配達教会デリチャ

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22Dec
- 第一コリント 8:4-6 神々と言われるものがあっても造られたことがない方はただお一人
  4 そういうわけで、偶像にささげた肉を食べることについてですが、私たちは、世の偶像の神は実際にはないものであること、また、唯一の神以外には神は存在しないことを知っています。5 なるほど、多くの神や、多くの主があるので、神々と呼ばれるものならば、天にも地にもありますが、6 私たちには、父なる唯一の神がおられるだけで、すべてのものはこの神から出ており、私たちもこの神のために存在しているのです。また、唯一の主なるイエス・キリストがおられるだけで、すべてのものはこの主によって存在し、私たちもこの主によって存在するのです。##################偶像に捧げられた食物を食べることに忌避感を感じていた人たちがいましたが、実際にその偶像が存在するかというと、それは人が頭で作り出した想像の産物でしかなく、それゆえ目があっても見えず、耳があっても聞こえないので、恐るるに足りません。また、存在しないものに捧げられた食物が汚れてるわけもありません。たしかに神々と言われるものは多くあり、神道にいたってはすべてのもに神が宿るわけで八百万と言われながら、無限にいるわけです。しかし、この天地を造った方はお一人です。たしかに天使たちや悪霊のように力ある霊的存在はおり、そのようなものを神々と考える人たちにとってはそれらは神になりえますが、それらもすべて「造られたもの」でしかない、ということです。しかし創造主なる方はお一人で、唯一造られたことがなく、はじめから存在しておられる方です。この方が被造物を造ったことによって被造物は存在するようになりましたが、それは私たちが神のために存在するようになるためです。神はご自身にとって無駄なものを創造される方ではありません。そういう意味では誰であっても神の目的のために創造されていて、神の御心に生きるのであれば、神に役立つ存在であるのです。
20Dec
- 第一コリント 8:1-3 愛のない知識の危うさ
  1 次に、偶像にささげた肉についてですが、私たちはみな知識を持っているということなら、わかっています。しかし、知識は人を高ぶらせ、愛は人の徳を建てます。2 人がもし、何かを知っていると思ったら、その人はまだ知らなければならないほどのことも知ってはいないのです。3 しかし、人が神を愛するなら、その人は神に知られているのです。################私たちにパウロの手紙に書いてある内容に対する知識があるのであれば、異邦人が割礼を受ける必要はなく、むしろ受けるべきではないことは明白である、という知識も持ちます。真理である聖書の知識を持つことはすばらしいことであり、信仰によってその言葉が私たちの心に真に結び付けられているのであれば、たしかにみことばの通りに、真理はその人をすでに自由にしています。しかし、すべての人に均等にみことばを受ける機会があるわけではありません。ある国では聖書を読むことが禁じられています。また聖書が自由に読める環境にあったとしても、聖書を真に教えられる信仰のある人が周りにいる環境であるかどうかも人によって違います。そこで聖書に対する知識の格差が起こります。やはりより多く知っていると思うと、自分の方が優れている、と思い込んでしまう誘惑が起こりやすく、実際に多くの人がこの罪にハマります。しかしあのように聖書の知識があり律法を日々行なっていたパリサイ人たちもこの罠に陥っていたとしたら、私たちも気をつけないと同様に陥ります。聖書には様々な知識があったとしても、一番大事なことは人を愛することであり、それなしにはどれほどの知識も行いも何の意味もなくなってしまうばかりでなく、時に人をただ傷つけるだけの害悪とさえなりえます。相手の愛のない知識はただただその人を高慢にさせるだけでしかなく、また高慢は滅びにさえ先立つものなのですが、もし人が愛するなら愛されて人の徳が高められます。また神にも知られている存在となります。神は愛ですから、愛なしに神を知ることは決してありません。
18Dec
- 第一コリント　7:36-40 いかなる場合でもそのままにしていられるなら、そのままの方がいい
  36 もし、処女である自分の娘の婚期も過ぎようとしていて、そのままでは、娘に対しての扱い方が正しくないと思い、またやむをえないことがあるならば、その人は、その心のままにしなさい。罪を犯すわけではありません。彼らに結婚させなさい。37 しかし、もし心のうちに堅く決意しており、ほかに強いられる事情もなく、また自分の思うとおりに行うことのできる人が、処女である自分の娘をそのままにしておくのなら、そのことはりっぱです。38 ですから、処女である自分の娘を結婚させる人は良いことをしているのであり、また結婚させない人は、もっと良いことをしているのです。39 妻は夫が生きている間は夫に縛られています。しかし、もし夫が死んだなら、自分の願う人と結婚する自由があります。ただ主にあってのみ、そうなのです。40 私の意見では、もしそのままにしていられたら、そのほうがもっと幸いです。私も、神の御霊をいただいていると思います。##################################ここでは処女の娘を持つ親のその娘の結婚に関してのパウロからのすすめが書いてあります。婚期に関しては男性より女性の方がシビアです。今より人生が短く10代で結婚する人たちが多い時代ですから尚更のことだったでしょう。子どもたちの結婚に関しては親に権限があった時代でした。婚期を逃せば娘は結婚できないし、そうすると社会的にも周りの目は家族に対して厳しかったでしょう。パウロの結論は、「ですから、処女である自分の娘を結婚させる人は良いことをしているのであり、また結婚させない人は、もっと良いことをしているのです。」どちらでもいいし、どちらも良いことだ、ということです。未婚のままの方がより良いのは、主のことにより集中できるからという理由です。もちろんこれは統計的なこと、物理的な時間の問題であって、結婚しても主との時間が長い人もいれば、未婚だが主との時間をほとんど取らない人もいるでしょう。なので一律に未婚がいつもより良いというわけではなく、より良い機会を得ている、ということでしょう。それをものにできるかは自分次第です。未亡人についてもパウロは述べています。夫に死なれた場合、その妻は自由にまた夫を選んで結婚できるし、これは罪ではない、ということです。死んだ夫との結婚という律法から自由にされたからです。ただし、独身の人たちと同じ自由で再婚すればそれだけ主に対して心を割く時間は減りますから、独身も未亡人になった場合も、そのままにしていられるのであれば、そのままの方がいい、というのがパウロの意見です。あくまでパウロの意見であり主からの命令ではないですが、聖霊に満たされているパウロが語っていることであれば、常にこの言葉には一定の重みがあります。なぜなら主に信頼され、多くのことを委ねられているからです。
17Dec
- 第一コリント 7:25-35 独身へのすすめ（主からの命令ではない）
