白亜のタージ・マハル

タージ・マハルを目の前にした時、写真と実物とはこんなにも違うものかと正直驚いた。あまりにも期待しすぎて実物にガッカリするということは、よくあることだ。今回の旅でも、タージ・マハルがそんな期待ハズレになるのでは、と正直なところ不安もあったのだ。しかしそれは、いい意味で裏切られた。目の前に現れたその白い建物は、本当に美しかったのだ。

タージ・マハルを訪問したのは、インドの旅をはじめて５日目のことだった。思えば、それまでの旅の中で「美しい」と思えるものは、ほとんどなかった。もちろんインドは刺激的で、旅も充実したものだったが、それはまた「美しい」とは別のものだった。

インドという場所は噂どおりの場所だった。食べ物や水に気を配らなければならないのは、もちろんのこと。今まで生活してきた日本が、いかに清潔な環境であったか、実感させられる。その大地は埃っぽく、２・３時間もすれば、髪は砂まみれになるほどで、あたりには牛のフンの匂いが漂い、蝿や蚊が飛び回る、そんな非衛生的な環境。

そんな中、街には人が溢れかえっていた。21世紀中には中国を抜いて世界一になるかというほどの人の数。と言っても、そこには人だけではなく、動物も一緒に生活していた。牛、山羊、犬、そして時にはラクダも見かけた。あらゆる人とあらゆる動物。そういったものがごちゃまぜとなって、無秩序と混沌が支配する世界。それがインドだった。

しかしアーグラで出会えたタージ・マハルは、それとは全く正反対のものだった。その白い姿は清潔さを感じさせると同時に、凹凸と陰影を美しく際立たせ、４方向どの方向から見ても、同じ姿に見えるそのシンメトリーは、まさに整えられた美しさを感じさせた。

インドという旅の中で、突如「反インド的」とも言えるような人工的な美が、目の前に現れたことの強烈な印象。これが僕に感動を与えてくれたのではなかったか。これは、まさに旅の中でしか味わえない体験だったのかもしれない。そう考えると、僕が体験したタージ・マハルとの出会いは、とても貴重なものではなかったかと思う。

タージ・マハル(公式テキスト第３巻P.150～151)

中級試験の実施

先日、世界遺産アカデミーから封書が届き、今年６月に中級試験を実施するとの連絡がありました。

当初予定されていたような、国別・テーマ別といった選択問題ではなくなり、全員共通の統一問題となるようです。出題範囲は「世界遺産の概念、世界遺産の遺産価値」とだけしか発表されていません。また次回の検定(第３回検定)からは、ブロンズ・シルバー・初受験者の区別なく、自分で受検ランク(初級or中級)を選べるようになるとの知らせもありました。

以上、シルバー認定者だけにしか届いていない情報だと思いますので、この場を借りてご報告します。

インドへの旅

あけましておめでとうございます。

年末年始、インドを旅行してまいりました。

インドは歴史も古く、合計26個の世界遺産が登録されています。今回は、そのうち10個の世界遺産を訪問してきました。

タージ・マハル

アーグラ城

アジャンターの石窟寺院群

エローラーの石窟寺院群

デリーのフマユーン廟

デリーの最初のモスクとクトゥブ・ミナール

ファテプル・シークリーの都

ケオラデオ国立公園

サーンチーの仏教遺跡

ビンベットカのロック・シェルター群

これらの世界遺産について、順次報告していきたいと考えています。

スーパーエッシャー展

渋谷Bunkamuraで開かれているスーパーエッシャー展に足を運んでみた。初期の頃から晩年までの作品が時代別に展示されていて、これまで「だまし絵」の作者としてしか知らなかったエッシャーについて、新たな側面を知ることができた。その中でも１つの発見は、作風を大きく変えるきっかけがアルハンブラ宮殿への訪問にあったという点である。

宮殿の壁一面に埋め尽くされた幾何学模様。それは同じパターンの形がパズルのように繰り返された、イスラム特有の装飾技術である。エッシャーは、この装飾に新たな着想を得て、彼独自の習作を生み出すようになっていく。その１つの到達点が、「昼と夜」という作品である。

田園風景を形作る市松模様が、上にいくに従って鳥の形へと変容し、黒い鳥と白い鳥、それぞれの形がパズルのように組み合わされている。エッシャー作品のこれからを予兆させる不思議な作品である。

これ以降エッシャーは、｢別世界｣｢でんぐりでんぐり｣｢上昇と下降｣｢滝｣といった作品を生み出し、彼独自の世界を深めていく。エッシャーの生み出す、その特異な世界。その出発点にはアルハンブラ宮殿があった。そのことを知れば、この宮殿に対する見方も少し変わってくるのではないだろうか。

