まず、次のことを知っていなさい。終わりの時には、欲望の赴くままに生活してあざける者たちが現れ、あざけって、
競撻肇蹐亮蟷罍馨錬垣
終末を恐れるのは、生死を分ける時だからです。人にとって一番の恐怖は死です。その恐怖から逃れるためにさまざまの詭弁が横行します。
「どうして死が悪いものであり得よう。それが到来したあかつきに、我々に感じられることのないものが（ギリシャの哲学者ディオエネス）」。
「死は悪いものの中で最も恐ろしいものとされているが、実はなんでもない。なぜなら、我々が存在する限り死はなく、死が来た時には生はないからである（ギリシャ哲学者エピクロス）」。
「生というときは生よりほかなく、滅というときは滅のほかなし。ゆえに生きたらばただ生、滅きたらばこれ滅…いとうなかれ（禅家・道元）」。
彼らは、死を自然現象・生物学的現象としてとらえ、理屈や習慣によってごまかすだけです。そうできるのは、人間の本当の「生」が何であるかがわかっていないからです。
人の正しい「生」の定義は、「神との継がりと交わり」です。だから人間の「死」とは、「神との断絶」です。そしてそれを「罪」と言います。
友よ。私たちが死を恐れるのは、生物学的現象としての恐れを超えた罪への審判です。「罪の支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命です」（ロマ６章23節）。
☆サムエル記No３を追加しました。今回のNo３と次回のNo４は子どもと親の関係をハンナの姿を通して学びます。
サムエル記No３「この子を主に委ねます」
サムエル記上 １章21～２章11節
2017年11月12日 鵜の木教会主日礼拝
==== サレプタ・ミニストリー =====
○サレプタ・ミニストリーFacebookページ
https://www.facebook.com/sareputa.m
○サレプタ・ミニストリーYouTubeチャンネル
http://www.youtube.com/user/sareputaministry
○ PODCASTにて配信中
➡ http://goo.gl/1pj6H
競撻肇蹐亮蟷罍馨錬垣
終末を恐れるのは、生死を分ける時だからです。人にとって一番の恐怖は死です。その恐怖から逃れるためにさまざまの詭弁が横行します。
「どうして死が悪いものであり得よう。それが到来したあかつきに、我々に感じられることのないものが（ギリシャの哲学者ディオエネス）」。
「死は悪いものの中で最も恐ろしいものとされているが、実はなんでもない。なぜなら、我々が存在する限り死はなく、死が来た時には生はないからである（ギリシャ哲学者エピクロス）」。
「生というときは生よりほかなく、滅というときは滅のほかなし。ゆえに生きたらばただ生、滅きたらばこれ滅…いとうなかれ（禅家・道元）」。
彼らは、死を自然現象・生物学的現象としてとらえ、理屈や習慣によってごまかすだけです。そうできるのは、人間の本当の「生」が何であるかがわかっていないからです。
人の正しい「生」の定義は、「神との継がりと交わり」です。だから人間の「死」とは、「神との断絶」です。そしてそれを「罪」と言います。
友よ。私たちが死を恐れるのは、生物学的現象としての恐れを超えた罪への審判です。「罪の支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命です」（ロマ６章23節）。
☆サムエル記No３を追加しました。今回のNo３と次回のNo４は子どもと親の関係をハンナの姿を通して学びます。
サムエル記No３「この子を主に委ねます」
サムエル記上 １章21～２章11節
2017年11月12日 鵜の木教会主日礼拝
==== サレプタ・ミニストリー =====
○サレプタ・ミニストリーFacebookページ
https://www.facebook.com/sareputa.m
○サレプタ・ミニストリーYouTubeチャンネル
http://www.youtube.com/user/sareputaministry
○ PODCASTにて配信中
➡ http://goo.gl/1pj6H