  25 処女のことについて、私は主の命令を受けてはいませんが、主のあわれみによって信頼できる者として、意見を述べます。26 現在の危急のときには、男はそのままの状態にとどまるのがよいと思います。27 あなたが妻に結ばれているなら、解かれたいと考えてはいけません。妻に結ばれていないのなら、妻を得たいと思ってはいけません。28 しかし、たといあなたが結婚したからといって、罪を犯すのではありません。たとい処女が結婚したからといって、罪を犯すのではありません。ただ、それらの人々は、その身に苦難を招くでしょう。私はあなたがたを、そのようなめに合わせたくないのです。29 兄弟たちよ。私は次のことを言いたいのです。時は縮まっています。今からは、妻のある者は妻のない者のようにしていなさい。30 泣く者は泣かない者のように、喜ぶ者は喜ばない者のように、買う者は所有しない者のようにしていなさい。31 世の富を用いる者は用いすぎないようにしなさい。この世の有様は過ぎ去るからです。32 あなたがたが思い煩わないことを私は望んでいます。独身の男は、どうしたら主に喜ばれるかと、主のことに心を配ります。33 しかし、結婚した男は、どうしたら妻に喜ばれるかと世のことに心を配り、34 心が分かれるのです。独身の女や処女は、身もたましいも聖くなるため、主のことに心を配りますが、結婚した女は、どうしたら夫に喜ばれるかと、世のことに心を配ります。35 ですが、私がこう言っているのは、あなたがた自身の益のためであって、あなたがたを束縛しようとしているのではありません。むしろあなたがたが秩序ある生活を送って、ひたすら主に奉仕できるためなのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃25節に「処女」と書いてあるのに、26節には「女」ではなく「男」と書いてあるので混乱しそうですが、言語のギリシヤ語ではこの処女は童貞も指す言葉で、文脈で区別するしかない言葉です。33節まではおもに男性を想定しているように書き綴っているので、処女より、童貞の方が訳として合っていると思います。34節で独身の女や処女と、同じような意味の言葉が2つ並んでますが、ギリシヤ語では処女と童貞と性差で区別ができないので、処女に対して独身の女、と記述してるのでしょう。ここは「処女（独身の女）と童貞（処女）は、」と訳し直した方がいいかもしれません。とはいえ、童貞のことを語ってる場面も、処女に対しても同じように適用できるようにパウロは書いてると思います。私たちが独身のままで焦ってしまうのは、性欲の問題と社会的な規範があると思います。やはり特に若ければ若いほど性欲は強いでしょうし、またずっと独身であることは社会的にあまり良い印象もありません。主の命令では決してないのですが、主から信頼されているものとしてのパウロのすすめるところは、それでも未婚であればそのままの方が良い、ということです。理由は、主の日、つまり主の再臨が近いからです。結婚をしても罪ではないし、良いことでもあるのですが、どうしても主と主のわざに集中することは独身の時に比べれば少なくなるのは自明の理です。わたしたち救われたものがこの世にいるのは、主の御心に従って、御国をもたらし、人々が救われてその中に入れられること、また私たちが主にふさわしくますます聖められ主に似たものとなることです。私たちのこの世での命は儚く、思ったより早く過ぎ去ります。「この世の有様は過ぎ去ります」10年、20年、30年は実はあっという間です。季節は無限に来るようにも思えますが、30歳なら平均的にをあと50回、50歳ならあと30回程度しか冬を迎えることはできません。御霊に満たされた人は必ずそのような悟りがあります。なので、あまりこの世のことに関わっている時間がないと悟っています。独身こそ、主のために全時間を捧げることができる特権があります。それでパウロは独身であれば心配せずに未婚のままちゅのことに集中するように勧めています。決してパウロはここで新たなルール、新たな律法を作って結婚するな、と言ってるわけではありません。これは主の命令でもありません。
16Dec
- 第一コリント 7:17-24 おのおの召されたままの状態で、神の御前にいなさい
  17 ただ、おのおのが、主からいただいた分に応じ、また神がおのおのをお召しになったときのままの状態で歩むべきです。私は、すべての教会で、このように指導しています。18 召されたとき割礼を受けていたのなら、その跡をなくしてはいけません。また、召されたとき割礼を受けていなかったのなら、割礼を受けてはいけません。19 割礼は取るに足らぬこと、無割礼も取るに足らぬことです。重要なのは神の命令を守ることです。20 おのおの自分が召されたときの状態にとどまっていなさい。21 奴隷の状態で召されたのなら、それを気にしてはいけません。しかし、もし自由の身になれるなら、むしろ自由になりなさい。22 奴隷も、主にあって召された者は、主に属する自由人であり、同じように、自由人も、召された者はキリストに属する奴隷だからです。23 あなたがたは、代価をもって買われたのです。人間の奴隷となってはいけません。24 兄弟たち。おのおの召されたときのままの状態で、神の御前にいなさい。########################################私たちが結婚するのも、あるいはたとえば会社で奴隷のような状態で、そこから転職してもっとよい会社に入社しようとするのも、基本的には自分自身が幸せになりたい、と思うからではないでしょうか？そして世の中では結婚や良い就職は幸福度につながると信じられています。しかし実際には、結婚や転職をして幸福度が上がる人もいれば、そうでない人もいます。いずれの場合も神とのまったき平和という真の幸福とはかけ離れています。福音はこの真の幸福を与えることができるものです。またこの真の幸福は外的要因によって左右されない力強さが本来あるものです。一世紀の信者たちが命の危険があっても信仰を捨てなかったのは、この信仰の中に圧倒的な幸福感と平安を感じていたからに間違いありません。そういう意味では、私たちはより幸福になろうとして、現在の状態を変えようとするというのは、自分たちが真に福音を経験していない、と暴露しているようなものでもあります。結婚しようが、よりよい職業に就こうが、あるいはその逆であろうが私たちの真ん中にある真の平安によって私たちの幸福はゆるぎないものであるはずです。そして聖霊様にはそれを与えることがおできになります。基本的には世の生活においては現状にとどまっているがよいとパウロはすべての教会で教えていました。とはいえ自由人として召された私たちは、それができるならより社会のシステムのコントロールが少ないところで、生活や仕事ができる方が、よいでしょう。またキリストを主とすることによってすべてから自由とされた私たちは、律法にも縛られてはいないので、割礼やその他こまかな律法の奴隷になってはいけません。もし割礼をするなら、ほかの律法も滞りなく実行する義務が生じてしまいます。結婚もすれば自由はなくなります。なので未婚であれば結婚したがるのが一般的ですが、主にあってそのようにすべきかどうか吟味し、しない、という選択をすることも非常に良い選択でありえます。大事なことは、キリストを主とした私たちが隣人愛を実践することです。主が結婚を促してるとか、転職することを促してるとか現状を変更するように導いてない限り、現状をそれほど変える必要はありません。
15Dec
- 第一コリント 7:12-16 未信者の相手と結婚してる場合のすすめ
  12 次に、そのほかの人々に言いますが、これを言うのは主ではなく、私です。信者の男子に信者でない妻があり、その妻がいっしょにいることを承知している場合は、離婚してはいけません。13 また、信者でない夫を持つ女は、夫がいっしょにいることを承知している場合は、離婚してはいけません。14 なぜなら、信者でない夫は妻によって聖められているからです。そうでなかったら、あなたがたの子どもは汚れているわけです。ところが、現に聖いのです。15 しかし、もし信者でないほうの者が離れて行くのであれば、離れて行かせなさい。そのような場合には、信者である夫あるいは妻は、縛られることはありません。神は、平和を得させようとしてあなたがたを召されたのです。16 なぜなら、妻よ。あなたが夫を救えるかどうかが、どうしてわかりますか。また、夫よ。あなたが妻を救えるかどうかが、どうしてわかりますか。###############################ここからは主ではなく、霊的に成熟しているパウロからの勧めです。なのでここから彼が語る部分に関しては、彼が明確に主から命令を受けたものではないということです。主がこのことに対して明確に言われなかったのには理由があると思います。結婚に対しては、いろいろな要素があるので、明確な線引きをするときに不要なさばきが起こらないような主からの配慮なのではないでしょうか？とはいえ主はパウロに多くを任せていましたから、もちろん大いに聞くに値する勧めです。未信者と結婚している場合に関してです。未信者の方が結婚を承知してる場合は離婚はするな、という勧めです。相手がこちらの信仰を許容している場合において、未信者の相手と結婚生活を継続することは、罪でも不信仰でもない、とパウロは確信していました。もしかしたら相手が未信者の場合には別れなければならないのでは、と疑問に思った人たちがいたのだろうと思います。しかし、男と女が結婚において一つになることにおいて、霊においても一つとなります。そのことによって、未信者の相手は、信者の信仰によって聖められるわけです。未信者の相手は、相手の信仰を許容することによって、間接的に主を信じてることにもつながっています。信者側が主との交わりが濃ければ濃いほどです。なので、パウロはその場合の離婚を勧めてはいません。しかし同時に、未信者側が離れていくのであれば、信者の方が離婚は罪だと思い、無理やり相手を引き止めなければならないような、そんな義務やプレッシャーを感じる必要はなく、離れていくのであれば離婚しなさい、とも勧めています。主が信者の方に平和を得させようとしてるのだ、というのが理由です。