グラナダのアルハンブラ宮殿、へネラリーフェ離宮、アルバイシン地区

(公式テキスト第２巻P.72～75)

スーパーエッシャー展 ある特異な版画家の軌跡 http://www.ntv.co.jp/escher/

城

「城」と言っても、日本と中国ではその意味が大きく異なる。日本で「城」と言えば、例えば姫路城のように天守閣のことを指すが、中国では城壁によって囲まれた都市のことを指す。

しかしその都市の城壁も、中華人民共和国成立以降、市域拡張のためにそのほとんどが取り壊された。残された中でも保存状態の良い平遥は、中国にかつて存在していた城壁都市の典型として世界遺産に登録されている。 その経緯は、江戸幕府による一国一城令や戦争による破壊を経て、保存状態の良い姫路城が、日本を代表する城として世界遺産に登録された経緯とよく似ている。

日本では平城京や平安京など、都市のつくり方を中国から模倣してきたが、城壁の建設までは真似なかった。異民族の侵入に脅えながら都市を建設しなければならなかった中国とは違い、日本は海に囲まれ、城壁を築く必要がなかったからである。城が多く築かれた戦国時代のような時代でも、城下町まで壁で囲おうという発想は生まれてこなかった。

こうした観点は、日本という文明と中国という文明を比較する上で重要である。日本という島と中国という大陸。その文明の違いが「城」という遺産によって顕著に現れている。

姫路城(公式テキスト第１巻P.34～43)

平遥の古代都市(公式テキスト第３巻P.137)

ＴＢＳ世界遺産では12月17日に平遥古城を放送予定。　　http://www.tbs.co.jp/heritage/

「イリアス」と「サガ」

伝説を史実に変えた遺跡として、トロイア遺跡が有名である。ホメロスの叙事詩「イリアス」に描かれたトロイア戦争。１０年に及ぶ戦争の末、イリアス(トロイア)という都市は「トロイの木馬」という策略により陥落した。伝説上の都市は、伝説を事実と信じたシュリーマン(Heinrich Schliemann)の発掘によって史実となった。

これと似たような話がもう１つある。

それは、カナダのランス・オー・メドー国立歴史公園。カナダ東岸、ニューファンドランド島北端に残るヴァイキングの集落跡である。この集落跡は、コロンブスよりも先にアメリカ大陸に到達していたヨーロッパ人がいたことの証明として重要である。アイスランド史伝「サガ」に記述された北欧ヴァイキング伝説を頼りに、イングスタッド(Helge Ingstad)という探検家が発見したという。当時の先住民が使用していなかった鉄製品が出土していることから、ヨーロッパから渡ってきたヴァイキングの集落跡だと証明された。

語り継がれてきた伝説や神話。そしてそれを史実にしてしまった者たちの努力と行動力。そのすべてに魅力を感じる。

トロイア遺跡(公式テキスト第３巻P.206)
ランス・オー・メドー国立歴史公園

　　　　　　　(公式テキスト第３巻P.38)

曼荼羅

その世界観を空間的に表現したものとして曼荼羅に興味を持っている。

曼荼羅は空海によって日本にもたらされた。例えば京都の東寺。その講堂には21体の仏像が安置されているが、その配置により、密教の世界観が表現されている。中心には大日如来像、左に明王像、右に菩薩像、そしてその周囲には四天王像や梵天・帝釈天像というように。

また高野山の金剛峯寺壇上伽藍も、その建物の配置によって密教の世界観が表現されているという。根本大塔を中心に金堂、不動堂、東塔、西塔といった建物が配されることによって。東寺が仏像の配置によってその世界観が表現されているのに対し、金剛峯寺の方は建物の配置によってその世界観が表現されている。

海外に目を向けると、インドネシアのボロブドゥールも、曼荼羅を表現した仏教寺院として知られる。ボロブドゥールという建物は、下から大きく分けて基壇、方壇、円壇という３つの構造を持っている。そのそれぞれが欲界、色界、無色界という仏教の３つの世界を示しているという。

欲界とは欲にとらわれた世界、色界とは欲からは離れつつも、まだ物質にとらわれている世界、そして無色界とは物質を超えた高度な精神世界のことである。つまりボロブドゥールは、上の階へと登っていくことで悟りの境地へと到達するという仏教的世界観を表現した曼荼羅の構造を持っているのである。

