TMNETWORKが BS TBS「musiQ Answer360゜」 NHK「SONGS」と続けてテレビ番組に出ているわー。
どちらも３人の仲の良さが出ている会話が微笑ましいわね。
「SONGS」では「Get Wild Continual」の冒頭がライブと違っていて、小室さんファンを驚かすのが好きなんだね。
WOWOWでも「スケルラジオ」を放送しているし、まだまだTMNETWORKの活躍が見れるのはうれしいわ。
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NHKBSで放送されていた「ダークサイドミステリー 封印解除！ 禁断の2つの監獄実験 ～人間は簡単に悪魔になるのか？～」から。
悪名高いことで有名な「スタンフォード大学監獄実験」を取り上げた内容で、心理学好きな人なら ほとんどの人が知っているくらい有名な心理学実験。
海外では「スタンフォード監獄実験」を題材にした映画も複数制作されていて、日本でも2019年「プリズン13」という映画が製作公開されているそうです。
刑務所で囚人が暴動が起こす原因は、刑務所の劣悪な環境や 支配的な看守が囚人を暴行し 囚人がそれに反発する、あるいはルールを守らない囚人が暴れて暴動を起こすなどで、多くの場合「個人の性格や気質の問題」と考えられてきた。
しかし、スタンフォード大学のフィリップ・ジンバルドー教授は「自由を奪われた囚人が劣悪な環境に置かれたことによる刑務所の状況・環境によるもの」と考えた。
そこで、社会心理学の実験として「犯罪者ではなく普通の大学生を『刑務所という環境』に置いたらどうなるのか？」という実験を行ったことから始まった。
ジンバルドー教授は、まず実験の目的は伏せて新聞に広告を出し「刑務所での生活に関する心理学研究」との名目で男子学生を募集。
応募してきた学生の中から性格診断や面談を行い「平均的な」21人を選出し、個人の気質で偏りが出ないようにコインを投げて「看守役」と「囚人役」に振り分けた。
「『刑務所の環境』を再現するにはリアリティが大事」ということで、スタンフォード大学の地下に「模擬刑務所」を作り、「看守役」は そろいの制服と警棒を持ち、表情を読みとられないようにサングラスを着用、３人ずつのシフト制、８時間で交替することとする。
日中シフト 午前10時～午後6時
夜間シフト 午後6時～深夜2時
深夜早朝シフト 深夜2時～午前10時
できるだけ「本物の刑務所と同じ環境」にするため、「看守役」だけを実験の前日に集めて「看守の役割は刑務所の適度な秩序を保つこと。 暴力行為は禁止だが ある程度、囚人の心理に圧力をかけ、看守の指示に従わせるように」とアドバイスした。
一方の「囚人役」は、外出中に いきなり身に覚えの無い罪で逮捕されるところから始まり（もちろん実験の設定である）、指紋を採取、着ていた服は全部脱いで全裸になり、シラミ駆除剤と称してパウダーを散布され、ID番号付きの囚人服とストッキング製の帽子を着せられた。
片方の足には南京錠付きの鎖が巻き付けられ、刑務所では３つの監房に３人ずつ収監して寝泊まりさせ、「穴蔵」と名付けた「懲罰房」も作られた。
実験期間は２週間の予定で、実験の様子は盗聴マイクと隠しカメラで記録され、ジンバルドー教授はモニター越しに実験を観察しながら「普通の学生が模擬刑務所で『看守』と『囚人』に分かれて生活することで、心身に影響が出るのか」を検証する。
実験１日目
囚人たちは１列に並ばされて、１日３回の点呼を受ける。
多くの刑務所でも点呼は規律正しさを徹底する手段として使用されていて、「囚人役」に「監獄にいる意識を高める」ための目的もある。
実験の1日目ということもあり、「囚人役」の学生の中には「しょせん実験だし
」と笑っている者もいて、看守役は「看守の役割」を演じるために刑罰で圧力をかける。
１日目の最初のシフト交替の時「看守役」の学生は、次のシフトの「看守役」に対して「まだ囚人役になりきっていない人間がいるから用心深く観察し、圧力をかけて指示に従わせるように」と アドバイスした。
次のシフトの看守役の学生は「君たちが戻ってくるときにはビシッと歩調がそろうようにしておくよ」と言い、夜の点呼の時間、看守はルール違反や反抗的な素振りもないのに何度も点呼をやり直し、「囚人役」の学生に対して「点呼は楽しかったか？」とからかい、「いいえ」と答えた囚人役を「反抗的だ」として懲罰房の「穴蔵」に閉じ込めた。
モニターで実験を観察しているジンバルドー教授は、まだ半日しかたっていないにも関わらず学生たちの急激な変化に驚いていた。
深夜のシフト交替時には、本来決められていない時間にホイッスルを吹いて囚人全員を叩き起こし、点呼を始めた。
これは深夜２時から初めてシフトに就く看守役のために「夜間シフトの学生」が思いついたアイデアで、「深夜早朝シフトが始まったら すぐに思いっきりホイッスルを吹いて囚人たちを叩き起こし、点呼をすればシフトに入った学生も すぐ役割になじめるだろう」というもの。
実験２日目 朝10時
本来の設定にない深夜の点呼に不満を募らせた囚人役の学生たちがベッドでバリケードを作り、監房から出てこなかった。
看守役の学生たちは囚人たちの反乱に動揺し、シフトを交代したばかりの「深夜早朝シフトの学生」を呼び戻し、囚人たちの鎮圧を試みるが 監房一号室の囚人役の学生たちが抵抗して閉じこもりを続ける中、業を煮やした看守役の学生たちは無関係の三号室監房のベッドを部屋から運び出し「連帯責任だ」と没収し、着ている服まで没収して全裸にしてしまった。