14Dec
- 第一コリント 7:10-11 悲報-聖書は厳密には再婚を禁じている
  10 次に、すでに結婚した人々に命じます。命じるのは、私ではなく主です。妻は夫と別れてはいけません。11 ——もし別れたのだったら、結婚せずにいるか、それとも夫と和解するか、どちらかにしなさい——また夫は妻を離別してはいけません。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ここは結婚した男女に対する命令です。パウロがはっきり言っているように、これは勧めではなく主からの命令の部分です。まずは離婚を徹底的に避ける、ということです。主は離婚を憎んでいます（マラキ2:16）。結婚は神との契約の写しであり影です。ということはそれはとても聖なるもので大事なものです。離婚は神との契約の破棄につながりかねないものです。それでも別れてしまうこともあるでしょう。離婚は主が嫌うことですが、別れることも想定してくださることはあわれみ深いことです。しかし、別れたなら選択は二つで、ずっと結婚しない、もしくは相手と和解してもう一度結婚生活をする、ということです。相手が死別してしまった場合はこれに該当しませんが、主は福音書の中で、再婚を「姦淫」とはっきり言っておられます。教会でも再婚が当たり前のようになっていますが、実は主はそれを罪だとしています。ある人にとっては悲しい知らせですが、結婚はそれぐらい神との契約と密接な関係があります。再婚によってもたらせられる霊的ダメージは大きいです。誓いを破る、一人の人にコミットするのをやめる、複数の人と肉体的に交わる、どれもこの世のことですが、このようになった心構え、霊的状態が、自分の霊的な信仰においてダメージとなるのです。だから主は基本的に再婚を明確に禁じてます。死別や相手の不倫によって離婚した場合などは別です。再婚しないのがよいのですが、もう再婚してまった人たちもいるでしょう。その場合は、とにかく主の前に悔い改めること、そしてもうそれ以上罪を犯さないようにし、再婚をした相手に対してきちんと愛し義務を果たすことが大事なことです。
13Dec
- 第一コリント 7:8-9 不品行の罪を犯すリスク
  8 次に、結婚していない男とやもめの女に言いますが、私のようにしていられるなら、それがよいのです。9 しかし、もし自制することができなければ、結婚しなさい。情の燃えるよりは、結婚するほうがよいからです。###############################前節は未婚の人全般への勧めでしたが、ここでは未婚と男性とやもめの女性に対しての指示です。パウロは繰り返して不品行を犯さず独り身でいられるならその方がいい、とはっきり言っています。しかし、自制が効かないなら結婚しなさい、とも勧めています。不品行はからだに対する罪であり、そのからだとは聖霊の宮であることにおいて、ほかの罪以上に避けるべき罪だからです。あれほど御霊に満ちて神の知恵に満ちていたソロモン王が、晩年に主の言うことを聞かなくなってしまいます。しかも偶像礼拝の罪にすら陥ります。なぜでしょうか？それは彼の多くの妻たちが彼の心をほかの神々に向けたので、彼の心が主と一つになっていなかったからです。体同士の交わりとはいえ、セックスは霊的なものです。ソロモンの妻とはいえ主を知らないこの女性たちは悪霊どもの支配下にあり、その彼女たちと交わったソロモンは悪霊と交わるようになって、彼の心に濁りができ、ピュアさが失われ、主に対する感覚は鈍り、主に対する恐れもなくなってしまいました。私たちが不品行を犯し、不特定の、しかも未信者と交わることにはこのようなリスクが生じます。私たちが交わるべきは主とです。主と交われば一つ霊になります。それこそ人にとっての最高の賜物です。
12Dec
- 第一コリント 7:1-7 クリスチャンの結婚に関して
  1 さて、あなたがたの手紙に書いてあったことについてですが、男が女に触れないのは良いことです。2 しかし、不品行を避けるため、男はそれぞれ自分の妻を持ち、女もそれぞれ自分の夫を持ちなさい。3 夫は自分の妻に対して義務を果たし、同様に妻も自分の夫に対して義務を果たしなさい。4 妻は自分のからだに関する権利を持ってはおらず、それは夫のものです。同様に夫も自分のからだについての権利を持っておらず、それは妻のものです。5 互いの権利を奪い取ってはいけません。ただし、祈りに専念するために、合意の上でしばらく離れていて、また再びいっしょになるというのならかまいません。あなたがたが自制力を欠くとき、サタンの誘惑にかからないためです。6 以上、私の言うところは、容認であって、命令ではありません。7 私の願うところは、すべての人が私のようであることです。しかし、ひとりひとり神から与えられたそれぞれの賜物を持っているので、人それぞれに行き方があります。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃この社会では結婚をしていないとなにか下に見られたり、社会に対して義務を果たしていないような風潮があります。あるいは、ずっと未婚であるとなにか問題があるようにも見られます。また人が一人でいるのは良くない、というみことばを引き合いに教会でも結婚が奨励されている風潮があります。しかしそれは正しくありません。その人が結婚するかどうかは神から与えられた賜物によりますし、もちろん結婚しないことによって差別されるようなことがあってはいけないです。また結婚した方が未婚よりも幸せ、という考えも間違いで、それは人それぞれの賜物による、ということです。パウロの場合はむしろ一人でいられるのであれば、一人でいることを推薦しています。結婚に対する理由も消極的で、不品行を避けるためと言っています。結婚は本当に素晴らしいものですが、最高の賜物ではありません。パウロはそれを知っていました。最高の賜物は聖霊であり、御霊との交わりは妻との交わりよりはるかに良いものです。この世の結婚も、神との結びつき、交わりを表す写と影であって、本体である神との深い結びつきこそより大事なものです。そして神との交わりは私たちの欲望の強さを著しく弱める効果があります。神との交わりさの親密さの中にいると肉の欲望は薄れ、それを満足させなくとも問題なくなっていきます。パウロはそれを十分に知っていました。また結婚すれば一人ではないので、やることが多くなり、神の働きへの熱量と分量が落ちやすいです。パウロはそれを危惧していました。しかし一人でいなければならない、という命令ではなく、あくまで人それぞれの賜物によります。また、不品行を避けるために、互いの体に対しては権利を有しておらず義務を果たすべきだということにも言及していますが、これも決して命令ではないので、妻や夫のからだを自分の好きなようにしていい、ということでは決してありません。義務や権利であっても愛を忘れるとそれはただの暴力です。しかし愛はお互いからくるべきものでもあります。夫婦間において片一方にだけ愛を要求するのはフェアではありません。
11Dec
- 第一コリント 6:14-20 自分のからだへの罪に警戒する
