ひと区切り

全くSNS上への書き込みをしていませんでした。

前に書いたものから1年以上経っていましたが、本日が誕生日で還暦60歳を迎えましたので、何か記しておこうと思います。

今から60年前の1965年昭和40年は東京オリンピックの翌年で、太平洋戦争が終わってからわずか20年の時期。

僕自身の幼い頃の記憶には戦争に関することはほとんどなく、近所に残っていた防空壕の入り口がコンクリートで塞がれてそのまま残っていたり、祖父が戦後始めた自動車修理工場が軌道に乗り、どんどん大きくなっていったり、その場所でクルマが大好きだった男の子の僕は、いつも従業員に混じって修理の真似事をしていたり、そんなことばかりが思い出されます。

「バンパーを見るだけで車種を当てられた」などとのちに思い出を親戚が語っていたり、僕自身が祖父にとって初孫でとても可愛がってもらったのだと思います。

そうした環境のせいか、日産のスカイラインが当時のカッコいい車で、CMソングもよく憶えているし、「愛のスカイライン」というキャッチコピーも子供心にインパクトがありました。

自動車への興味は小学校に入ると薄れていってしまいその後は電子工作少年へと変わって行きました。

子供の頃になりたかったの小学校の文集などを読むと「電気技術士」と書いてあります。

エンジニアリングへの興味はその後の人生でもずっとありましたが、結局エンジニアと呼ばれる職業であったことはありませんでした。

小学校時代に機械への興味から電子工作へ、そして自分で作ったラジオでラジオを聴き始めたことが僕の今のキャリアへの始まりだった。そのラジオから流れてくる音楽に影響されて音楽を自分で演奏し始めた、そんな少年時代でした。

僕自身、自分のものづくりへの憧れが人生を通してずっとモチベーションになっていたと感じます。

でも、それは憧れであって、結局は「ものを作る人」にはなれずにここまで生きてきたように思います。

僕自身の職業はプロデューサーであり、新しいものが作られる「芽」を見つけて、それを大きく育てていく。そんなことが仕事になったようです。

高校時代は自分は学者になる、学問を仕事にすると決めていました。

今思えばおかしな事です。

60歳になった今感じていることは、まだまだ甘いということ。

まだ何にもやってないようにも思うし、結構いろんなことをやってきたようにも思います。

でも、何一つとして100％満足できたことは無いし、もしかするとこれからも満足などしないのかも知れない。

死ぬときにベッドの上で「俺の人生は〇〇だった！」と言って死にたいけど、実際は「まあ良くも悪くもこんなもんでしょ。だいたい満足かな」くらいのことを思うであろうことを今は想像しています。

そうは言いながら残りの時間はどんどん無くなっていく。

僕の父は69歳で亡くなりましたから、そう思えばあと9年。

9年なんてあっという間であろうし、出来ることは多くないと痛感しています。

さあ、今日から何をやろうか。

「明日死ぬとしたら何をやる？それが人生でやりたいこと」と友人に言われたことがある。

今日の僕に質問するならば、その答えは「今の仕事に全力であたる」なので、まとめるなら結構幸せな人生を送っているのだと思います。そんな60歳の始まり。

学問のすすめ雑記

　冒頭の「初編　学問には目的がある」の中で福澤諭吉は教養と実学の違いについて書いています。

　度々福澤の書くものに登場する漢学などへの批判。難しい字を知ってわかりにくい文章を読み、和歌を楽しみ詩を作る、といったことに一定の価値は認めつつも、役に立たないと繰り返す。

　学問とは日常生活の役に立つ実学が大切で、実学を学ぶことで個人、家庭、そして国家が独立していくと説きます。

　あくまでも国家を成すのは個人である。体制、フレームからものを考えるのではなく、それを構成する人間、個人からビルドアップしていくものの考え方。

　戦後70年を過ぎ、スクラップ＆ビルドした様々な事象が形骸化しつつある今、改めて個人を大切にして、その独立のために学問することの重要性。なかなか本質的な話だと思います。

