英知の光源 希望の哲理に学ぶ 17 (地涌菩薩)

〈英知の光源　希望の哲てつ理りに学ぶ〉　テーマ:地じ涌ゆの菩ぼ薩さつ

　連れん載さい「英知の光こう源げん　希望の哲てつ理りに学ぶ」では、仏法理解を深めるための鍵かぎとなる教学用語や法理を解説。また、関連する池田先生の指導を掲けい載さいします。今回は「地じ涌ゆの菩ぼ薩さつ」をテーマに、創価学会員の使命について考察します。

池田先生の指導から

　今、世界中で学会員が、「我われ、地じ涌ゆの菩ぼ薩さつなり」と立ち上がってくれています。地涌の勇者の舞まいが世界を包み、人々を希望の光で照らす時代になりました。創価学会によって、法華経に記された「地涌の菩薩」の絵巻が現実のものとなり、全地球に広がったと言えるのです。（中略）　人は、「使命」を自覚した時に、自身の内ない奥おうの力ちからを涌ゆ現げんさせることができます。「使命」の道に生き抜ぬく時に、あらゆる苦く難なんを乗のり越こえる、不ふ退たいと忍にん辱にくの力が込こみ上げてきます。「使命」を果はたし抜く人生は朗ほがらかであり、爽さわやかです。一点の悔くいもなく、突つき抜ぬけた青空のごとき王者の境きょう涯がいに至いたります。　その「無む上じょうの使命」こそ、地涌の大だい願がんの人生です。地涌の生命を燃焼している人は、無上の幸福を築いているのです。（中略）　広宣流布とは、人類の無む明みょうを打ち破り、宿しゅく命めいを転てん換かんしゆく偉い大だいな未聞の精神闘とう争そうです。この大確信に胸むねを張り、威い風ふう堂どう々どうと進んでいきましょう。（2023年8月号「大白蓮華」〈世界を照らす太陽の仏法〉）

Q1:妙法弘ぐ通つうを担になう使命――法華経では　どのように説かれていますか？

　法華経では、法ほっ師し品ほん第10以い降こう、“釈しゃく尊そん滅めつ後ごの弘ぐ教きょうを誰だれに託たくすのか”が大きなテーマになります。そのハイライトの一つが、従じゅう地じ涌ゆ出じゅっ品ぽん第15で劇げき的てきに描えがかれる、地じ涌ゆの菩ぼ薩さつの出現でしょう。　まず、勧かん持じ品ほん第13では、声聞らが、苦く悩のうの渦うず巻まく娑しゃ婆ば世せ界かいを避さけて他の国土で弘ぐ通つうすることを望んだのに対して、菩薩たちは苦く難なんに耐たえて弘ぐ教きょうに励はげむことを誓せい願がんします。さらに、涌出品の冒ぼう頭とうで、十じっ方ぽう世界（全ぜん宇う宙ちゅう）から集つどってきた菩薩たちが、釈尊滅後に娑婆世界で妙法を弘めることを誓ちかいます。　釈尊は、この菩薩たちに滅後の弘通を託すに違ちがいない――そう誰だれもが思うような場面で、釈尊が放った一言は衝しょう撃げき的てきでした。　「止やみね。善ぜん男なん子しよ」（法華経451ページ）。あなたたちが法を護ご持じする必要はない、と。　そして釈尊は、“この娑婆世界にいる膨ぼう大だいな数の菩薩たちが、滅後の弘通を担になうのだ”と宣せん言げんします。　その時、震しん裂れつした大地から躍おどり出でてきたのが、上じょう行ぎょう・無む辺へん行ぎょう・浄じょう行ぎょう・安あん立りゅう行ぎょうの四菩薩をリーダーとする、無数の地涌の菩薩たちです。それぞれが金こん色じきに輝かがやく立りっ派ぱな姿すがたで、六万恒ごう河が沙しゃという数え切れないほどの眷けん属ぞく（仲間）を率いて涌ゆ出じゅつしました。　会え座ざにいた弥み勒ろく菩薩は思わず釈尊に問います。「これらの見たこともない大菩薩たちは、一体どこから来て、どのような因いん縁ねんで集まったのでしょうか」　この「弥勒の疑ぎ請しょう」を受けて、釈尊が明かした由ゆ縁えんは、“実は久く遠おんの昔から、これら地涌の菩薩たちを教きょう化けしてきた”ということ。それは弥勒をはじめとする会座にいた聴ちょう衆しゅうにとって、非常に驚おどろくべきことでした。