  14 神は主をよみがえらせましたが、その御力によって私たちをもよみがえらせてくださいます。15 あなたがたのからだはキリストのからだの一部であることを、知らないのですか。キリストのからだを取って遊女のからだとするのですか。そんなことは絶対に許されません。16 遊女と交われば、一つのからだになることを知らないのですか。「ふたりは一体となる」と言われているからです。17 しかし、主と交われば、一つ霊となるのです。18 不品行を避けなさい。人が犯す罪はすべて、からだの外のものです。しかし、不品行を行う者は、自分のからだに対して罪を犯すのです。19 あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。20 あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから自分のからだをもって、神の栄光を現しなさい。####################################不品行がほかの罪と違い、ほかより大きな罪になりうるのは以下の理由です。「不品行を避けなさい。人が犯す罪はすべて、からだの外のものです。しかし、不品行を行う者は、自分のからだに対して罪を犯すのです。」不品行以外の罪はからだの外のものですが、不品行はからだに対して直接罪を犯します。ではなぜそれがそれほど罪深いかというと、そこは「聖霊の宮」だからです。教会堂という建物の中で罪を犯すことは教会堂の外で犯すより、良くないことです。なぜなら神をより意識した上で罪を犯してるからです。しかし人間が人為的に建てた建物ですから聖所の影にしかすぎません。それに比べらば、私たちのからだこそ聖霊が住まわれる本物の聖所であり、だからこそこの場所に対して罪を犯すことはよっぽど悪なのです。神に対して犯す罪さえどんな罪をゆるされるのですが、聖霊への冒涜だけはゆるされません。不品行は聖霊に対する直接的な罪ではないですが、その住まいに対する罪であり、決して侮れるものではありません。もし犯した不品行があれば十分な悔い改めが必要であり、聖霊の心を傷ませないような心を持つことが大切です。からだはもはや聖霊なる神のものであり、私たちのものではないのです。しかもだれかと性行をすれば、それはわたしたちがつながっている主とその女を交わらせるようなものです。これはあってはいけないことです。わたしたちは遊女や妻以外の女性と交わるより、むしろ祈りの中でより主と交わり、主と霊においてより一つになっていく必要があります。そうするなかで、私たちの人生は肉主導から霊主導になり、価値観が変わることで、不品行やその他の罪に対して、以前のような強い誘惑を感じなくなります。なぜなら主と交わり、その聖さの感覚があまりにも心地いいので、罪を犯すことでそこから出てしまうリスクを負いたくなくなるからです。それぐらい人にとって主との交わり以上の幸福はありません。私たちのからだは復活のからだと使い、永遠に残るものです。それを傷ものとしてしまわないようにしましょう。むしろその体を通して主の栄光を表し、それこそからだの勲章として永遠に残るようにしましょう。
10Dec
- 第一コリント 6:13 からだを通して霊的礼拝がささげられる
  13 食物は腹のためにあり、腹は食物のためにあります。ところが神は、そのどちらをも滅ぼされます。からだは不品行のためにあるのではなく、主のためであり、主はからだのためです。####################################ここの「主はからだのため」という訳は注意が必要です。原語の意味からも、決して私たちの体のためだけに存在している、というような意味ではないからです。詳しい説明は省きますが、NLT（New Living Translation）の訳が原語の意味を反映しています。“You can’t say that our bodies were made for sexual immorality. They were made for the Lord, and the Lord cares about our bodies.”主はわたしたちのからだを大切に思っている、というのが本来の意味です。ですから、わたしたちのからだがどう使われるか、ということは信仰生活においても非常に大事です。このからだは復活の際のからだともなります。デジタルタトゥーという言葉がありますが、もしこのからだに対して犯す罪というのは、ほかの罪よりも重い、ということは確かです。ゆるされてるとはいえ、私たちはより注意する必要があります。それゆえ、使徒たちも細々とした律法を守ることを異邦人の信者に強いることはありませんでしたが、偶像礼拝と不品行に対しては十分注意をするように命令しました。からだは決して不品行のためにはありません。これはセックスを否定しているのでは決してないですし、セックスは神が作られた祝福されたものです。夫婦間のセックスをネガティブに感じるのは聖書的ではありません。これを決められた範囲で用いることは大いに祝福されることです。偶像礼拝は、霊的不品行につながり、不品行は偶像礼拝につながります。それは主を唯一の夫とする教会である私たちがやってはいけないことなのです。「ですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたいけにえとして献げなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」（ローマ12:1）
09Dec
- 癒しを受ける方法
  今年2025は、感謝なことにストリート伝道で3人の人に明確に癒しがあった。1. 中学生の野球部員で肩の手術直後で投げる動作をすると痛みがあったのが、祈りの後なくなった2. 大学生でラグビー部だったが、膝の靱帯が損傷してジャンプすると痛みが走り、ラグビーを辞めたが、祈りの後ジャンプしても痛みがなくなった3. 脳の腫瘍のため、足に麻痺の症状がでて歩行困難になってしまったが、別々の日に2回祈った後、長い距離を歩きけるようになり、座ってから立てなかったのに、立てるようになったキリストの名前による癒しには根拠があるそれは、わたしたちの罪と同じく、私たちのすべての病のためにもキリストが代価を払ってくださったからだからそれを信じ、キリストに信頼するなら、罪が完全にゆるされのと同じように、病も完全に癒やされる私たちの救いが私たちの努力や良い行いではなかったように、病も私たちの努力や良い行いとは関係なしに癒やされるが、罪のゆるしを信じても、病の癒しを信じれないクリスチャンも多くいるイザヤ書53や詩篇103に書いてあるように、罪と病は同じ文脈で語られることが多いこれは意図されたものだ罪がゆるされるのが本当なら、病の癒しも常に神の御心だし、病の癒しが神の御心でなければ、罪のゆるしも神の御心だと期待できないはずキリストがわたしたちの罪の罰と病を身代わりに負ったのだこれに徹しないと、祈っていても途中ですぐに心が折れて癒しの祈りを祈れなくなるキリストが癒しを拒んだことはなかったということは、癒しが御心だとわかる※よくいうパウロのトゲは、人からの迫害だと旧約聖書のほかの箇所からわかる（当時よく使われた表現）ので、このトゲは病ではないもう一つは、癒しは、霊的領域からはじまる霊の領域ではじまったのものが最終的に肉体に現れるなので肉体の状態をそれがすべてと受け取ってしまってはいけない痛みやさまざまな症状があるのは事実として、それにとらわれないことは大事よく、神に愛されていないように感じる罪をゆるされてないように感じると自分の存在の表面で感じることがすべてだと思うと、みことばの約束は働かないしかし、自分の感情や感覚はともかく神のことばをその通りと単純に受け取るときに、約束がなる病の癒しもまったくこれと同じこと疑わないで信じることが大事たとえ癒されても、また疑うと病はもどってくる可能性もある自分が本当に信じてることが現実になるからだだから、自分の口にも注意する必要がある自分は病があるのが当たり前、、医者が言ったから癒されないのが当たり前、奇跡が起こらないのは当たり前、というマインドになると、癒しは起こりにくくなる私たちのことばには権威があるので、自分と病を同一視してしまうと病がからだにとどまる口実を与える癒しを祈る人か、祈られる人のどちらかが、十分な信仰があるときに、癒しは起こるこの考え方はなにも新しいものではないお金がないとき、人間関係が最悪の時、ただそれが現実と捉えて、自分はもうダメだと信じてしまえば、本当にそうなるが、聖書のことばを信じて見えるものによらず、見えないがしかし絶対的な神の言葉にあくまでより頼み、状況が変わる「前から」、もう変わったものとして本当に主に信頼して行動するならそうなる、ということはクリスチャンであれば何度も経験してるはず病でも同じことをするしかもその代価はキリストが余りあるほど支払ってくださっているそんな自分も癒しの祈りをよく失敗するしかしあきらめずに祈るそして何度も失敗しながらより癒しの賜物を求め、また癒しがより起こる学びをえて、より起こりやすくなっているこれも神の約束をあきらめないことによるもちろん、癒されたくない人やこれまでの話を信じない人を無理強いしないその人は好きなこと信じればいいと思うその人の人生だからしかし癒されなかったけど癒されたい人は挑戦することをおすすめする癒しが神の御心でない、と本当に信じるのであれば病院に行く理由はなんだろう？なんのためのキリストの犠牲だろう複数の皮膚科でもダメだった、何十年も癒されなかった顔の赤みもだいぶマシになったまた昔からの乱視と左目の老眼が症状が緩和してきている癒される前に、癒しを宣言してそれを信じていく、癒しのことばを体に何度も投げかけるじぶんの体や病気に対して命令するその時に神の栄光を見るすべてはキリストの御名と贖いのすばらしさキリストの救いは霊だけでなく、肉と魂にもおよぶ存在のすべてに対して有効で完璧な救い！聖書に出てくる癒しは今も有効１番目の写真：1回、2回と祈った時には変化はなかった、彼からもとくに変化ない、と言われた。しかし3回目に彼にあった時にその後に変化があったか、とたずねたら、喜んで歩き出し、また座った状態から立ってみせた。脳の腫瘍の問題の麻痺なので、腫瘍がなくなったか小さくなったのだと推測する２番目の写真：顔が赤く酔っ払ってるように見られて本当に嫌だった（2年前）、しかも太陽光と冷気にあたるとさらに赤くなる３番目の写真：あきらかに色が薄くなっている
