（神奈川県横須賀市長沢）
桜さくら散て佳人の夢に入 上田秋成（うえだ・あきなり）
（さくらさくら ちってかじんの ゆめにいる）
草分けて孤村に入るや団うり
（くさわけて こそんにいるや うちわうり）
地元の長沢川の河口にはいつも魚の群れが集まっている。
このあたりの「海鵜」はおなかが空くと、ここで魚を捕る。
このあたりの海鵜はごはんに困ることはなさそうだ。
（神奈川県横須賀市長沢）
「鴨」も呑気だ。
「鴨」の主食は苔のようで、これも食べるに困らない。
いつものどかに川底を漁り、苔を食べている。
まあ、でも、人間は焼肉も焼魚も食べられる。
サラダも食べられる。
やはり、人間のほうがいいか…（笑）。
さて、一昨日、上田秋成の芭蕉批判について書いたら、知人から新しい情報をいただいた。
秋成が芭蕉を嫌っていた、というあらたな証拠である。
上田秋成・著『也哉抄』に序文を寄せた与謝蕪村はこう書いている。
俳諧（はいかい）をたしなみて、梅翁（ばいおう）を慕（した）ふといへども、芭蕉（ばしょう）をなみせず。
おのれがこころの適（かなふ）ところに随（したが）ひてよき事（こと）をよしとす。
【意訳】
俳諧をたしなんで、談林俳諧の祖・西山宗因を慕っているが、芭蕉を嫌っている。
自分の心に従い、自分がいいと思ったことを良しとしている。
このことから秋成の芭蕉嫌いは、蕪村をはじめ多くの人に知れ渡っていたようだ。
また、秋成は、芭蕉が蕉風俳諧を確立するまで、俳諧の主流であった、西山宗因の「談林俳諧」を好んでいたことがわかる。
秋成の芭蕉嫌いはそういうところにあるかもしれない。
「談林俳諧」は刹那的で、芸術を追い求めるというより「一瞬の言葉遊び」に賭ける、という趣向がある。
芭蕉も、
文台（ふみだい）引（ひ）き下（お）ろせば即（すなわち）反故（ほご）也（なり）（服部土芳『三冊子』）
つまり、
句会が終われば、すべての句は紙屑のようなもの
と言っている。
俳諧にはもともと「刹那の文学」で、その一瞬に賭ける、という気合がある。
その気合がもっとも顕著なのが談林俳諧だろう。
つまり、秋成にとって俳諧の魅力とは「遊びの魅力」であった。
「遊び」というと「いい加減」と考えてしまうが、むしろ逆で、「遊び」だからこそ「命賭け」になれる、とも言える。
そこに魅力を感じているとしたら、芭蕉の俳諧は、さももったいぶったものに見えたのかもしれない。
秋成は『胆大小心録』でも、三宅石庵の〈ついきけばきたない事じや梅だらけ〉を誉め、
芭蕉などといふこしらへ者が、よりつける事じやなかつた
※芭蕉などというにせ者には到底作れないものだ。
と書いているし、
俳（はい）かいをかへりみれば、貞徳（ていとく）も宗因（そういん）も桃青（とうせい）も、皆（みな）口（くち）がしこい衆（しゅう）で、つづまる所（ところ）は世（よ）わたりじや
と書いている。
貞徳は「貞門俳諧」の祖・松永貞徳、宗因は談林派の西山宗因、桃青は芭蕉である。
俳諧の巨星全てに文句を言っている。
貞徳も宗因も芭蕉も、みんな、口がうまい者で、結局は金もうけだった。
と言っている。
和歌も読み物もみなお金をいただいているわけだから、「俳諧」だけお金をもらってはいけない、というのはおかしい。
どうもここまで来ると「偏屈」とも思えてくる。
私としても、芭蕉がまるで「金もうけに走っていた」という意見には到底納得できない。
ただ、好意的に見れば、秋成は、むしろ「俳諧」にと崇高な愛着を持ち、俳諧は金儲けであってほしくない、もっと純粋なものであってほしい、と願ったのかもしれないが、やはり「偏屈」な人だったのだろう。
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