ごきげんよう！さわこです。
毎年、お正月が近づくと、このテーマについて再考したくなります。
という次第で、２０１４年に投稿した記事を、再編集して投稿します。
２０１６年も明日で終わります。
まもなく西暦２０１７年、平成２９年、新年の正月は共に１月１日。
ところが、ユダヤ暦では９月が新年の月で、２１日がロシュ・ハシャナと呼ばれる元旦。
なんだか、おかしいとは思いませんか？
聖書によれば、出エジプト記１２章の１，２節には「過越しの年を記念して新年とせよ」と命じられて、過越しの年が第一の月と決まりました。
それなのに、何故、第７の月が新年とされてユダヤ暦において祝われているのでしょうか？
ちなみに第一の月とは太陽暦では３月から４月、第七の月とは太陽暦では９月から１０月にあたります。
つまり新年が春から秋に変わったのです。
その答えを求めて、２０１４年のユダヤの新年である９月２５日から私の思索の旅が始まりました。
まず、ユダヤ暦では、天地創造から始まって今年は何年になるのだろう？
私たちは進化論ではなく創造論を支持していますから、神がある日に「光あれ」と言われて天地を創造し始めて６日で完成し、７日目を天地創造の記念日とし安息日としてお休みになったと聖書に書かれている通りに信じています。
その創造を神様がスタートさせた「ある日」とはいつでしょうか？
ユダヤ教のラビたちは聖書の記述から割り出して、
天地創造は西暦の紀元前３７６１年１０月７日と定められたそうです。
ですから２０１４年９月２５日は、ユダヤ暦では５７７５年の元旦となるわけで、今年２０１７年は５７７８年の９月２１日が元旦です。
日本人は、戦前には神武紀元（皇紀）を用いていましたが、神話に基づいていて、科学的でないという非難がありました。
ところが、ユダヤ人は堂々と聖書に基づいて天地創造のアダムの時代からの年号を、民族としてまたイスラエル国家として採用しているのです。
このようにユダヤ人が今も歴史と伝統を守っていることが、１年間の祝祭日の行事からもうかがうことができます。
私がどうしてユダヤの祭りやユダヤの暦に関心を持つようになったのかと言えば、私の用いている聖書通読表には、ユダヤの祭りが書かれているからなのです。
通読を重ねるにつれて、ユダヤの祭りに対してますます興味をもつようになりました。
春の過越し祭（ペサハ）
夏の７週の祭り（シャブオット）、
秋の仮庵の祭り（スコット）の三大祭に加えて、
新年の祭り（ロシュ・ハシャナ）、正月から数えて１０日目に当たる贖罪日（ヨム・キプール）にも祝祭日として関心がわいてきました。
第７の月の角笛を吹き鳴らす新月の祭りについて聖書を読んでいるうちに、この祭りはユダヤ暦の新年とぴったり重なることがわかりました。
ユダヤの暦は太陰太陽暦ですから、新月が見えた時、角笛を吹き鳴らして新しい月を知らせていました。新月は毎月あるわけですが、第７の月の新月は特に「安息の日」として守り、聖なる集会とするように命じられていました。
このことは、レビ記、民数記に記るされていますので、確認してみましょう。
レビ記２３章２３-２５節
主はモーセに仰せになった。イスラエルの人々に告げなさい。第７の月の１日は安息の日として守り、角笛を吹き鳴らして記念し、聖なる集会の日としなさい。あなたたちはいかなる仕事もしてはならない。燃やして主にささげる献げ物を携えなさい。
民数記２９章１-６節
第７の月１日には聖なる集会を開く。いかなる仕事もしてはならない。角笛を吹き鳴らす日である。・・・焼き尽くす献げ物を主にささげ・・・燃やして主にささげる宥めの香りとする。
神様は新年を第一の月から第７の月に変更するようにとはおっしゃっていません。
神の律法に忠実であろうとして、今も安息日にはモーセ五書（律法の書）を一年かけて読んでいるユダヤ人たちが、なぜにこういうことをしているのかが不思議でした。
聖書は春に来る過越しの祭の時が正月だと言い、ユダヤ暦では秋に来るロシュ・ハシャナが新年だと言う。
どうしてそんなことが起きてしまったのでしょう。
ユダヤ人たちはバビロン捕囚になる前は、春の過越し祭の月を正月として祝っていたのです。
６０年にわたるバビロンでの生活がバビロン暦の影響を受けないわけはありません。
そこで、バビロンでは秋から新年が始まる暦を使っていたのかどうか、という問題が出てきます。
Wikipediaなどを調べた結果、バビロンの新年は春分のころ（現在の暦では３月２０日前後）の最初の新月が元旦となります。
あらら、バビロンも新年は聖書の過越しの月と同じです！
どうやらバビロンの影響を受けたのは、月の呼び名、名称のようで、バビロンの新年が秋からであったわけではないということがわりました。