08Dec
- 第一コリント 6:12 わたしたちにはすべてがゆるされてる！が...
  12 すべてのことが私には許されたことです。しかし、すべてが益になるわけではありません。私にはすべてのことが許されています。しかし、私はどんなことにも支配されはしません。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃キリストは全人類の罪をかぶることによって、ご自分とすべてのものとの間に平和を作られ、人類と和解をしてくださいました。コロサイ1:19–20「神はその満ち満ちたものを御子のうちに住まわせ、その十字架の血によって平和をつくり、天にあるものも、地にあるものも、万物をご自分と和解させてくださいました。」ですので、キリストを信じていない人たちもすでに神の前にゆるされ、和解させられています。ただ信者はこの福音良い知らせを本当だと受け取り、その約束の結果を受け取る人たちです。私たちには自由意志があるから受け取らないこともできます。受け取らなければ、キリストはその人のために死んだことにならないように最終的にはなってしまうので、その人は大きなチャンスを逃して、滅ぶことになります。いずれにせよ、私たちの過去、現在、未来の罪が大いにゆるされてる、しかも豊かに許され、神はその罪を思い出さないほどゆるされているのは間違いありません。なので、私たちはすべてのことが確かにゆるされています。しかし、私たちの肉の欲望を刺激するようなことはまったく私たちの益にはなりません。肉の欲望を刺激すればするほど肉的になり、ついにはキリストの贖いを踏みつけ、彼を裏切るようになってしまえば、救いを失うリスクは大いに高まります。もう自分が自浄作用で悔い改めもできなくなるまで、罪に没頭しかねないからです。しかも、もし罪ゆるされ聖霊を受けたのであれば、もはや肉主導の人生で歩むこと辞退が困難になるはずです。私たちの肉はすでにキリストとともに死んだのです。そして霊主体で、聖霊に満たされて生きるのであれば、肉に支配されることはありません。価値観が神の国の価値観となり、以前のようには自分の欲望に対して魅力がなくなってるはずだからです。そして聖霊に関することに、聖霊とともにいる聖さにより魅力を感じるからです。これはどれくらい主に従順で聖霊に満たされるかによってその度合いが変わります。もし御霊に満たされているなら、肉の欲望も罪ももう私たちは支配することはなく、自分も自分の人生の主ではなく、悪魔もまた私たちの主ではなく、ただ主がだけが私たちのまことの主となります。
07Dec
- 第一コリント 6:11 自分に対して正しい理解をもっているか？
  11 あなたがたの中にある人たちは以前はそのような者でした。しかし、主イエス・キリストの御名と私たちの神の御霊によって、あなたがたは洗われ、聖なる者とされ、義と認められたのです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃クリスチャンと言われる人たちの多くの人が、自分の罪がゆるされていることに絶対の自信を持っておらず、また、自分がキリストの尊い血潮によって義人、正しい人と神の前にされたことを実際には信じていません。それは、キリストの贖いを信じてるとは言えず、その贖いを信じていないのであればキリストの犠牲はまったく無意味になってしまいます。神から愛されてる感じがしない、罪を告白してもゆるされてるかと尋ねられればなにかモヤっとして自信がない、自分は常に罪深いと感じる。これは真理である神のことばを信じてはいない証拠です。神のことばは、はっきり宣言していることは、神が私たちを「愛してる」ので御子させ惜しまずに十字架にかけ、その御子の尊い犠牲によって私たちの罪の代価が支払われたので、私たちは神の怒りや罰、さばきを逃れ、「罪なし」、とされ（罪なしとされたのも、キリストが罪ありとされ罰せられ、呪われ、さばかれたからです）神の前に罪がない正しい人、「義人」とされた、ということです。これに異論を唱える、あるいは唱えてないけど、現実の生活の思考においてはまったく信じていないクリスチャンがなんと多いことでしょう。またそのように悪魔も徹底的に私たちの思考に働いて、神の「恵み」を受けられないようにしています。それゆえ未だに良いことは働きをすることによって神が祝福してくださる、という思考に陥っています。私たちが罪深いと感じるのは、私たちの「肉」のことです。そこには善が住んでいないと聖書も言っています。しかし私たちの本体は霊であり、その霊はキリストを信じることによって甦らせられ、肉はキリストとものに十字架にかけられて死んでいるのです。なのでこれはアイデンティティの問題です。私たちは肉主体だった古い時代のままの名残りをまだ自分のアイデンティティと勘違いしてるのです。そうではなく、それは死んで、神によって生まれた霊こそ私たちの真のアイデンティティであり、その新しくうまれた霊が聖霊と祈りの中で交わり、一つ霊になるときに、キリストのからだの部分としてのアイデンティティが確立します。キリストのからだであるなら、キリスト以外のアイデンティティやキリストの外に自分のアイデンティティを求めてはいけないのですね。なので肉が弱さのゆえに、愛されてない、ゆるされてない、神の子じゃない、罪深い、と弱音を吐き、それに悪魔が乗っかって助長したとしても、私たちは主に信頼し、みことばに信頼して、しっかりと徹底的に愛されてる、ゆるされてる、正しいものとされた、というアイデンティティにとどまる必要があります。御霊によってそのように止まるときに、肉は沈黙し、実際に罪を犯す機会も減ります。私たちはかつては弱く、罪深かったのもの確かなことですが、今やキリストの血によって聖められ、罪に対しても悪魔に対しても強いものにされました。しかしそのことはわたしたちが特別だったからとか、正しい行いをたくさんしたからではなく、ただただ主が最初に私たちを愛してくださったという恵みであることは十分肝に銘じておく必要があります。強くされ正しいものとされたからこそキリストのように謙遜に生き、キリストのように人につかえるために生きる、ということです。
06Dec
- 第一コリント 6:9-10 一度信仰告白で絶対に救われるのか？
