稽古事をしている最終目標って何？ と言ったら、悟りって答えるのが一番近いんじゃないでしょうか? そうした時、古典を読むことがとても役に立ちます。
そんな難しいこと考えていなーいΣ(゜Д゜;)
なんて言うかもしれませんが、例えば、武道だったら、超人願望。書道とかだったら、美しさの表現願望ですね。程度の差はあれ、自分以上の何かと一体になりたいとか、表現したいとか考えているわけです。この欲求の深いところを探ってゆくと、アデプト願望というかそういうものに突き当たります。実現可能かどうかはともかく、目標を悟りにおいておくと、稽古の方向を間違えずに済みます。迷宮や魔境に入らなくて済むのですね。
だから真理についてなんて考えるのは、稽古事を深めるのにとても役立ちます。ただ、それは大変に難しいことでもあります。まず真理について考える時に重要になるのが真理とは何かということですが、これが真理だと示しうるような真理は、恒常不変の真の真理ではないからです。
ですから、ほとんどの古典では真理を説明するのに「喩え」を使います。喩えを使えばわかりやすいですから。でもうそうなると、絶対的な正解や絶対不変ということはあり得なくなります。そもそも人間の言葉などでは語れないのが真理なんじゃないでしょうか。
ですが、この天地が生まれる以前から存在する恒常不変の真理も、メタファーとして捉えれば、理解は可能になります、人間の言葉でも語ることが可能になります。
ですから、真理を仮定してそこから相対させて、メタファーで喩えから理解するという方法で、真理に迫るという方法を古典では使うわけです。ただこの時、目に見える現象をメタファーで解釈したものであるということを認識しておかなければいけないと思います。そうでないと道を誤る。
また思考によらず、直接体験するというのも重要です。そしてその時「無」ということが重要です。
この万物を生み出した母なる天地は、常に無の境地に身をおいていれば、真理の玄妙な実相を直接体験させてくれるのだと思いますが、常に欲望にとらわれていれば、現象世界のしかも目に見えるところしか見られない。
この真理の世界と現象世界の両者は、ともに根源から出てくるのですが、この両者は実を言えば、ともに人知を超えた玄妙な存在です。現象世界だからと言って、粗雑で根源とかけ離れているという訳ではないのです。真理の世界と現象世界はコインの裏表なのです。
つまり現世は本来すべて人間の認識を超えた、玄妙なうえにも玄妙な存在なんだと、もう一度「観直す」事が重要だと思います。玄妙なうえにも玄妙な存在こそ、さまざまな微妙なものが生み出されてくる門なのだと思って、真理についての考察を深め、さらに無なって直接体験をするというのが重要だと私は考えます。
新体道や、滝行などで直接体験すると共に、メタファー（隠喩）を使って知的感覚的な理解を進めることが重要なんじゃないでしょうか？
参考・老子道徳経 體道第一
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三鷹稽古会は、
月曜日 １９時～２０時４５分
三鷹駅より徒歩５分ほど、南口を出て「風の散歩道」を歩いてください。フランス料理店を過ぎ、骨董品屋さんの手前を右に曲がります。左手に見える「沙羅舎」こちらの地下「舞遊空間」をお借りしています。
http://sarasya.mall.mitaka.ne.jp/
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国立稽古会は、
木曜日 １９時～２０時４５分
国立駅より徒歩７～８分ほど。
南口を出てロータリーから「あさひ通り」を歩いてください。コンビニエンスストアの角を左に曲がります。左手のスポーツジム、カラオケ屋さん、右手に見えるＮＴＴを過ぎてさらに進み、皮膚科を過ぎると、「東地域防災センター」の縦看板が腰ぐらいの高さに見えます。そこを右手に入って奥「東地域防災センター」こちらの２階を主にお借りしています。
※注意※会場は変わることがあります。
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曽根田 敦志 SONEDA Atsushi
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