り物を前もって用意していただくことが必要だと思いました。どうか、この献金を、惜しみながらするのではなく、好意に満ちた贈り物として用意しておいてください。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃信仰とは神に信頼しすべてをゆだねることですが、それはただ寝て待っていれば、神様がいい具合に人を動かしてことをなしてくださる、という意味ではないことをこの節から読み取れます。主の働きには必ず、主がなされる分と私たちがしなければならない分があります。この献金は元からコリントの教会で計画されていたことですが、確実にそれがなされるようにパウロの方でもできることをしています。パウロは兄弟たちをコリントに送って、このことが滞りなく行われるようにしました。人の心がうつろいやすいこともあります。その時には心が燃えていても、時間が経って冷めてしまうこともあります。その場合、言ったことをしないという罪を犯すことにもなります。そういうことが重なっていく時に主に対して恐れがない霊的状態になっていることもあります。パウロは献金が送られる人たちの必要を思っての行動であると同時に、送ろうとしている人たちの霊的状態をおもんぱかってのことでもあったのではないでしょうか?ここで教会のリーダーが間違えるのは、神の領分を侵して、何事もコントロールしすぎるようになってしまうことです。そのバランスを保つことが大事です。聖徒たちを強制してやらせても長い目でなにも益にはなりません。自主性が大事ですし、主も私たちの自由意志を尊重されます。だからこそ、やるならやるで喜んで行う時に、その人は祝福されます。私たちは基本的に主から有り余るほどのものを毎日受け取っているからです。
08Jun
- 第二コリント 8:22-24 諸教会の使者たちはキリストの栄光
  22 また、彼らといっしょに、もうひとりの兄弟を送ります。私たちはこの兄弟が多くのことについて熱心であることを、しばしば認めることができました。彼は今、あなたがたに深い信頼を寄せ、ますます熱心になっています。23 テトスについて言えば、彼は私の仲間で、あなたがたの間での私の同労者です。兄弟たちについて言えば、彼らは諸教会の使者、キリストの栄光です。24 ですから、あなたがたの愛と、私たちがあなたがたを誇りとしている証拠とを、諸教会の前で、彼らに示してほしいのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ここに出てくる兄弟は、パウロが認めるほどすばらしい信仰者でした。「多くのことについて」熱心であることを「しばしば」認めることができた、とまでパウロに言わしめています。パウロは自分に厳しかったので弟子にも優しいながらも同じような基準を求めていたことが、マルコの扱いからもうかがい知れます。そんなパウロにも認められる兄弟、そしてパウロから仲間、同労者と言われるテトス、本当に御霊に満たされた人たちは人間の計りでは計れない霊的力強さがあったのだと思います。だからこそ彼らは諸教会に遣わされた使者でした。使者は確実に正確にキリストから直接命令を受けた使徒たちの教えを伝えなければなりません。そればかりではなく、その教えに生きてなければなりません。そうでなければ伝えられた教会も、伝えられた教えに従うことはないでしょう。ですから彼らはキリストの栄光でもありました。その生き方がキリストの栄光を表していました。私たちは特にこういう人たちを受け入れ、愛し、その教えてに従う必要があります。
07Jun
- 第二コリント 8:20-21 神と人との前に公明正大に生きること
  20 私たちは、この献金の取り扱いについて、だれからも非難されることがないように心がけています。21 それは、主の御前ばかりでなく、人の前でも公明正大なことを示そうと考えているからです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃どれくらいの教会が献金の取り扱いについて非難されることがないように丁寧に取り扱い心がけているでしょうか?教会で女性の問題、お金の問題は珍しいことではないことがあります。牧師にも信徒にも起こりうることですが、牧師の方が模範となり任される立場だけにより悪質です。主はどんな罪でも真に悔い改めるのであれば赦してくださいますが、問題はそのような人たちは、自分から罪が示されて悔い改めることはなく、罪を認めるとしても、外部からの指摘を受けてからだろうということです。その場合、ただ悪いことがバレてしまった、そしてコミュニティの圧力がありますから、間違ったことをしましたとも告白するかもしれませんが、バレなければやめようとしていない心はなにも変わっていません。なのでまた繰り返す可能性が高いのです。これは主を試みてる状態で、非常に悪い状態です。地上でバレなかったとしても心の根本がこのような状態では、洗礼を受けてクリスチャンと自分で思っていたとしても、その人が神の御国に入ることはないでしょう。もちろん、神の憐れみで死ぬ前に真の悔い改めの機会があるいは与えられるかもしれません。私たちは神の子、神のしもべとして主の御前だけでなく、全ての人の前でも何事においても公明正大に生き、神の誠実さの証を立てていく必要があります。そしてそれは報いがあることです。
