〈池田先生 永遠の指針〉 9・8「原水爆禁止宣言の日」

「随筆　我われらの勝利の大道」〈不ふ滅めつの原水禁宣言55周年〉から2024年9月6日

• 平和を願う民みん衆しゅうの勇ゆう敢かんな叫さけびは強い
• さあ威い風ふう堂々と対話と友好の秋を！

　9月8日は、第2代会長・戸田城じょう聖せい先生が「原げん水すい爆ばく禁止宣せん言げん」を発表した日である。生命尊そん厳げんの立場から、核かく兵へい器きを“絶対悪”と位置づけ、後こう継けいの青年に核かく廃はい絶ぜつを託たくしたこの宣言は、学会の平和運動の原点となっている。「9・8」の歴史を通し、池田大作先生が真情をつづった「随筆　我われらの勝利の大道」〈不ふ滅めつの原水禁宣言55周年〉（聖教新聞2012年9月8日付、同12日付）とともに、「9・8」に関する広布史を掲けい載さいする。

核廃絶へ国家の枠を超えた世界市民の育成を！――「アメリカの良心」といわれたノーマン・カズンズ氏と池田先生が心通う語らい（1987年2月、アメリカ・ロサンゼルスで）

　　響ひびきゆけ
　　　　おお民みん衆しゅうの
　　　　　　　　金きんの声
　　
　私たちは叫さけぶ。
　断だんじて平和を！
　不戦の誓ちかいを万代へ！
　いかなる権けん力りょく人びとの恫どう喝かつよりも、平和を願う草くさの根ねの庶しょ民みんの勇ゆう敢かんな叫びは強い。
　私が対談（『世界市民の対話』。『池田大作全集』第14巻収録）した信念の言げん論ろん人じんであり、広島の被ひ爆ばくした乙おと女めたちへの支し援えんでも知られる、アメリカのカズンズ博士が語っておられた。
　「庶民を励はげまして、自分の感じること、言いたいことが世界の前進を助け得ると信じさせなければならない」（『人間の選択』松田銑訳、角川書店）と。
　　
　私たちは忘わすれない。
　人類史上、初めて戦争で残ざん酷こくな原子爆ばく弾だんが投下された広島。次いで二発目が落とされた長崎――。
　二つの街は破は壊かいされ、幾いく多たの尊とうとい命が奪うばわれた。生せい存ぞん者しゃにも原爆症などの耐たえ難がたい苦しみが長く続いている。
　　

　それは、一九五七年（昭和三十二年）の九月八日の日曜日。「若人わこうどの祭典」（第四回東日本体育大会）が行われた横浜・三みツ沢ざわの陸上競技場は、台風一過の透すき通とおるような秋空に包まれていた。
　この祭典の掉とう尾びを飾かざったのが、戸田先生の師し子し吼くであった。青年を中心にした約五万人を前に「宣言」が放はなたれ、こだました。
　「われわれ世界の民衆は、生せい存ぞんの権けん利りをもっております。その権利をおびやかすものは、これ魔まものであり、サタンであり、怪かい物ぶつであります」（『戸田城聖全集』4）
　当時、水爆や大たい陸りく間かん弾だん道どう弾だん（ICBM）の実験が行われ、米ソの核兵器開発競争が激げき化かしていた。核戦争などによって、人類が滅めつ亡ぼうに至いたるまでの残り時間を象しょう徴ちょう的てきに示す「世界終しゅう末まつ時計」も、二分前という滅亡寸すん前ぜんまで進んでいたのだ。そうした渦か中ちゅうに、わが師は、人類の生存さえ断だん絶ぜつしかねない原水爆の本質を、国家や政治体制、人種や民族といった次元を超こえ、「人間生命」という深しん層そうから告こく発はつしたのである。ある参加者は広島で被爆した友人を思い出し、平和な世界を築くために、師と共に、心固く歩んでいこうと決意を新たにした。
　学会が“貧びん乏ぼう人にんと病人の集まり”と悪あっ口こうされた時代である。だが、困こん難なんな境きょう遇ぐうなど一切突つき抜ぬけ、恩師の叫びは、皆みなを「広宣流布」即そく「世界平和」への使命に目め覚ざめさせる、偉い大だいな光こう源げんとなった。