　どんなことにも二面性がある。学問にも教養の部分と実学の部分がある。歴史を学び、そこから何を読み取り、今に活かしていくか。福澤は学問することで、「人としての使命を知る」ようになるとも言っています。

　若い時はもちろん、僕のように壮年となった今でも、学ぶことで自分は何を成すべきかを考えることがあります。

新しい事象は次々に起こります。

　例えばchatGPTが出現する。いや、そもそもAI、人工知能というものとどう向き合っていくか。それについては様々な議論がある。AIに関連するPythonというプログラミング言語がある。4、５年前に気になり、何冊か本を買って勉強しようと年頭に決意したことがあるけれど、３が日で挫折する有様でした。

　でも仕事場の後輩たちはそれを大学時代に学んでいる。彼らにとってはそれが基礎知識となっていることに驚きます。

　いつまでも若い気持ちは忘れないと思っていても、こうした感性の差こそが重要で、年齢を経て、経験することで獲得することも多いが、その一方で知らないことの強みは失われていく。

　自分の使命を知るために学ぶ。

　いい考え方です。一度知った使命も時代の変化と共に変化していくでしょう。だからこそ先人たちが言うように学び続けなければいけないのだとしみじみ感じるのです。

学問のススメ

　福澤諭吉は第１４篇「人生設計の技術」で”心の棚卸し”という表現で、自分の人生を点検することを勧めています。

　「生まれて今まで自分は何事をなしたか、いまは何事をなしているか、今後は何事をなすべきか」と自身の点検に触れ、人生を商売に例え、その状態を明らかにして、今後の見通しを立てるものは帳簿の決算だ。自分自身の有り様を明らかにして、今後の方針を立てるものは、知性と徳と仕事の棚卸しであると言っています。

　福澤諭吉はよく物事を商売に例えます。一国の経済の話であっても、身近な商売の話として語り、お金のドライなやり取りとしての商売のみならず、道徳的な感性でその成功、失敗、可能性を語ります。

　僕自身も感じることですが、会社のバランスシートとか損益計算書の読み方を覚えることは経済活動にとって大切なことではありますが、その分析的視点は単にお金の流れを追いかけることのみならず、そのお金の流れを作っている人間の動きにまで及ばなければ意味がない。1880年（明治13年）にそのことを語る福澤諭吉はすごい。

　常に分析的視点を持ち、情緒に流されることなく、物事を見極めていく。しかし、こうも言っています。「結局、世の中の事情の変化は生き物であって、前もってその動きを知ることは簡単ではない」。福沢諭吉の分析的視点であっても読み切れるものではないというある種の諦念。だからこその分析手法があるということなのでしょう。物事の難易度と時間の長短を比較することは難しい、だからこそ常に棚卸しをして検証を続けなければならないと語ります。

　また同じ１４篇の中で”世話の意味”についても書いています。世話には保護と指図の二つの意味があり、それを一致させていかねばならない。「人民は税金を出して政府に必要な費用を負担し、その財政を保護するものである。なのに、専制政治を行なって、人民の意見を言う場所もないというのは、これは保護の方は達成されているけれど、指図の道が塞がっているものである」と言います。

　税金を搾取される、という視点ではなく、人民主語の保護として語っていることに新鮮さを感じます。

　あくまでも守護は人民、市井の人である。その考え方強固なことが福澤諭吉らしさ。

　そこにあるのは世の中の人たちのことを思う「愛」です。

　人生は必ず終わりがあり、死に向かってのカウントダウンです。だからこそ、その時間をどう生きるか、どう使っていくか、どうすれば無駄にしなくてすむのか、を常に考え、検証しながら前へ進むことが大切。

　僕自身も身を引き締めて、今日一日一日を無駄にせずに生きていこうと思います。