06Jun
- 第二コリント 8:16-19 真の善行の見分け方
  16 私があなたがたのことを思うのと同じ熱心を、テトスの心にも与えてくださった神に感謝します。17 彼は私の勧めを受け入れ、非常な熱意を持って、自分から進んであなたがたのところに行こうとしています。18 また私たちは、テトスといっしょに、ひとりの兄弟を送ります。この人は、福音の働きによって、すべての教会で称賛されていますが、19 そればかりでなく、彼は、この恵みのわざに携わっている私たちに同伴するよう諸教会の任命を受けたのです。私たちがこの働きをしているのは、主ご自身の栄光のため、また、私たちの誠意を示すためにほかなりません。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃パウロのような熱心さがテトスにも与えられた、と書いてあります。これは最初からテトスにそこまでの熱心さがなかったのかもしれないことと、またそれはテトス自身から出たものではなく、神がテトスに与えてくださったものだ、ということがわかります。私たちには残念ながら自分の中に根本的に善がありません。自分の利益にならない純粋な善をしようという力は私たちからは出ません。それは上から御霊が与えてくださるものです。全ての良いものは父からくる、と書いてある通りです。なので、頑張ったところで、あるいは義務感からなんとか良いことをしようとしても本当に良い善行を私たちは真心から行うことはできません。それは神によって与えられる賜物です。パウロ自身もまたこの箇所に出てくる1人の兄弟もそのように熱意を神からいただいたのです。それが御霊から出ているものだからこそ、彼らは自分の栄光のためではなく、神の栄光のためにそれをしていました。自分から出た善行は自分の栄光を求めます。御霊から出た善行は主の栄光を求めます。それによって真の善行を見分けることができます。
05Jun
- 第二コリント 8:13-15 互いにカラダの部分であることを意識すること
  13 私はこのことによって、他の人々には楽をさせ、あなたがたには苦労をさせようとしているのではなく、平等を図っているのです。14 今あなたがたの余裕が彼らの欠乏を補うなら、彼らの余裕もまた、あなたがたの欠乏を補うことになるのです。こうして、平等になるのです。15 「多く集めた者も余るところがなく、少し集めた者も足りないところがなかった」と書いてあるとおりです。#############################教会はからだであり、キリストの体です。その体は頭なるキリストの意志でつなぎ合わされ、キリストの血が生き巡って全体のために仕えています。それぞれが器官なのでそれぞれの役割があります。たとえば、食事をする時に、食事を目で認識し、鼻で匂いを嗅ぎ、手で箸などを持って口にまで運びます。この場合、味を楽しめるのは口ですが、口が楽しむためには、目や手などの助けがあってこそです。しかしその食物は栄養に分解され、体の維持のために使われます。全ての器官が体を維持する、という第一の目標のために働きます。ですので、一つのことを見て自分がより与えてるとか、自分がより働いてるとか、考えてしまうと公平さに不満が出るかもしれませんが、全体として見た時には、その人たちも無意識のところで体全体の中で助けを必ず受けています。なので私たちは持っているもの、主から与えられてるものを持って互いに仕えあい、支えあうことは主の御心です。そのようにして教会の中に不和がなく、誰かのために仕えることが主の御心を理解し、主ご自身がそのようにされたことを思い出してそれをするなら、その人はその行いによって祝福されます。
02Jun
- 第二コリント 8:9-12 お金は捧げるべきものの中で最も簡単なもの
  9 あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。10 この献金のことについて、私の意見を述べましょう。それはあなたがたの益になることだからです。あなたがたは、このことを昨年から、他に先んじて行っただけでなく、このことを他に先んじて願った人たちです。11 ですから、今、それをし遂げなさい。喜んでしようと思ったのですから、持っている物で、それをし遂げることができるはずです。12 もし熱意があるならば、持たない物によってではなく、持っている程度に応じて、それは受納されるのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃私たちの地上での生き方とはどのようなものでしょう?多くの場合は成功を求め、その成功とは富や名声が増えることであると思います。しかし主はそれとは全く別の生き方をして、私たちに模範を示されました。主は誰よりも富んでいまし、私たちにはその富をいただけるだけの正当な理由は何一つなかったのですが、主はその霊的富を持って、私たちの霊的貧しさを支えたばかりか、私たちを富む者としてくださいました。そして、その結果、主は私たちのゆえに貧しいものとさえなりました。