「原水爆禁止宣言」を発表する戸田先生。5万人の青年らに核兵器の廃絶を“遺訓の第一”として託した（1957年9月、横浜・三ツ沢の競技場で）

　長崎で被爆したある壮年は半世紀近くの間、思い出すことも口にすることさえも耐たえられず、自らの体験を心にしまい込こんできた。その凍いてついた心を解かしたものは、当時、長崎文化会館で目にした「原水爆禁止宣言」の全文であった。
　「（＝この宣言の思想を）全世界に広めることこそ、全日本青年男女の使命である」――「使命」の二文字が眼まなこに焼き付いた。「自分にできることから始めよう」。一いっ徹てつな壮年は決めた。それは、勇気を出して「語る」ことであった。
　多くの命を奪うばい去さった原爆の跡あと地ちに、勇気と希望の対話の花を咲さかせよう。それが、生かされた者の使命だ――この思いで、真しん剣けんに語りに語った。
　「恒こう久きゅうの平和は脅きょう迫はくによってではなく、相そう互ごの信しん頼らいを招まねく真しん摯しな努力によってのみ、もたらされるものです」（O・ネーサン、H・ノーデン編『アインシュタイン平和書簡』2、金子敏男訳、みすず書房）とは、大科学者アインシュタインの言葉である。
　平和への直じき道どうである対話を実らせるには、信しん頼らいを築いていくことだ。友情を結むすび、育はぐくんでいくことだ。
　そのためには――
　相手の話を「聞く」。
　相手を「敬うやまう」。
　相手から「学ぶ」。
　これが、価値ある対話の鉄則である。
　御ご聖せい訓くんには、「教主釈しゃく尊そんの出しゅっ世せの本ほん懐かいは人の振ふる舞まいにて候そうらいけるぞ」（全1174・新1597）と仰おおせである。私たちの誠せい実じつと真しん剣けんな行動によってこそ、平和の思し潮ちょうの水かさも増していくのだ。
　「私の弟子であるならば、私のきょうの声明を継ついで、全世界にこの意味を浸しん透とうさせてもらいたい」（『戸田城聖全集』4）
　恩師が「原水爆禁止宣言」で指し示されたのも、粘ねばり強づよく信しん頼らいを勝ち取り、社会に平和の哲てつ学がくを浸透させていくことであった。
　その思いで、私も世界を駆かけ巡めぐり、各国の指導者たちと友情を結び、共生の世界を築くために対話を重ねてきた。
　　

　「平和運動といっても、難むずかしく考えることはありません。それは、周りの人たちへの優やさしさの表現です」
　私と妻の忘わすれ得えぬ友である広島の婦人は、こう言われた。爆ばく心しんから南九百メートルで被爆された方である。近くの川下には明治橋（爆心から南へ約一・三キロ）が、かろうじて残っていた。
　「ヒロシマを語る会」の一員として、修学旅行生などに体験を伝えられていた。関西創価学園の生徒たちもお世話になった。彼女は原爆症の苦しみに加え、在日韓かん国こく人じんというだけで、いわれなき差別を受けた。しかし負けなかった。小学校時代の体験が支えになったからである。
　それは、いじめに遭あった時、かばってくれた一人の友人がいたことであった。肩かたに置かれた、その手の温もりを忘れず、「たった一つの、その出来事のお陰かげで私の中の悲しみの記き憶おくがどれほど消されたことか」と振ふり返かえられていた。
　誰だれもが、平和を望んでいる。どんな人にも、他者を慈いつくしみ、大切にする心が具そなわっている。ほんの少しの勇気が、友を守る力となる。何気ない言葉でも、人生を変える時がある。大事なことは、誰の心にもある良心と勇気を一人、また一人と呼よび覚さまし、地域を、社会を、そして人類全体を包み込んでいくことではないだろうか。
　　

　核戦争は人道への犯罪であり、人類を絶ぜつ滅めつさせ、地球に破は滅めつをもたらす。
　心ある人は皆みな、原水爆の使用や核実験を禁止し、核を廃絶すべきことは当然だと考えている。その一方、「いくら正義を叫んだところで、現実など変えられるはずがない」とあきらめ、無関心や無気力に陥おちいってしまう場合も少なくない。しかし、「ラッセル＝アインシュタイン宣言」の起草者であるイギリスの哲学者ラッセルは訴うったえていた。
　「私たちは、惨さん事じにむかう競争に固こ執しつするように運命づけられてはいません。そういう惨事をひきおこしたのも人間の意志ですし、それを阻そ止しすることができるのも人間の意志です」（『常識と核戦争』飯島宗享訳、理想社）
　　

