Courtesy of Ted Eytan
プロテスタント的な考え方の中にいると、クリスチャンは、聖書に基づく生き方をしていく際に、「失敗することは、許されないのではないか？」と考えがちです。
わかりやすい例で言うと、「牧師は、失敗することが許されない」と考える。
これは、どうなのか？
聖書を紐解くと、数々の失敗をした人が出てきます。
バテシェバと姦淫の罪を犯したダビデ。ダビデは殺人の罪も犯しています。ユダ族に属するこのダビデから、イエス・キリストがお生まれになっています。
イスラエルの元となったヤコブは、ずるいやり方によって、エサウから長子の権利を奪い取っています。
カルメル山に火を降らせたものの、悪妻イゼベルの悪意に満ちた言葉に怯えて逃げ去り、預言者返上を願ったエリヤ。
ソロモンにしても、たくさんの箴言を残してはいても、晩年は数千人の異邦人の側女と交渉を持ち、ほぼ確実に、異邦人から来る悪霊の影響を受けています。
モーセも、「私が水を出さなければならないのか！」と怒って、杖を、一度叩けばいいところを、二度、杖で地面を叩きました。この罪によって、彼は、祝福されたカナンの土地に入ることができませんでした。
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人間的に見れば、失敗をした、こうした人たち。ダビデの場合など、どうしたらこのような罪が赦されるのだろうか？と、私たち人間からすれば、想像もつかないようなひどい罪を犯しているのに、神である主は、彼を愛されています。それは、詩篇を見れば、よくわかります。
結局のところ、これは、神の選びに、収斂して行きます。
神は、ずる賢いやり方で、エサウから長子の権利を奪ったヤコブを、元々、選ばれていたのです。そうして、ヤコブからイスラエルの十二の部族が生まれ、そこからイスラエル人/ユダヤ人が、神に選ばれた民族して立てられ、そのイスラエル人/ユダヤ人の罪を除くために、ゆくゆくは、御子イエスが地上に遣わされる。そうしたご計画を、元々、お立てになっていたのです。
そうして、イスラエル人/ユダヤ人のメシアである御子イエスを、アブラハムに与えらた「地上のすべての民族は、あなたによって祝福される。」というお約束を思い出されて、私たち異邦人の救い主にもして下さいました。これは、神の選びのゆえです。エペソ1:4、第一ペテロ1:2に、神の選びのことが書いてあります。神は、この、ご自身が選んだ民を、イエス・キリストによって、サタンの縛りから解放して下さり、栄光ある新天新地へと、連れ出して下さるのです。壮大な出エジプトが、これから始まるのです。
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この、神の選びがあるがゆえに、失敗した人も、主イエス・キリストによって、その失敗がカバーされて、悔改めれば、再び、主イエス・キリストの道を歩んで行くことができるようになるのです。
これは、プロテスタント的な伝統の中では、なかなか、リアリティを持ちにくい考え方です。
プロテスタント一般は、神の選びを、前提としていません。マルチン・ルターは信仰による義を主張しましたが、エペソ1:2、第一ペテロ1:4、その他、神の召しや、旧約聖書全編に現れている神の選びを前提として、信仰の体系を打ち立てることはしませんでした。
カルヴァンについては、保留とさせて下さい。彼の予定説が、小職が聖書を基にして理解している神の選びと、同じものなのかどうか、まだ確認できていません。
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人間の失敗ということに戻ると、現実問題、生身で生きている人間は、その人生において、ほぼ確実に、失敗します。人間は、神のように完全ではあり得ませんから、人間の本性として、失敗します。
家族関係で失敗します。配偶者との関係で失敗します。教会組織の人間関係において失敗します。食べるためのお金を得ること、端的には、職業において失敗します。学校や学歴や、その他、広い意味での教育において失敗します。
日々の生活の中で失敗し、1年365日の中で、何度か失敗します。
そうした、失敗をすることが、人間の本来的な姿である「欠け」のある存在、それに伴う物事の起こりです。
この失敗を、イエス・キリストが救って下さるのです。
失敗する人間だからこそ、そこに、イエス・キリストの執り成しがあるのです。
続きます。