これが主に従う者たちの生き方でもあります。この世の公平不公平で言うと、キリストに従う者たちは自分にとってメリットのない人たちに仕え、捧げるような人たちです。そしてそのことにこの世において報いがあるかというと、多くの場合はないかもしれません。しかし、私たち信仰者はこの世界こそが本物とは思っておらず、また永遠に続くとも思っていません。この世は後に来る世の写しと影です。私たちが神に捧げるべき様々なもので、すべて難しいながらもその中で最も簡単なものはお金です。お金はあってもなくてもいいものですが、お金を手放すことが難しい場合、多くの場合主に本当に従うことが難しいことも事実です。逆にはそれほど私たちは貨幣社会のシステムにどっぷり浸かり、お金を偶像のように依存してるということです。ヤコブ書にあるように、もし捧げることができるお金があるのであれば、それを捧げることによって謙遜にさせられることこそがその人にとっての特権であり、その人の上に神の国が来ることにもなります。
01Jun
- 第二コリント 8:7-8 献金に関しての誤解
  7 あなたがたは、すべてのことに、すなわち、信仰にも、ことばにも、知識にも、あらゆる熱心にも、私たちから出てあなたがたの間にある愛にも富んでいるように、この恵みのわざにも富むようになってください。8 こうは言っても、私は命令するのではありません。ただ、他の人々の熱心さをもって、あなたがた自身の愛の真実を確かめたいのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃この恵みのわざは人（教会）助けのための献金ですが、聖書では貧しい人に対して施しをすることは主に貸すことだ、と言われるぐらいに大事なことで、これをしない信仰はあり得ないぐらいです。ヤコブが言ってるように信仰があると言いながら貧しい人を助けるのを躊躇するなら、それは信仰と矛盾していて、信仰がないとみなされるぐらいに大事なことです。一体私たちのすることで創り主なる主に貸すことができることがなにかあるでしょうか?しかし、貧しい人を世話することはその創り主に貸すことぐらい大きなことであり、それぐらい主はどんなな人も見捨てられたり、見放されたりして欲しくはない、と思っておられます。このように貧しい人を助ける献金が大事なことである一方、8節でパウロが命令するのではない、と言ってるように献金は決して命令されるものではなく、嫌々ながらではなくするのであれば喜んで自主的になされるものです。ですので、教会運営に必要があり、礼拝に献金の時間があってもいいものですが、それは強制ではなく、それで裁かれるものでないものです。また、同じお金を捧げるでも、それは必ずしも教会とは限らないでしょう。最も必要なところに捧げるのがベストということです。もちろん教会に捧げた上で、他にも捧げるのはもっと素晴らしいことです。お金は天国に持って行くことも神の前に価値あるものでもありません。それが人を助けるために使われる時には価値あるものです。献金でよく引用されるマラキ書はあくまで旧約聖書なので、これをルールとすることはできません。しかしそれはお金を取られたくないから、マラキ書は関係ない、ということではなく、私たちはお金の使い方を正しく理解し、神の御心に従って使うということが大事だ、ということです。
14May
- 第二コリント 8:1-6 御霊の力が自分の力以上の力を引き出す
  1 さて、兄弟たち。私たちは、マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵みを、あなたがたに知らせようと思います。2 苦しみゆえの激しい試練の中にあっても、彼らの満ちあふれる喜びは、その極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て、その惜しみなく施す富となったのです。3 私はあかしします。彼らは自ら進んで、力に応じ、いや力以上にささげ、4 聖徒たちをささえる交わりの恵みにあずかりたいと、熱心に私たちに願ったのです。5 そして、私たちの期待以上に、神のみこころに従って、まず自分自身を主にささげ、また、私たちにもゆだねてくれました。6 それで私たちは、テトスがすでにこの恵みのわざをあなたがたの間で始めていたのですから、それを完了させるよう彼に勧めたのです。##############################マケドニアの諸教会は、激しい迫害と窮乏の中にいました。普通の感覚で言えば、多くの場合は神に不平や嘆きばかりを言ったり、人に助けられることばかりを期待するかもしれません。ところが、この人たちは本当に主イエスに信頼し、御霊に満たされていたので、自分たちこそ与えられなければならないほど困窮し、そればかりか迫害を受けていたのに、指導者たちを支えようとしました。それも義務なのではなくなく、自ら熱心に進んで求めました。彼らは主の恵みを本当に体験していたのと、主の「受けるより与えるものは幸いです」という言葉を心の底から信じていたからです。私たちがもしこの世の基準で不平を言ったり、嘆いたり、この世の基準に照らしていまだに行動しているなら、本当にはまだ神を信頼していません。もし神を信じてると言っても実際には信頼しているのでないなら、その人生に神からの恵みも奇跡もほとんど期待できません。しかしここに証しされてるようにマケドニアの信者たちは、古い自分たちに死んでいて、彼らのうちにはキリストだけが生きていたので、力以上に捧げ、自分自身も捧げて指導者たちの窮乏を熱心に補おうとしました。これは人の欲求とは逆です。本当に聖霊が力強く彼らに働き、この世においての期待ではなく、天の御国を望み、もうすでにその御国を生活の中で味わっていたということです。