　文永八年（一二七一年）の九月十二日は、日蓮大聖人が発ほっ迹しゃく顕けん本ぽんされた竜たつの口くちの法ほう難なんの日である。
　それから二年後の九月、大聖人は流る罪ざいの佐さ渡どの地より、大だい難なんに怯ひるまず信しん仰こうを貫つらぬく鎌倉の女性門下らに送られた。
　「第六天の魔ま王おうが、十の大だい軍ぐん勢ぜいをもって戦いくさを起こし、法ほ華け経きょうの行ぎょう者じゃと苦く悩のう渦うず巻まく海の中にあって、聖人と凡ぼん夫ぷが共にいる娑しゃ婆ば世せ界かいを、取られまい、奪おうとして争っているのである。日蓮は、その第六天の魔王と対決し、大兵を起こして二十数年になる。その間、日蓮は『一度もしりぞく心なし』である」（全1224・新1635、通解）
　この蓮祖の御心に直結するゆえに、我われら創価の師弟も、平和と正義の大だい闘とう争そうにおいて、「一度もしりぞく心なし」と戦い抜ぬくのだ。
　　

　さあ、我らは威い風ふうも堂々と前進しよう！　「対話の秋」「友好の秋」を！
　生命尊そん厳げん、人間共和の麗うるわしき平和の世紀へ！
　人間主義の輝かがやきわたる希望の新時代を目指して――。
　　
　　恐おそれなく
　　　この人生を
　　　　　共々に
　　　断じて勝ちゆけ
　　　　　　平和の旗はた持もち
　　

【広布史】

　池田先生はかつて、世界平和への行動を貫つらぬく上での支えとなっている恩師・戸田先生の言葉を紹しょう介かいしたことがある。
　「人類の平和のためには、“具体的”な提案をし、その実現に向けて自ら先頭に立って“行動”することが大切である」――この指針を胸に、池田先生は、「9・8」を軸じくに、核かく戦争の回かい避ひに向けて、人々の心を分断から調和へ、不信から信しん頼らいへと変える戦いを起こしていった。
　1968年（昭和43年）9月8日には、「日中国交正常化提言」を発表。国際社会の動向を見み据すえつつ、「核時代の今日、人類を破は滅めつから救うか否いなかは、国境を超こえた友情を確立できるか否かにかかっているといっても過言ではない」と強調した。
　74年（同49年）5月の初はつ訪ほう中ちゅうから時を置かずして、ソ連を初訪ほう問もんしたのも9月8日であった。共産主義国に続けて足を運ぶことに、懸け念ねんの声や心ない非ひ難なんの声もあったが、先生は生命尊そん厳げんと平和の哲てつ学がくを携たずさえて、対話の力ちからで世界平和の大道を開くために行動した。
　また恩師の「原水爆禁止宣言」の精神を宣せん揚ようすべく、83年（同58年）から40回にわたる1・26「SGIの日」記念提言をはじめ、各種提言を発表。“人類の議会”である国連の活動を一いっ貫かんして支え、核兵器廃絶、文明の衝しょう突とつや気候危き機きの回避のために希望の哲学を発信し続けた。
　さらに戸田記念国際平和研究所、東洋哲学研究所、アメリカの池田国際対話センター、ブラジルの「創価研究所――アマゾン環かん境きょう研究センター」などを設立し、学術研究の点からも平和創そう造ぞうの潮ちょう流りゅうを後あと押おししてきた。
　「平和ほど、尊とうときものはない。平和ほど、幸福なものはない。平和こそ、人類の進むべき、根本の第一歩であらねばならない」との一節で始まる小説『新・人間革命』。広島に原げん爆ばくが投下された8月6日に起き稿こうした小説の新聞連れん載さいが完結したのは、「原水爆禁止宣言」から61年後の2018年（平成30年）9月8日であった。
　恩師の「宣言」を断固として実現してみせると、生しょう涯がいをかけて行動し続けた池田先生。小説は、山本伸一がこう青年に呼よびかけるシーンで締しめくくられている。
　「どうか、青年部の諸しょ君くんは、峻しゅん厳げんなる『創価の三代の師弟の魂たましい』を、断じて受うけ継ついでいってもらいたい」――と。
　創価の師弟がつないだ“平和のバトン”は今、後こう継けいの青年たちに託たくされている。