  9 あなたがたは、正しくない者は神の国を相続できないことを、知らないのですか。だまされてはいけまんせん。不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫をする者、男娼となる者、男色をする者、10 盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、そしる者、略奪する者はみな、神の国を相続することができません。########################################一度信仰告白したら絶対に救われる、という妄信をしている教会や信者がいますが、聖書はそれを完全に否定しています。「不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫をする者、男娼となる者、男色をする者、盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、そしる者、略奪する者はみな、神の国を相続することができません。」これが真実です。なぜ私たちが神の国を相続できるかというと私たちがキリストのうちにおり、キリストの家族となり、キリストつながっているからです。しかしながら、かつてはそのようにされたにも関わらず、ことさらに故意に上記のような行為を行っているのであれば、それはもう御霊を失っており、自らキリストと自分を無関係としているわけですから相続などあろうことがありません。ゆるされて御霊を受け、神のすばらしさを味わった後に、堕落し、悔い改めるどころか自己正当化し、故意に上記のような罪を犯し続ける人たちは、キリストを踏みつけにし、もう一度キリストを平気で十字架につけてしまうような人たちで、かつ自分たちはゆるされて、救われて当然だと思ってるような人たちです。そのような人たちに残された犠牲はもうありません。それゆえに、からみつきまとわりつく罪を捨て、また過去の自分を捨て、御霊によって歩む必要があります。今日という日に神に励まされて、神の愛の中、また神の聖さの中にとどまり、その聖い喜びにに満たされ、御霊に励まされて生きたいものです。聖書によれば、私たちはすでにキリストともに死んでおり、キリストが私たちの中に生きていて、内なるキリストこそわたしたちの本体です。御霊に満たされ、キリストの身丈にまで成長させられましょう。肉や人間的な頑張りによっては決してキリストのようにはなれません。また上記のような罪を排除することはできません。しかしキリストにより頼み、御霊によって生きるなら、そのような罪の支配は1ミリも受けません。
04Dec
- 第一コリント 6:1-8 この世での勝者は神の国での敗北者
  1 あなたがたの中には、仲間の者と争いを起こしたとき、それを聖徒たちに訴えないで、あえて、正しくない人たちに訴え出るような人がいるのでしょうか。2 あなたがたは、聖徒が世界をさばくようになることを知らないのですか。世界があなたがたによってさばかれるはずなのに、あなたがたは、ごく小さな事件さえもさばく力がないのですか。3 私たちは御使いをもさばくべき者だ、ということを、知らないのですか。それならこの世のことは、言うまでもないではありませんか。4 それなのに、この世のことで争いが起こると、教会のうちでは無視される人たちを裁判官に選ぶのですか。5 私はあなたがたをはずかしめるためにこう言っているのです。いったい、あなたがたの中には、兄弟の間の争いを仲裁することのできるような賢い者が、ひとりもいないのですか。6 それで、兄弟は兄弟を告訴し、しかもそれを不信者の前でするのですか。7 そもそも、互いに訴え合うことが、すでにあなたがたの敗北です。なぜ、むしろ不正をも甘んじて受けないのですか。なぜ、むしろだまされていないのですか。8 ところが、それどころか、あなたがたは、不正を行う、だまし取る、しかもそのようなことを兄弟に対してしているのです。###################################未信者からキリストを信じて信者にはなったけれども、その信じるものとしての霊的特権、地位、アイデンティティに関して無知な人があまりにも多いです。それで本来私たちが受けるべきものを受けておらず、悪魔に騙されて、未信者の時とさほど変わらない幸福感と生活をしている信者が多いです。それはみことばの種が心に蒔かれていないか、あるいは蒔かれているのに信仰をもって受け取らないので悪魔が来てみことばを持ち去っているからです。悪魔にとって特に都合の悪いみことば、すなわち信者がキリストにあってゆるされ、癒され、新しされ、神の子とされ、強くされ、権威が与えられ、同時にサタンが負け犬で本来わたしたちに対してなにもすることができないことを理解させるようなみことばに対しては、多くの嘘とだましごとをもって信者を混乱させ、そんな祝福と恵みなどまるでないかのように思い込ませたりします。しかしキリストの命の犠牲によって、すべての恵みが解放され、すべてはキリストにあって「しかり」となっています。私たちはこの世も御使いさえをもさばくような者にされました。誤解がないように言うと、それは私たちが当然そんな存在だったからではなく、キリストの犠牲によってそのことが実現しました。わたしたちが信仰によってキリストにつながり彼のからだの一部とされた今は、キリストの権威を共有しているのです。だから私たちをそれを御心によって正しく使っていく必要があり、また責任をもって使っていく必要があります。そのような権威があっても私たちが偉いのではなく主が偉大なだけだからです。そのような存在に主によってつくりかえられ、主の前に生きてる者として、なにか人の裁きやまったく霊的ではない信者になにかのさばきをゆだねたり、しかも同じ兄弟を訴えることは、すさまじく恥ずかしく、たとえ相手にこの世で勝ったとしても、霊的な世界では大きな敗北である、という話です。私たちは注意しないとすぐに悪魔によって、神の国の価値観からこの世の価値観に引き戻されて、この世の人と同じように行動してしまう危険性があります。聖書を読めばわかるように、神の国の価値観、神が良しとされ喜ばれる価値観は、いつもこの世の価値観とは真逆です。この世が提供するお金や、名誉や、あるいは異性もあると思いますが、そのようなものによって、聖霊が私たちに与えてくださっている神の国の価値観が汚されてしまわないように、いつも御霊にとどまっていましょう。
03Dec
- 第一コリント 5:9-13 世の人たちと交わりことは大事
  9 私は前にあなたがたに送った手紙で、不品行な者たちと交際しないようにと書きました。10 それは、世の中の不品行な者、貪欲な者、略奪する者、偶像を礼拝する者と全然交際しないようにという意味ではありません。もしそうだとしたら、この世界から出て行かなければならないでしょう。11 私が書いたことのほんとの意味は、もし、兄弟と呼ばれる者で、しかも不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をそしる者、酒に酔う者、略奪する者がいたなら、そのような者とはつきあってはいけない、いっしょに食事をしてもいけない、ということです。12 外部の人たちをさばくことは、私のすべきことでしょうか。あなたがたがさばくべき者は、内部の人たちではありませんか。13 外部の人たちは、神がおさばきになります。その悪い人をあなたがたの中から除きなさい。###############################修道院というシステムがあります。自分を聖く保つために世との関わりを断つという目的なように見えます（自分はカトリックではないので正しい理解でなければすみません）。一時的にそのように世から離れ祈りに専心するのは霊的に非常に意味があることです。しかし、一生修道院の中にいて過ごし、世の人とまったく関わりをもたないことが主の御心ではないことは大宣教命令でも明らかです。むしろ私たちは世の光となるべく外に出て行く必要があります。（ちなみに修道院でなくとも教会堂の中に閉じこもっていることも同じことです）そして良い知らせを分かち合い、その中に神の国が来ることを祈り、そのために行動していく必要があります。世にある悪魔の領域（奪われたもの）を私たちが主の権威によって奪い返し、そのところに神の国が来ることが私たちの使命です。私たちの聖さとは、世によって汚れるような弱い聖さではなく、むしろ世の汚れを聖くしていく聖霊による聖さだからです。なので罪と悪魔を恐れて、閉じこもっていることは、福音の勝利とはまったく矛盾します。サタンの頭は私たちの足の裏でもう砕かれています。私たちが騙されなければ悪魔に負けることはありません。ですからキリストがそうだったようにどれほど世が罪深く、罪深い人たちがいようと、彼らと積極的に関わることは大事です。信仰を妥協する必要はないですが、愛を持って関わる時に彼らもこちらの信仰をリスペクトしてくれます。彼らの罪ぶかさは私たちの関知するところではなく神にお任せすればいいだけです。主を本当に知らないのであれば、だれも罪を犯さないメリットを理解することもなく、罪をやめられないのは当然だからです。だからこそ私たちが愛をもって真理を語り、彼らが主を知的にも霊的にも知ることができるように導く必要があります。しかし、信仰をもっていると言われている人たちで、積極的に故意に罪を犯し、かつ悔い改めるつもりもないような人たち、このような人たちと交わることに対しては一定の制限があるべきです。信仰が弱い人たちにとってはつまずきになるし、また信仰がある人たちにとっても彼らとの関わりで益になるものはないからです。罪の中に留まりたいと思っている人たちが、聖別された人たちの交わりの中にいる意味もありません。なので交わりから省れたとしてもお互いのためです。
