龍谷ミュージアム：弥勒菩薩の姿はいろいろ

展覧会についてはこちら↓ 

龍谷大学大宮校舎で開催された講演会の内容の紹介です。

 

京都駅から徒歩でミュージアムに行って半券購入後、2年前に修復が終わってまだ色鮮やかな西本願寺日暮門（国宝）の前を通って、大宮校舎へ。

 

 

演者の東北大学名誉教授の泉武夫先生は京都国立博物館で学芸員もされたと紹介がありましたが、尺八奏者としての顔もお持ちのマルチタレント。

 

 

弥勒菩薩の細かいプロフィールを描く中国語の経典にはサンスクリット語経典がなく中央アジアで作られた偽経も多く、インドの中央部にも弥勒菩薩像はないという話から。

 

ちなみにサンスクリット語では弥勒菩薩はマイトレーヤー。

 

スタイルの変化

ガンダーラでは座って足を交差するスタイルで弥勒菩薩が描かれました↓

 

中国では結跏趺坐（けっかふざ）のスタイルで服装も中国風になりました。

 

中国から朝鮮半島を経て日本に仏教が導入される際に半跏思惟像が流行したために、仏像の尊格が混乱。尊格が不明なのは手先が失われたことが主な原因やと思っていました。

 

半跏思惟像はガンダーラでは出家前の釈迦が思いにふける姿を表していました。古代中国、朝鮮半島に仏教が東伝する中で弥勒菩薩のスタイルになりました。

 

中宮寺の半跏思惟像は弥勒菩薩↓

 

岡寺では如意輪観音の中から半跏思惟像が出てきたので、如意輪観音^^;↓

 

密教では造像基準ができ、弥勒菩薩は大日如来の眷属で胎蔵界曼荼羅にも登場。

 

蓮台の上に宝塔というのがお決まりの１つ。

 

宗から奈良東大寺僧奝然が宋から持ち帰った清凉寺の釈迦像。その中から出てきた版画、弥勒菩薩像（国宝）は扇を持っています。

 

四川省出身の宮廷画家高文進が下絵を描いています(954年)が扇の源流は不明だそう。

 

菩薩の前にいるのは天女が二人。

 

三井寺（園城寺）の曼荼羅（江戸時代）の弥勒菩薩も扇を持っていてスタイルを踏襲しています。

 

本尊は絶対秘仏の弥勒菩薩で天智天皇の念持仏と伝わります。これは時代的にも半跏思惟像の可能性が高いような気がする、知らんけど。

 

講演会では触れられなかった部分ですが、個人的にインパクトが強かったので紹介すると現在の中国で弥勒菩薩といえば布袋さん！

 

江戸初期に来日にした隠元禅師を開山とする宇治の万福寺でも弥勒菩薩として布袋さんが祀られています。

 

菩薩といわれていも正直七福神のイメージが強い。

 

中国風の弥勒菩薩はミルクさまと韓国風の呼び名で沖縄に伝わっています。

 

ミルク様は清涼寺の版画と同じように扇を持っていますびっくり

 

 

兜率天

弥勒菩薩の住まい兜率天を描いた絵には二パターン。一つは斜めの上から構造を示すような図で数は少なく、残念なら今回展示はありません。

 

元は海住山寺にあったことが2020年に明らかになった京都の興聖寺の兜率天曼荼羅・

 

大阪の延命寺（元は京都にあったらしい）↓

 

根津美術館↓

根津美術館で出会う兜率天の美【2016年 内覧会狂想曲】　｜　和樂web 美の国ニッポンをもっと知る！ 　3月に入って、東大寺ではお水取りが始まりました。大阪生まれのアンドリューにとっては、お水取りのニュースを見ると、「ああ、長かった冬も終わって、暖かい春になるんだ」と子供の時から思っていました。 　お水取り、修二会（しゅにえ）といえば、もうひとつ昔から気になっていたのが「兜率天(とそつてん)」という言葉。お水取りは兜率天の世界を写した行法であるとか、千年以…リンクintojapanwaraku.com

 

もう一つは弥勒菩薩を正面から描いたもので礼拝グッズ。

 

弥勒菩薩の前には池があります。古代中国では池は四角いのですが、日本では曲線の洲浜型の池が多い。日本人にとって浄土に四角い池はあり得んのやろね。

 

兜率天から阿弥陀浄土

欽明天皇の時代に仏教が伝来した時には釈迦如来、弥勒菩薩ペアがメジャーでした。

 

平安時代に末法思想が流行する頃には西方浄土に住む阿弥陀如来の人気が高まりました。西方浄土は「南無阿弥陀仏」と唱えれば基本的にOKというゆる～い場所。一方、兜率天には戒律があって永住保証はありません。

 

弥勒信仰と阿弥陀信仰の折衷案？が生まれました。臨終に際しては阿弥陀如来に迎えに来てもらい、西方浄土の住人となって、遠い将来下生する弥勒と出会うという構想です。

 

藤原道長が金峯山寺に自ら出向いて、弥勒菩薩の下生に備えて造営した経塚には阿弥陀経、弥勒上生経、弥勒下生経が法華経などに加えて奉納されています。

 

 

阿弥陀来迎図ならぬ弥勒来迎図も描かれました。乱暴すぎる…煽り唐でも浄土教は流行し、阿弥陀像は作成されましたが阿弥陀来迎図はもしかしたら日本だけかも、要確認。と思っていたら、NHKの日曜美術館で「山越え阿弥陀来迎図」は日本だけのスタイルと解説があったので、山越えスタイルの如来もですね。

 

阿弥陀如来流行後も、興福寺⇛笠置寺⇛海住山寺と移った貞慶(解脱上人)、高山寺の明恵、東大寺の宗性らは阿弥陀如来の流行の中でも弥勒信仰を標榜しました。こちらは弥勒上生信仰で、死後兜率天に行って弥勒菩薩と共に修行しようという、いたって殊勝な思想の持ち主で、仏教の改革派。

 

 

 

戒律の復興に努めた貞慶

 

平家の出身の学僧で禅や密教を広く学び法然の専修念仏を批判。

 

東大の別当で、貞慶の影響で弥勒信仰者になった

 

 

空海も兜率天往生するといったという話もあります↓

 

空海は東大寺の別当も務めているので、その影響もあるのかな。

 

（終わり）