13May
- 第二コリント 7:12-16 教会は垂直にそして水平に繋がるもの
  12 ですから、私はあなたがたに手紙を書きましたが、それは悪を行った人のためでもなく、その被害者のためでもなくて、私たちに対するあなたがたの熱心が、神の御前で明らかにされるためであったのです。13 こういうわけですから、私たちは慰めを受けました。この慰めの上にテトスの喜びが加わって、私たちはなおいっそう喜びました。テトスの心が、あなたがたすべてによって安らぎを与えられたからです。14 私はテトスに、あなたがたのことを少しばかり誇りましたが、そのことで恥をかかずに済みました。というのは、私たちがあなたがたに語ったことがすべて真実であったように、テトスに対して誇ったことも真実となったからです。15 彼は、あなたがたがみなよく言うことを聞き、恐れおののいて、自分を迎えてくれたことを思い出して、あなたがたへの愛情をますます深めています。16 私は、あなたがたに全幅の信頼を寄せることができるのを喜んでいます。########################パウロと言えど、信者たちが皆言うことを聞いてくれるわけではなく、同じ福音を聞いても受け取り方成長の仕方は人それぞれです。パウロほどの御霊の賜物に溢れた人が来たからといって、人がすぐに神に立ち返るとか、あるいは信じてすぐに成長するとかは、それぞれ個人がどれほど神を必要としてるかによります。しかし教会とは第一に垂直に神と繋がり、そして第二に神と繋がった者同士で水平に繋がる、繋がっている共同体のことです。そのために聖餐式があります。そして同じ体がゆえに、誰かが主に従わないことは自分にとっても痛みとなります。しかしその人が繋がり直したのであれば、それは自分にとってもこの上もない喜びとなります。なぜなら互いに同じ体の一部だからです。いろいろあったコリントの教会でしたが、教会の神のみ前での熱心さが証明されパウロは喜びに満たされました。教会は時に人数などの量に目を奪われがちですが、中身、信仰の質こそ最も気をつけなければならない部分です。
04May
- 第二コリント7:10-11 悔い改めはいのちとつながる行為
  10 神のみこころに添った悲しみは、悔いのない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、世の悲しみは死をもたらします。11 ご覧なさい。神のみこころに添ったその悲しみが、あなたがたのうちに、どれほどの熱心を起こさせたことでしょう。また、弁明、憤り、恐れ、慕う心、熱意を起こさせ、処罰を断行させたことでしょう。あの問題について、あなたがたは、自分たちがすべての点で潔白であることを証明したのです。################################悔い改めは悲しみを生じさせるものですが、それが神の御心に添ったものであれば、悲しみで終わることは決してありません。それは後悔と似て非なるものです。後悔はただ自分の罪を感情的に嘆きます。しかし相変わらず考え方は変わってませんので、また同じことを繰り返します。神の前に何回後悔しようが、それは神が求めてることではありません。神が求めているのは悔い改めです。悔い改めとはメターノイアーというギリシア語ですが、それは方向転換という意味で、自分の古い考え方を一新する行為です。なぜなら犯した罪はその古い考え方が原因だからです。自分の欲望につながり、欲望を第一優先とする考え方が肉にある人たちにありますが、それはただただ滅びに至る道です。そうではなく主を第一とし主を優先する考え方を持つ時に生き方が変わります。悔い改めとともに聖霊が働きますが、その聖霊が私たちの古い考えを一新してくださいます。悔い改めは聖霊と密につながる行為です。聖霊に密につながるなら、そこには自然と主に対する熱情、熱心、健全な恐れ、勇気が湧き上がってくるはずです。悔い改めることがどれほど大事でまことの命とつながる行為であるということは、黙示録で主が何回も熱心に悔い改めることを求めていることからも分かります。
03May
- 第二コリント 7:8-9 神の御心はいつでもさばくことより愛すること