02Dec
- 第一コリント 5:6-8 わたしたちの陥りやすい高慢とは？
  6 あなたがたの高慢は、よくないことです。あなたがたは、ほんのわずかのパン種が、粉のかたまり全体をふくらませることを知らないのですか。7 新しい粉のかたまりのままでいるために、古いパン種を取り除きなさい。あなたがたはパン種のないものだからです。私たちの過越の小羊キリストが、すでにほふられたからです。8 ですから、私たちは、古いパン種を用いたり、悪意と不正のパン種を用いたりしないで、パン種の入らない、純粋で真実なパンで、祭りをしようではありませんか。######################################ここでいう高慢とはどんな高慢でしょうか？それはどこかで自分は罪がゆるされて当然、神に愛されて当然、そのような高慢さではないでしょうか？大きな罪をただ恵みでゆるされた人が、罪を犯してしまった相手に対して、同じ罪を犯せるわけがありません。仮にだれかが人を殺してしまい死刑宣告を受けたのに、その殺された人を非常に愛していた親が、ただただあわれみで殺人者の罪をゆるして、その殺人者が死刑をま逃れた場合、その殺人者はそのゆるした人に一生頭が上がらないでしょう。しかし、その殺人者がそのゆるしを実はなんとも思わず、心の中でラッキーとぐらいしか感じておらず、出所後にそのゆるしてくれた人を殺すようなことがあったらどうでしょう？それはサイコパスであり、恐ろしいことです。神の一方的な恵みによる救いを聞いた時に、聖霊によって私たちが心からそう信じた場合と、肉と自分の欲望で受け取って、しめしめオレはなにをしてもゆるされる、と考えている場合ではまったく別物です。本当に信じているなら「改心」があり、生き方が変わります。義務ではなくて罪を犯したくなくなります。それは聖霊が信仰によって私たちに住まわれる過程において、私たちの肉に汚された価値観から神の国の価値観に変えられるので、罪に対しての魅力度が大幅に下がるからです。私たちがキリストの十字架の死による救いを当たり前だと思い始めると、もうなにも残されていません。ただただ不平ばかりを毎日もらして、神に喜ばれない生活に陥ります。神が命を捨てて私たちを愛したことに無感動であれば、それは危険な兆候です。自分の罪を忘れ、自分が神になっている兆候です。それはまだ小さいうちにしっかりと取り除かなければいけない高慢の種です。「精一杯見張ってあなたの心を守れ、命の泉はこれから湧く」この聖書の言葉の通りに、心を聖霊によって吟味しましょう。そして自分がもはや生きよう、とするのではなく、聖霊によってキリストが自分という器を通して生きるようにしていきましょう。聖書によれば、私たちの古い自分はキリストを信じた瞬間にキリストとともに十字架にかけられ共に死んでいるからです。古い自分はもう死んでるし、私たち自身でもないのです。
01Dec
- 第一コリント 5:2-5 さばくにしろ、さばかないにしろ、愛と御霊により頼む
  2 それなのに、あなたがたは誇り高ぶっています。そればかりか、そのような行いをしている者をあなたがたの中から取り除こうとして悲しむこともなかったのです。3 私のほうでは、からだはそこにいなくても心はそこにおり、現にそこにいるのと同じように、そのような行いをした者を主イエスの御名によってすでにさばきました。4 あなたがたが集まったときに、私も、霊においてともにおり、私たちの主イエスの権能をもって、5 このような者をサタンに引き渡したのです。それは彼の肉が滅ぼされるためですが、それによって彼の霊が主の日に救われるためです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃キリスト者は常に愛するものですし、さばかないに越したことはないですが、しかし愛してはいても交わりの輪から取り除いたり、またはふさわしくない人をさばくことはありえます。その時に、自分自身が同じ罪を犯していないか？あるいは将来犯すことがないようにすることに十分注意する必要があります。また、人の怒りは神の義を実現するものでないことから、当然人間的な正義ではなく御霊によってさばく必要があります。しかしパウロがここで言っているように、その人の本体である霊が滅ぼされるためではなく、むしろ彼の肉体は滅ぼされても彼の霊が救われるためです。彼がサタンに引き渡され、肉体が滅ぼされる過程において彼の霊が目覚めて悔い改めに導かれ救われることが期待されます。またこの人の救いのためだけではなく、他の人の救いのためでもあります。もしこのふさわしくない人が交わりの中にいてなにもしないでいる場合、それはまだ信仰が未熟な人や信仰が定まっていない人たちを惑わす要因となり、彼らが滅びる危険があります。ですので、周りの人たちを愛すればこそ、このふさわしくない人をさばくいて取り除くことはあります。さばくまではしなくとも、このような人たちと一定の距離を置く、あるいは、交わりを制限することは、自動的に愛のない行動となるわけではありませんし、十分に吟味した結果なされなければならない時もあることは覚えておきたいです。さばくのもさばかないのもケースバイケースですが、しかしさばかないものは愛からですし、さばくのもの愛からである、という原則は決して変えてはいけません。それが愛であればかならず御霊によります。常に御霊に満たされて物事を見分け、判断させていただきましょう。
23Nov
- 第一コリント 5:1 偶像礼拝と不品行には特に注意する
  1 あなたがたの間に不品行があるということが言われています。しかもそれは、異邦人の中にもないほどの不品行で、父の妻を妻にしている者がいるとのことです。＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃異邦人の中にもないほどの不品行がコリントの教会にはあり、それは自分の父の妻を自分の妻にしている者もいるほどだったようです。たしかに私たちはキリストの命の犠牲によっていっさいの罪がゆるされています。そしてキリストが自分の罪のために死んでくださったと認める人たちは、たしかに神の前に義人とされています。罪のゆえの代価が完全に支払われているからです。しかしそれは私たちがなにかそれにふさわしかったからでも、そのような恵みを受けて当然だったからでは絶対にありません。神の一方的な愛とあわれみによる恵みだったことを忘れてはいけません。その愛の関係がないと、私たちただゆるされたこと、律法から自由になったことだけを強調して放縦に陥ります。それは故意にキリストを踏みつけているような行為であり、キリストと愛の関係にある人では絶対にできないことです。わたしたちはすべてゆるされ、律法から解放されてるので、旧約のことこまかな律法をユダヤ人のように守る義務は1ミリもありませんが、初代の教会で決められたように、不品行と偶像には十分注意を払うべきです。（使徒15:20）その理由は、不品行と偶像を拝む罪には、主との交わりを阻害する直接の罪となりやすいからです。主との関係の中にほかの神も、妻以外のほかの女性も決していれてはいけないからです。これらはほかの罪と違って、主が忌み嫌う罪の上位に来る者です。なぜなら、主というパートナーがいるのに他のパートナーを作ってしまうという霊的姦淫を犯しているからです。そういう意味では盗みやウソ（これらも相当悪いですが）といったものよりはるかに霊的に悪い罪です。罪はどんな罪でも気をつけるべきですが、偶像礼拝や不品行はより気をつけるべき罪です。ちなみに現在の偶像礼拝は、ほかの宗教とか神を拝むことより、神のことばより大切にしているものが偶像となることを覚えておきたいです。そういう意味では多くのキリスト者は偶像礼拝者かもしれず、であれば教会が本来もっている力が発揮できていないように見えるのはこのせいもあるでしょう。個人においても霊的に力強い歩みができてなかったり祈りの答えや奇跡がほとんどない信仰生活なのであれば、自分の中に隠れた偶像がある可能性は大いにあります。その偶像を捨てましょう。そうすれば神の栄光を頻繁に見る人生に変えられます。

