人々は、「これでもまだ証言が必要だろうか。我々は本人の口から聞いたのだ」と言った。
ルカ福音書22章71節
「口は災いの元」と言われますが、反対に、「聞き方は命の元」とも言えます。同じ内容でも、聞き方によって、「命」にも「死」にもなり得ます。
福音書全体から、イエスが裁判の前と裁判の中で言われた言葉は、……「今から後、人の子は全能者の右に座る」（22章69節）。マタイとマルコはそれに加え、「人の子が…天の雲に乗って来るのを見る」（マタ26章64節・マコ14章62節）。「わたしの国は、この世に属していない…。わたしは真理について証しするために生まれた…」（ヨハ18章36～37節）……でした。
神の言葉は、「言（命・聖霊）」によって解釈されます。自分を義人とする者からは、イエスは、自分を神とする最大の罪人に見えます。一方、イエスの命を受けた者にとっては、イエスは慰めの神です。主は、悲しく弱く苦しい人生を送る自分を、十字架によって受け入れてくれます。さらに、必ず迎えに来て天国に入れてくれるとの約束は、生きる力になります。
友よ。あなたの命の元は御言葉になっていますか。主は、「聞く耳のある者は聞きなさい」（ルカ14章35節）と語られました。「聞く耳がある」とは、「聞こうとする」ことであり、イエスに語らせることです。一方、「聞く耳がない」とは、相手に「聞かせようとする」ことであり、イエスに自分が語ることです。「主よ、語ってください。僕は聞きます」の者でありますように。
ルカ福音書22章71節
「口は災いの元」と言われますが、反対に、「聞き方は命の元」とも言えます。同じ内容でも、聞き方によって、「命」にも「死」にもなり得ます。
福音書全体から、イエスが裁判の前と裁判の中で言われた言葉は、……「今から後、人の子は全能者の右に座る」（22章69節）。マタイとマルコはそれに加え、「人の子が…天の雲に乗って来るのを見る」（マタ26章64節・マコ14章62節）。「わたしの国は、この世に属していない…。わたしは真理について証しするために生まれた…」（ヨハ18章36～37節）……でした。
神の言葉は、「言（命・聖霊）」によって解釈されます。自分を義人とする者からは、イエスは、自分を神とする最大の罪人に見えます。一方、イエスの命を受けた者にとっては、イエスは慰めの神です。主は、悲しく弱く苦しい人生を送る自分を、十字架によって受け入れてくれます。さらに、必ず迎えに来て天国に入れてくれるとの約束は、生きる力になります。
友よ。あなたの命の元は御言葉になっていますか。主は、「聞く耳のある者は聞きなさい」（ルカ14章35節）と語られました。「聞く耳がある」とは、「聞こうとする」ことであり、イエスに語らせることです。一方、「聞く耳がない」とは、相手に「聞かせようとする」ことであり、イエスに自分が語ることです。「主よ、語ってください。僕は聞きます」の者でありますように。