  8 あの手紙によってあなたがたを悲しませたけれども、私はそれを悔いていません。あの手紙がしばらくの間であったにしろあなたがたを悲しませたのを見て、悔いたけれども、9 今は喜んでいます。あなたがたが悲しんだからではなく、あなたがたが悲しんで悔い改めたからです。あなたがたは神のみこころに添って悲しんだので、私たちのために何の害も受けなかったのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃教会のリーダーであれば教会を導く必要があります。それが主から与えられた役割だからです。もし教会が主の思いに反して間違った方向に進んでいるのであれば、その方向転換していくことはリーダーの責任です。その際に状況によっては言葉が厳しくなることもあるでしょう。しかし良い医者は、患者の病の状況を隠したりしないはずです。真実を告げた上で、よりそって最善の解決へと導くでしょう。コリントの教会も問題が大きかっただけに教会が悲しむほどパウロのことばが厳しくなったことはありましたが、決して彼が愛してなかったためではなく、みなが滅びを免れるためでした。コリントの教会はただ悲しみ、悔いただけではなく、自分たちがしたことを悪いことだと認め、それを今後しないという決心を神の御心に添ってやりました。私たちはどんな罪を犯してしまっても、いつでも神の愛のゆるしに絶大の信頼をおく必要があります。それは過去をキリストのからだにあって清算し、私たちを新しくする力です。神はいつでもさばくために来たのではなく、救うために来たかたです。この御心に添って行う悔い改めは後悔には終わらず、神の大きな愛を経験させ、心に新たな力を得させ、ますます神への信頼を増させるものです。
02May
- 第二コリント 7:5-7 神は気落ちしたものを慰める方
  5 マケドニヤに着いたとき、私たちの身には少しの安らぎもなく、さまざまの苦しみに会って、外には戦い、うちには恐れがありました。6 しかし、気落ちした者を慰めてくださる神は、テトスが来たことによって、私たちを慰めてくださいました。7 ただテトスが来たことばかりでなく、彼があなたがたから受けた慰めによっても、私たちはなぐさめられたのです。あなたがたが私を慕っていること、嘆き悲しんでいること、また私に対して熱意を持っていてくれることを知らされて、私はますます喜びにあふれました。#####################「少しの安らぎもなく」とパウロが言うのはめずらしく感じるかもしれません。パウロほどみことばを信じていればどんな時も喜んで平安に満ち溢れてると考えたくなりますが、現実に彼でも内に外に戦いがあって安らぎが少しもなかったことがありました。たしかに信仰は大切ですし、だれか信仰の弱っている人を励ますことも大事ですが、それがハラスメントになっていたとしたら、もはやその人は愛によって真理を語ってないのだと思います。主ご自身も気落ちしたものを叱責したりある考えを強要したりするのではなく、慰めてくださる方です。主は人を通しても多いに慰めてくださいます。パウロにとってはテモテとともにテトスがこれほど大きな存在だったのだと分かります。彼は霊的にはほかのだれよりも成熟していたかもしれませんが、彼が慰められるために必ずしも彼より霊的に成熟した人が用いられる必要はないのです。コリントの教会の人びとは問題があり、その問題によってパウロを悩ませていた人たちでしたが、彼らのパウロを慕う熱意はパウロを慰めました。
01May
- 第二コリント 7:2-4 わたしたちは互いを補い合う存在
  2 私たちに対して心を開いてください。私たちは、だれにも不正をしたことがなく、だれをもそこなったことがなく、だれからも利をむさぼったことがありません。3 責めるためにこう言うのではありません。前にも言ったように、あなたがたは、私たちとともに死に、ともに生きるために、私たちの心のうちにあるのです。4 私のあなたがたに対する信頼は大きいのであって、私はあなたがたを大いに誇りとしています。私は慰めに満たされ、どんな苦しみの中にあっても喜びに満ちあふれています。#############################使徒の時代に近い2世紀に書かれたディダケーという書物はもう少しで正典入りするほど信頼のあるものですが、そこには偽預言者の見分け方が書いてあります。巡回する預言者が3日以上宿泊しようとしたり、また出発の際に金銭を要求するような場合は偽預言者に認定されます。またその生活の実で判断されます。もしその預言者がひとつの教会に定住して奉仕するなら、基本的には自給自足が求められています。パウロたちもそうでしたが、生活のためのミニストリーではありませんでした。そのはたらきは、純粋に神の愛を受け、その愛が内から流れて人びとを潤すものでした。パウロが自分の身の潔白を主張するのは、決して責めるためではなく彼の動機がコリントの人たちをただただ愛していることを知ってもらうためでした。今の個人主義の社会では理解しにくいですが、本当の家族として彼らを考えていて、家族としてひとつとなりたいという思いがパウロにはありました。私たち教会がキリストのからだであって一つである、というのは理想論でもお題目でもなく現実だからです。そしてひとつとなるためには互いの違いを認めつつ、受け入れ愛しあうことです。私たちは互いにからだとして補うあう関係において、決して一人で成長して満足されるわけではなく、同じからだの他の人たちの成長によって慰めを受け、満足させられるのではないでしょうか。自分だけが成長できてもからだ全体としてはいびつなものとなってしまいます。であれば共に成長を願うはずです。足の引っ張り合いは論外です。

