〈明日を照らす〉 テーマ:広布の大願
創価学会は、日蓮大聖人の御遺命である広宣流布の実現にまい進しています。今回の「明日を照らす」は、「広布の大願」をテーマに御文を学びます。
御文
願わくは、我が弟子等、大願をおこせ。（中略）おなじくは、かりにも法華経のゆえに命をすてよ。つゆを大海にあつらえ、ちりを大地にうずむとおもえ。（上野殿御返事〈竜門御書〉、新1895・全1561）
【通解】願わくは、わが弟子らは、大願を起こしなさい。（中略）同じことなら、仮にも法華経のために命を捨てなさい。それこそ、露を大海に入れ、塵を大地に埋めるようなものであると思いなさい。
人類未聞の大業に生き抜く
大切な命を何のために使うか――。ここで人生の価値は決まります。
本抄を頂いた南条時光は、弘安2年（1279年）9月に起きた「熱原の法難」の際、弾圧された日蓮大聖人の門下を自邸にかくまうなどして、命懸けで同志を守りました。
その直後に著された本抄で大聖人は、悪知識によって信心が破られ、退転した舎利弗の説話などを通しながら、悪知識に打ち勝つ方途を示されています。それが、広布の「大願」に立つ信心です。
大願とは、万人成仏の妙法を弘め、全民衆の幸福と世界の平和を築きゆく誓いです。この人類未聞の大業に生き抜く覚悟を定め、大難を耐え忍ぶ不屈の生き方を御教示されています。
「法華経のゆえに命をすてよ」とは、決して命を粗末にする意味ではありません。妙法のために生き抜く以上の価値ある人生はないことを、教えられているのです。
ある意味で、私たちの一生は「つゆ」のようにはかなく、「ちり」のようにわずかな存在ともいえます。しかし、広布の「大願」を掲げて妙法流布に生き抜くならば、露が大海に溶け込み、塵が大地と一体になるように、自身の生命が仏の大生命と境智冥合し、確固たる幸福境涯を確立できるのです。
“広宣流布の大理想に生き抜く！”――日々、自らの使命の天地で前進していきましょう。
御文
我日本の柱とならん、我日本の眼目とならん、我日本の大船とならん等とちかいし願いやぶるべからず。（開目抄、新114・全232）
【通解】我は日本の柱となろう、我は日本の眼目となろう、我は日本の大船となろう等との誓願は絶対に破ることはない。
人々や社会に貢献する生き方
文永9年（1272年）2月、日蓮大聖人は、御自身が佐渡流罪という、命に及ぶ最も過酷な状況下で本抄を認められました。
当時、激しい弾圧を受けた弟子の中からは、“大聖人が法華経の行者ならば、なぜ諸天の加護がないのか”との疑いを起こし、退転する者が相次ぎました。
大聖人は御文の前の箇所で、法華経に照らして難に遭うのは必定であり、諸天の加護の有無は問題ではない、と世間や門下の疑難を退けられます。
そして、“いかなる大難に遭っても、法華経の行者としての民衆救済の誓いを破ることはしない”と宣言されたのです。大聖人の広大な御境涯が胸に迫ってきます。
池田先生は、この御文を拝して語っています。
「悩みや苦しみを抱え、いつも『救われる側』にいた民衆が、いつしか人々を支え、『救う側』に回り、『柱』『眼目』『大船』となっていく宗教です。世界中に、『民衆の柱』『幸福の眼目』『希望の大船』たる人材を生み出しているのが、創価学会なのです」
人間の生命に巣くう“自分さえ良ければいい”といったエゴイズム（利己主義）を克服し、人々や社会に貢献する生き方こそ、仏法者の誉れの生き方なのです。
御文
法華経の行者は、信心に退転無く、身に詐親無く、一切法華経にその身を任せて金言のごとく修行せば、たしかに後生は申すに及ばず、今生も息災延命にして勝妙の大果報を得、広宣流布の大願をも成就すべきなり。（祈禱経送状、新1786・全1357）
【通解】法華経の行者は退転せず、詐り親しむ姿なく、法華経に身を任せて金言の通り修行すれば、後生はいうまでもなく、今生も息災延命で勝れた大果報を得て、広宣流布の大願も成就するのである。
信心の正道を真っすぐ歩む
人生を勝利し、広宣流布を成し遂げるための、仏道修行の実践について、日蓮大聖人は本抄で、三つの要点を示されています。
第一に「信心に退転無く」です。
求道の歩みに終着点はありません。戸田先生が、「進まざるは退転」と惰性を厳しく戒められたように、常に清新な信心を貫くことが肝要です。
そして、妙法への「信」を根本に、臆病の心を排して、猛然と題目を唱え抜くことが大切なのです。
第二に「身に詐親無く」です。
言動や振る舞いに噓やごまかしがなく、誠実に徹することです。
また、正法に背く悪を放置してしまえば、詐り親しむことになるので、悪には敢然と立ち向かい、その本質を明らかにしていくことが重要です。
第三に「一切法華経にその身を任せて」です。
私たち学会員でいえば、法華経の肝心である南無妙法蓮華経の御本尊を根本に、大聖人が御書で御指南をされた通りに、「信行学」の実践を貫くことです。
信心の正道を真っすぐ歩むことで、後生だけでなく、今生においても災いをなくして寿命を延ばし、成仏の大境涯を開くことができるのです。
信心の功徳を現す同志の広がりによって、広宣流布の大願もかなうのです。
御文
「大願」とは、法華弘通なり。「愍衆生故」とは、日本国の一切衆生なり。「生於悪世」の人とは、日蓮等の類いなり。（御義口伝、新1027・全736）
【通解】（「大願を成就して」の）「大願」とは法華弘通のことである。「衆生を愍れむが故に」の「衆生」とは日本国の一切衆生のことである。「悪世に生まれて」くる人とは、日蓮とその門下である。
宿命転換の勝利劇をつづろう
悪世末法に生まれた宿命を、自らの使命に転換しゆく妙法の力用が示された「御義口伝」です。
法華経法師品には、「大願を成就して、衆生を愍れむが故に、此の人間に生ず」（法華経356ページ）と示されています。同品では、福徳を積んだ菩薩は、本来なら清浄な世界に生まれるはずが、苦悩する衆生を救うために、あえて衆生と同じ悪世に生まれると説きます。これが「願兼於業（願、業を兼ぬ）」の法理です。
願兼於業が明かされたことで、過去世からの「宿業」に縛られて生きるのではなく、誓願によって「使命」に生きる道が示されました。
日蓮大聖人は、この“願い”について「法華弘通」、つまり広宣流布の「大願」であると仰せです。
人生の途上では、生老病死の苦悩をはじめ、家庭や仕事の悩みなどに直面することもあります。
しかし、そうした境遇を、変えることのできない運命だと嘆いたり、諦めたりはしない。自らがあえて願って苦悩を抱えて生まれてきた、使命ある悩みなのだ、と深く捉え直していく時、苦悩の意味を大きく転じることができるのです。
こうした宿命転換の勝利劇をつづる創価の友こそ、法華経の精神を体現している偉大な存在であるといえます。