この曼荼羅、近年では仏教という枠を越えて深層心理学の点からも注目されているという。広がりを感じさせる、とても興味深いテーマである。

・古都京都の文化財→教王護国寺(東寺)(公式テキスト第１巻P.65～67)
・紀伊山地の霊場と参詣道→金剛峯寺(公式テキスト第１巻P.186)
・ボロブドゥールの仏教寺院群(公式テキスト第３巻P.192～193)

ブリュッセル

先月放送のＮＨＫ世界遺産「ブリュッセルのグラン・プラス」を見た。グラン・プラスは、その周囲を壮麗な建造物によって囲まれた美しい広場である。その建造物のほとんどは、ギルドハウスと呼ばれている建物。ギルドとは職人や商人の同業者組合のことで、ギルドハウスとはその集会所のことである。ギルドハウスは、もうその本来の機能を果たしていないが、ブリュッセルにはその伝統を受け継いでいるタペストリー職人やレース職人などがおり、その歴史や仕事ぶりが番組で紹介されていた。

ブリュッセルの街には、このグラン・プラスの他にもう１つの世界遺産がある。それは、建築家 ヴィクトル・オルタの設計した４つの邸宅である。鉄やガラスなどを用いて、植物を思わせる曲線的な装飾を施した点がその特徴で、邸宅そのものが一つの美術工芸品のように仕上げられている。これらオルタの設計した邸宅は、やがてヨーロッパ中に広まるアール・ヌーヴォー様式の先駆けとして評価されている。

今回、工芸の伝統が残るブリュッセルの街を知り、アール・ヌーヴォーという様式が、このブリュッセルという街から生まれた理由に納得することができた。

http://www.nhk.or.jp/sekaiisan/card/cardr060.html

・ブリュッセルのグラン・プラス(公式テキスト第２巻P.176)
・建築家ヴィクトル・オルタによる主な邸宅(公式テキスト第２巻P.180)

石積み技術

石積み技術という視点から世界遺産をいくつか見つめ直してみようと思った。まずは琉球のグスク。その石積み技術にもいくつかあり、野面積み・布積み・相方積みといった種類があるようだ。そして、野面積み→布積み→相方積みという順に、より精巧な技術となっていくようである。

野面積み･･･石を加工せずに自然の形のまま使って積み上げていくもの。

布積み　 ･･･直方体に加工した石を積み上げていく技法。

相方積み･･･四角形や五角形、あるいは六角形に加工した石を、自然に噛み合
　　　　　　　　うように積み上げていく技法。（公式テキスト第１巻P.164、169）

もう１つ、石積み技術と言えば、南米のインカ帝国がある。例えばクスコの旧市街は、インカ帝国時代の石積みの壁と、植民地時代のバロック様式の建造物で構成された街だ。1950年の大地震で植民地時代の建造物が多くの被害を受けた中、インカ帝国時代の石積みの壁はびくともしなかったという。

冒頭の写真は、「12角の石」と呼ばれる、クスコの壁の一部である。このような石が、「カミソリの刃も通さない」と形容されるほど、隙間なく積み上げられているのが、クスコの街である。

「琉球のグスク」と「クスコの旧市街」。それぞれ石積み技術という点において、注目すべき世界遺産である。

http://www.nhk.or.jp/sekaiisan/card/cardr059.html

琉球王国のグスク及び関連遺産群（公式テキスト第１巻P.158～173）

クスコの旧市街（公式テキスト第３巻P.78～79）

サン族

かなり前になるが、かつて「ブッシュマン」という映画があった。アフリカのサバンナで、ブッシュマンと呼ばれる部族がコカ・コーラの壜という文明の利器(？)を手にしたことから起こる騒動を描いた作品だ。主役のニカウさんは来日し、ＴＶにも出演していた。何人もの通訳を介して、やっと日本人と会話できる姿が今でも印象に残っている。

彼らサン族が１万年以上も前から描きつづけた岩壁画が、いくつか世界遺産に登録されている。

・マトボの丘群(公式テキスト第３巻P.289)
・オクラランバ公園、ドラーケンスベルグ公園(公式テキスト第３巻P.294)
・ツォディロの岩壁画(公式テキスト第３巻P.295)

残された壁画から南アフリカの広い地域で生活していたことが分かるが、他の黒人や白人などに追いやられ、今では不毛なカラハリ砂漠の周辺でしか生活していない。さらに多くのサン族が伝統的な生活を捨て、黒人の使用人として働き、黒人の中でも差別の対象とされているようだ。

先祖が描き続けた岩壁画が世界遺産になったのとは裏腹に、一方でこうしたサン族の現状がある。