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第二コリント 10:8-11 神から権威を与えられた人に対してわきまえる大事さ

第二コリント 10:7 肉的な人ほど自分を霊的と勘違いしていることが多い

第二コリント 10:3-6 肉ではなく御霊で、そしてそれには従順さが求められる

第二コリント 10:1-2 勧めは支配するようにではなくキリストの柔和と寛容をもって

第二コリント 9:13-15 キリストのからだは愛の絆による新しいアイデンティティ

第二コリント 9:10-12 私たちはあらゆる点で豊かにされている

第二コリント 9:6-9 霊の目が開かれていればその人は惜しみなく与えるようになる

第二コリント 9:1-5 主の側でなされることと私たちの側ですること

第二コリント 8:22-24 諸教会の使者たちはキリストの栄光

第二コリント 8:20-21 神と人との前に公明正大に生きること

第二コリント 8:16-19 真の善行の見分け方

第二コリント 8:13-15 互いにカラダの部分であることを意識すること

第二コリント 8:9-12 お金は捧げるべきものの中で最も簡単なもの

第二コリント 8:7-8 献金に関しての誤解

第二コリント 8:1-6 御霊の力が自分の力以上の力を引き出す

第二コリント 7:12-16 教会は垂直にそして水平に繋がるもの

第二コリント7:10-11 悔い改めはいのちとつながる行為

第二コリント 7:8-9 神の御心はいつでもさばくことより愛すること

第二コリント 7:5-7 神は気落ちしたものを慰める方

第二コリント 7:2-4 わたしたちは互いを補い合う存在