結愛です。
五月の風が、青い空を渡っていく頃。
ベランダに揺れる小さな鯉のぼり、
玄関に飾られた凛々しい兜、
お風呂に浮かぶ菖蒲の葉――
それぞれの家庭に、
それぞれの形で、
「端午の節句」が訪れます。
けれど、
なぜ五月五日に菖蒲を飾るのか。
なぜ鯉のぼりを揚げるのか。
なぜ兜を子どものそばに置くのか。
その「なぜ」の奥には、
千年以上もの間、
日本人が我が子を守るために紡いできた、
陰陽の深い智慧が息づいています。
今日は、端午の節句の本当の意味を、
陰陽学とむすひの視点からお伝えします。
五節句――一年を彩る、五つの陰陽の節目
そもそも「節句」とは何でしょうか。
節句とは、
季節の変わり目に訪れる、
陰と陽が大きく動く特別な日
のことを指します。
日本には古来、五つの節句があります。
| 人日（じんじつ） | 1月7日 | 七草の節句 | 陰中の陽、生命の芽吹き |
| 上巳（じょうし） | 3月3日 | 桃の節句 | 陽氣高まる、女児の祓い |
| 端午（たんご） | 5月5日 | 菖蒲の節句 | 陽氣極まる、男児の祓い |
| 七夕（しちせき） | 7月7日 | 笹の節句 | 陽から陰への転換 |
| 重陽（ちょうよう） | 9月9日 | 菊の節句 | 陽の極み、長寿祈願 |
気づかれましたか？
すべて 奇数月の同じ奇数の日 に当たっています。
陰陽学において、
奇数は「陽の数」とされます。
そして陽の数が重なる日は、
陽氣が極端に高まりすぎる日
と考えられてきました。
陽氣が高まりすぎると、
そのバランスが崩れ、
かえって邪氣を呼び込みやすくなる――
だからこそ古代の人々は、
この日に意識的に「祓い」を行い、
氣のバランスを整えてきたのです。
なぜ五月五日が「男児の節句」なのか
五節句の中でも、端午の節句は特別です。
五月は、二十四節気でいう「立夏」の月。
陽氣が大地を満たし切る、
一年でもっとも陽の力が強まる時期です。
そこに、
陽の数「五」が重なる「五月五日」――
これは、
一年でもっとも陽氣が極まる日
なのです。
陰陽学では、
男性は「陽」、女性は「陰」とされます。
陽氣が極まるこの日は、
陽である男児のいのちが、
天地の力ともっとも強く共鳴する日。
だからこの日は、
男の子の健やかな成長を願い、
同時に強すぎる陽氣から守るための
「祓い」を行う日となったのです。
なぜ菖蒲・蓬で邪氣を祓うのか
端午の節句に欠かせないのが、
菖蒲（しょうぶ）と蓬（よもぎ）。
この二つの植物には、
陰陽道において深い意味があります。
菖蒲――「氣の刃」で邪氣を斬る
菖蒲の葉は、
剣のようにまっすぐで、鋭く尖っています。
陰陽道ではこの形状そのものが、
「氣の刃（やいば）」
として邪氣を斬り祓う力を持つと考えられました。
さらに菖蒲の強い香りは、
陽の精氣そのもの。
鼻から吸い込むことで、
身体の内側に陽の力を取り込み、
滞った陰氣を流してくれるのです。
そして「菖蒲」は「尚武（武を尚ぶ）」、
「勝負」にも通じる音。
言霊の力もまた、
男児を守る結界として働いてきました。
蓬――大地の陰氣を吸い上げる薬草
一方、蓬は陰陽でいう「陰の薬草」。
大地に根を深く張り、
地中の陰氣を吸い上げて浄化する力を持ちます。
陽氣が極まりすぎる端午の日に、
陽の菖蒲と陰の蓬を**一緒に軒先に吊るす**ことで、
陰陽のバランスを取り、
家全体を結界で包む――
これが「菖蒲蓬を葺く」という、
古来の風習の本当の意味なのです。
| 菖蒲 | 陽 | 邪氣を斬る、陽氣を取り込む |
| 蓬 | 陰 | 陰氣を浄化する、調和を取る |
鯉のぼり・兜に込められた「むすひ」の力
端午の節句のシンボル、
鯉のぼりと兜。
ここにも、
親から子への深い「むすひ」の祈りが込められています。
鯉のぼり――龍門を昇る、生命のむすひ