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第一コリント 8:4-6 神々と言われるものがあっても造られたことがない方はただお一人

第一コリント 8:1-3 愛のない知識の危うさ

第一コリント 7:36-40 いかなる場合でもそのままにしていられるなら、そのままの方がいい

第一コリント 7:25-35 独身へのすすめ（主からの命令ではない）

第一コリント 7:17-24 おのおの召されたままの状態で、神の御前にいなさい

第一コリント 7:12-16 未信者の相手と結婚してる場合のすすめ

第一コリント 7:10-11 悲報-聖書は厳密には再婚を禁じている

第一コリント 7:8-9 不品行の罪を犯すリスク

第一コリント 7:1-7 クリスチャンの結婚に関して

第一コリント 6:14-20 自分のからだへの罪に警戒する

第一コリント 6:13 からだを通して霊的礼拝がささげられる

癒しを受ける方法

第一コリント 6:12 わたしたちにはすべてがゆるされてる！が...

第一コリント 6:11 自分に対して正しい理解をもっているか？

第一コリント 6:9-10 一度信仰告白で絶対に救われるのか？

第一コリント 6:1-8 この世での勝者は神の国での敗北者

第一コリント 5:9-13 世の人たちと交わりことは大事

第一コリント 5:6-8 わたしたちの陥りやすい高慢とは？

第一コリント 5:2-5 さばくにしろ、さばかないにしろ、愛と御霊により頼む

第一コリント 5:1 偶像礼拝と不品行には特に注意する

第一コリント　7:36-40 いかなる場合でもそのままにしていられるなら、そのままの方がいい