また、イスラエル、古代ユダヤにおいても「新年」は必ずしもひとつではなく、聖なる祭りの始まる春の新年(宗教暦)と農耕用の秋の新年（生活・政治暦）と、新年は２種類あって、ユダ族（南王国）では後者を使っていたため、その流れで現代のユダヤ暦も政治暦のほうが用いられるようになりました。
このようなことが分かってくると、バビロン暦からの影響は、月の名称に関してであり、新年がバビロン暦にあわせて、春から秋に移行したのではないと分かります。
例えて言えば、日本での１月の新年と、４月から始まる新年度の違いのように考えたらよいのでしょうか。
ところが、石井田直二氏（シオンとの架け橋）のこのような記事も見つけました。
「ユダヤ人たちがバビロン捕囚になる前は、春の過越の祭の月を正月として祝っていたのです。バビロンの人たちは秋分から新年が始まる暦を使っていたので、ちょうどその時にユダヤ人たちが祝っていた「ラッパの祭」がいつしか新年の祭になりました。」
では、バビロンの正月は、秋？
またふりだしにもどってしまいました。
バビロンでも、新年の始まりは、春と秋と二種類あったということでしょうか。
ただ、第七の月の一日である新月は、聖書にもはっきりかかれているように、過越しの月と共に、とても大切な聖なる安息の日であったことはまちがいありません。
神様の創造された季節、時間を、人間の知力で、人間社会に表すことの困難さがわかります。
そうなると、新年が本当はいつなのか、祭りの日が正確なのはいつなのか、はじき出すことは困難極まりないことで、日程は不正確である、ということが見えてきました。
ユダヤ教のレビたちにより、天地創造年は西暦の紀元前３７６１年１０月７日と定められたとしても、その日には不確かさや疑問がついてまわり、信憑性は曖昧です。
この計算で行くならば、アダムの誕生日は紀元前３７６１年１０月１３日ということになるわけですが・・・。
でも、私は、アダムの誕生日をもっと正確に当てることができます。
「創造年の創造月の６日です！」
私たちは、自然の巡りに誤差の少ないグレゴリオ暦という太陽暦を手に入れました。
でも、ユダヤ暦にしろ、グレゴリオ暦にしろ、完全ではないのです。
その中で、完全な日程を見つけることができました。
それは天地創造から第七日目が安息日であるという事実です。
ユリウス暦からグレゴリオ暦に変わった時にも、曜日の変更は起きませんでした！
1582年10月4日（木曜日）の翌日を、曜日を連続させながら、10日間を省いて、1582年10月15日（金曜日）とすることを定めました。
そもそも安息日の起源は、神が天地を６日間で創造し、七日目に休んだことが根拠です。
では第七日目がどうして土曜日なのでしょうか。
ユダヤ暦では曜日を「日曜、月曜・・・」とは呼びません。
数字で呼びます。「第一の日、第二の日・・・」そして昔も今も、天地創造以来、七日目が安息日になるようになっています。
シャバットとは、ヘブライ語で「休む、仕事を止める」という意味で、シャバット自体が安息日という意味になっています。
曜日を「日月火水木金土」と呼ぶのは異教の占星術に基づいたものであり、太陽・月・５つの惑星を用いた名称で、２世紀ごろからキリスト教徒の間でも使われだしたと言われています。
第七日目に土曜日という名称がついたために、安息日が土曜日となったというだけのことなのです。
私たちＳＤＡ教会は、聖書の記述に従って、第七日安息日に礼拝しています。
しかし、多くのキリスト教会は、イエス様の復活された日を「聖日」として日曜日に礼拝しています。
安息日が土曜日から日曜日に変更されたという記述は勿論、聖書のどこにもありません。
新年が変更されたと書かれてないにも関わらず、秋の新年を祝っているのと似ていますね。
イエス様も安息日には会堂に行って礼拝なさっていました。
使徒言行録を読めば、弟子たちも安息日には礼拝していたことがわかります。
イエス様は金曜日に十字架にかかられました。
そして土曜日には、お墓の中で安息なさったのです！休まれたシャバットされたのです！
そして日曜日に復活なさいました！
出エジプト２０章８節
「安息日を覚えて、これを聖とせよ。６日の間働いてあなたのすべてのわざをせよ。七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない」
イエス様は忠実に安息日を守られました！お墓の中で！
マラナ・タ
タイミングよく、「アクセス解析」をみましたら、２０１４年度のこの記事を読んでくださっている方が数名いらっしゃいました。
おかげで、古い記事を速やかに発見できました。
読んでくださった方に感謝申し上げます。
さあ、今から、大掃除の続きです。