鯉のぼりの起源は、
中国の故事「登龍門」。
黄河の上流にある龍門の滝を、
鯉だけが昇り切り、龍となった――
という伝説に由来します。
けれど日本人は、
ただ「立身出世」の願いだけを込めたのではありません。
陰陽学において、水を昇る鯉は
「陰から陽へと転じる、生命のむすひ」
そのものを象徴します。
滝という陰の流れに逆らい、
天という陽へと昇っていく――
それは、
我が子の魂が、
この世の困難を越えて、
天地のむすひと結ばれていくようにとの祈り。
風を受けて空を泳ぐ鯉のぼりは、
天と地の間に張られた、
親から子への目に見えない結界
なのです。
兜――頭頂のむすひを守る依代
兜は、武家社会の名残のように見えますが、
本質はもっと古く、深いものです。
人の身体において、
頭頂は「百会（ひゃくえ）」と呼ばれ、
天のむすひを受け取る最重要のツボとされます。
小さな子どもの頭は、
まだ大泉門が完全に閉じていない時期がある通り、
天と直接つながっている、
もっとも神聖で、
もっとも護られるべき場所。
兜を飾るとは、
単に「強くなれ」という願いではなく、
> 我が子の頭頂に降りてくる天のむすひを、
> どうか邪氣から守ってください
という、
古代から続く深い祈りの形なのです。
ちまき・柏餅――食べる結界
端午の節句に食べる、
ちまきと柏餅。
これもまた、
むすひの力を体内に取り込む神聖な行為です。
ちまき――茅（ちがや）の結界
ちまきの「ち」は、
邪氣を祓うとされた茅（ちがや）に由来します。
笹や茅の葉で**結ばれた**ちまきは、
まさに「むすび」そのもの。
葉に包まれた米は、
天地のむすひを宿した、
食べる結界として子どもの内側に入り、
邪氣を寄せ付けない力となります。
柏餅――家系のむすひ
柏の葉は、
新しい芽が出るまで古い葉が落ちないことから、
「子孫繁栄」「家系が途絶えない」
象徴とされてきました。
柏餅を食べることは、
ご先祖から受け継いだむすひを、
我が子へと手渡していく行為。
目には見えない命の連鎖を、
食を通して結び直す儀式なのです。
親から子へ――受け継がれていくむすひ
端午の節句の本質は、
「強い男の子になりますように」
という願いだけではありません。
もっと深いところには、
> 親が受け継いできた天地のむすひを、
> 我が子に確かに渡していく
という、
魂の継承の儀式があります。
あなたが今、
お子さんに飾る兜は、
もしかしたらあなたのお父様が、
あなたのために飾ってくださったものかもしれません。
あなたが今、
お子さんと食べる柏餅は、
あなたのお母様が、
あなたに食べさせてくれたものと同じ味かもしれません。
そうやって、
目に見えない天地のむすひは、
食卓を通して、
飾りを通して、
季節の風習を通して、
何代にもわたって結び続けられている
のです。
お母さんへ――今年の端午の節句に
難しいことは、しなくていいのです。
立派な兜がなくても、
豪華な鯉のぼりがなくても、
大丈夫！
スーパーで売っている菖蒲を一束、
お風呂にそっと浮かべるだけ。
柏餅をひとつ、
「これはね、家がずっと続きますようにってお餅なんだよ」
と、お子さんに渡してあげるだけ。
それだけで、
千年続いてきた陰陽の智慧と、
あなたとお子さんが、
しっかりと結ばれます。
そして今夜、
眠るお子さんの頭のてっぺんを、
そっと撫でてあげてください。
そこは、
天のむすひが降りてくる、
もっとも神聖な場所。
あなたの手のひらから流れる温もりが、
どんな兜よりも強い結界となって、
お子さんをお守りします。
陽氣極まる五月五日。
あなたとお子さんの上に、
天地のむすひが、
豊かに降り注ぎますように。
結愛
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占導師 結愛