Q2:久く遠おんの昔から教きょう化けしてきたことが　なぜ驚おどろくべきことなのでしょうか。

　なぜなら、会座の人々はそれまで、“釈尊は今世において出家し、菩ぼ提だい樹じゅの下で初めて覚さとりを開いた”と信じていたからです。この「始し成じょう正しょう覚がく」の立場にあったからこそ、釈尊が覚りを開いてからのわずかな期間で、無量無数の大菩薩たちを教化してきたとは、到とう底てい、信じられなかったのです。　浅い教えに執しゅう着ちゃくしている心が動どう揺ようし、疑うたがいが生じる。この驚きを「動どう執しゅう生しょう疑ぎ」といいます。　“これまで師・釈尊が示した教えの真意は”“師の本当の境きょう涯がいとは”――。疑ぎ念ねんが深まる弟子を前に、釈尊は、さらに驚きょう愕がくの真実を明かします。それが、涌出品に続く如にょ来らい寿じゅ量りょう品ほん第16での説法です。　“私は久遠の昔に成仏して以来、常に娑婆世界で人々を教化してきたのだ”。いわば、「久く遠おん実じつ成じょう」の不可思議な姿すがたをもって、仏の生命が永遠常じょう住じゅうであることを明かしたのです。この久遠の仏とともに、衆しゅ生じょう救きゅう済さいに戦い抜ぬいてきたのが地涌の菩薩です。　寿量品の最後で釈尊は、“常に、そして永遠に人々を救っていきたい”という、久遠の仏としての願いを示しました。この慈じ悲ひの大願について、日蓮大聖人は「『毎まい自じ作さ是ぜ念ねん』の悲ひ願がん」（新516・全466）と仰おおせになっています。　御ご聖せい訓くんには、地涌の菩薩について「この菩薩は本ほん法ぽう所しょ持じの人なり。本法とは、南無妙法蓮華経なり」（新1047・全751）とあります。　まさに、法華経本門の肝かん心じんたる本ほん源げんの法、すなわち妙法を持たもち、末法の万人救済という、久遠の仏の大願をわが誓ちかいとして出現した本門の真正の弟子こそ、地涌の菩薩なのです。

Q3:久遠の昔から仏の真正の弟子として　戦い続けてきたのですね。

　日蓮大聖人が「よくよく心を鍛きたえられた菩薩なのであろう」（新1608・全1186、通解）と仰せのように、地涌の菩薩は、はるか久遠の昔から妙法を修行して鍛え抜かれているからこそ、悪あく世せでの大だい難なんに打ち勝ち、妙法を弘通していけるのです。　涌出品では、地涌の菩薩の英えい姿しをこう示します。「志し念ねんは堅けん固ご」（法華経459ページ）、「難なん問もん答どうに巧たくみ」「其その心に畏おそるる所ところ無く」「忍にん辱にくの心は決けつ定じょう」（同472ページ）――固い決意を貫つらぬく人であり、智ち慧えと確信あふれる対話の達人であり、恐おそれなき勇気と、不ふ屈くつの忍にん耐たい力りょくがある人である、と。　とりわけ、苦く悩のうが渦うず巻まく現実社会の中で妙法を弘め、人々を救う清らかな姿は「蓮れん華げの水に在あるが如ごとし」（同471ページ）と、泥どろ水みずにあっても泥に染そまらず麗うるわしく咲さく、蓮華に象しょう徴ちょうしています。　法華経に示された誉ほまれの姿さながらに、末法広布の地涌の使命に生き抜いているのが、私たち創価学会員です。　「地涌の菩薩のさきがけ日蓮一人なり」（新1790・全1359）と師し子し吼くされた大聖人に直結し、人類救済に立ち上がった創価三代の師弟に続いて、日本中、世界中で妙法を語り広げてきた創価の連帯こそ、仏ぶつ意い仏ぶっ勅ちょくの地涌の教団にほかなりません。　御聖訓には「『大だい願がん』とは、法ほっ華け弘ぐ通つうなり」（新1027・全736）とあります。広宣流布こそ、末法の御本仏・日蓮大聖人の大願です。それはまた、創価の師弟の大だい誓せい願がんでもあります。　地涌の菩薩――それは、師の誓いをわが誓いとし、最も大変な時代・社会で妙法を弘め、苦難にあえぐ人々に真の幸福を築く力ちからを開ひらかせるという、無上の使命に生きる勇者の異い名みょうなのです。