「たかが模擬実験だろ」と抗議する囚人役の学生たちに、看守役は さらに圧力を加え、腕立て伏せの罰やトイレに行く要求が出ても無視し、屈辱感を与える作戦に出た。
２日目の夜
心身ともに健康だったはずの学生が「もう耐えられない！ ここから出してくれ！」と叫び出し、「これ以上は危ない」と判断したジンバルドー教授は その学生を離脱させるが、この異常事態を見極めたい教授は実験は中止せず観察を続ける。
圧力がエスカレートした看守役の学生たちは反抗的な囚人役を次々と懲罰房の「穴蔵」に入れ、扉を強く叩いて さらに追い詰め、他の囚人たちにも仲間を苦しめるように強制。
それから囚人たちの夜間のトイレ使用を禁止し、バケツに用を足すように指示。
囚人たちに侮辱する言葉を浴びせ、性的なポーズを取らせて人間的な尊厳を破壊。
「これは虐待ではないか？」と 他の研究者から指摘されたジンバルドー教授は我に返り、「私は実験責任者の立場を忘れて本気で刑務所責任者になりかけていた」と言い、２週間の実験の予定が わずか６日で中止となった。
この実験結果は新聞で報道され、見出しには「”監獄”実験が中止に 残酷すぎるため」「リアルすぎる監獄実験 ”囚人”は心神喪失 釈放を求める」と書かれ、心理学者は問題が大きいと批判。
実験から２年後の1973年、アメリカ心理学会が「人間の参加者を伴う研究行為におけるガイドラインを厳格化」。
スタンフォード監獄実験は「禁断の心理学実験」と呼ばれ、封印された。
2001年、イギリスのテレビ局BBC（英国放送協会）から、当時 脚光を浴び始めていた素人参加型のサバイバルゲーム企画や芸能人の生活を覗き見たりするリアリティショー番組の中で、「禁断の心理学実験」と呼ばれた スタンフォード監獄実験を再現する企画が持ち上がった。
実験を再現するにあたって、倫理面への配慮と実験のすべての権利を渡すことを条件として セント・アンドリューズ大学 社会心理学部教授スティーブ・ライヒャーと、エクセター大学 心理学部教授アレックス・ハスラムの２人の心理学者が監修を引き受けた。
彼らは、ジンバルドー教授の実験結果に対して「ごく普通の人でも環境や与えられた役割によって、たやすく簡単に邪悪になるのは本当か？」と疑問を持っていたからだ。
まず実験の再現を行うため、スタンフォード監獄実験と同様に、新聞広告で実験への参加者を募集。
「BBCテレビで放映される 大学の支援による社会実験」という設定で、 牧師、消防士、格闘家、ITエンジニア、経営者など、年齢も職業もバラバラの男性15人の応募者たちを偏りがないように、５人の看守役と１０人の囚人役に振り分けた。
スタンフォード監獄実験で問題になったのは、被験者へ説明も同意もなく 過剰な精神的苦痛にさらされたこと。
そこで、被験者の倫理面への対策として「精神的にストレスがかかる可能性がある」ことを事前に伝え、同意を得ることとした。
さらに被験者の心身を最大限守るため「臨床心理士・救急隊」「警備員」「第三者による倫理委員会」を２４時間体制で配置。
被験者の心身に苦痛を感じるような問題が発生した場合、実験者以外にも即告中止する権限を持たせた。
スタンフォード監獄実験と同様に 模擬刑務所を作り 監房３つに３人ずつ収容し、独房を１つ配置。
看守役が寝泊まりする部屋は広く快適なスペースにして作り、自由な看守と不自由な生活を強いられる囚人が「格差の大きい共同生活をする」というイメージで「看守が狂暴化するか？」を検証する。
彼らは スタンフォード監獄実験と同じく、実験の前日には看守役だけを集めてオリエンテーションを行い、「君たちに過ごしてもらう『刑務所』では掃除・作業・点呼・運動・レクリエーションの時間が決められている。
『刑務所』が できるだけスムーズに運営され、囚人が すべての仕事を行うようにすることが君たち看守の責任だ。 身体的な暴力は許されないが、それ以外で どうやって運営するかは君たち看守の自由だ。」と 伝え、看守の役割は「刑務所のスムーズな運営」であり、囚人に どう接するかは当人たちの自主性に任せた。
ジンバルドー教授が 実験前にしたアドバイスで、「看守は囚人をコントロールし、抑圧感を植え付ける役割」と指導したことで 看守役の学生の邪悪な行動を引き起こしたのではないか、と考えたからだ。
実験１日目
スタンフォード監獄実験では、１日目から看守に高圧的な態度が現れたが 今回の実験では看守と囚人は平和に過ごし、看守役に高圧的な態度は見られない。
実験４日目
囚人は不自由な暮らしに不満を漏らし、看守に対して反抗し始める。
看守は厳しい対応ではなく、良心的な対応をすることで その場を収めたが、別の看守役が「他の奴らが今の対応を見て反抗し始めるから厳しくした方がいいぞ」と言った。
「そんなことない」という看守役と「いや、厳しくした方がいい」という看守役の間で意見が割れて、スタンフォード監獄実験とは違う展開に。
２人の心理学者は、この実験結果を論文にまとめ「この研究の単純明快な発見は『スタンフォード監獄実験』とは異なり、人は与えられた役割に無批判に従うわけではない」と論じた。
スタンフォード監獄実験では、教授が「看守のイメージ」を指し示すことで、看守役の学生に仲間意識が生まれ 集団として力を合わせようとしたが、BBC監獄実験では、看守役の彼らの持つ「看守のイメージ」がバラバラだったため、自分の所属する集団を信じなかったから、と思われる。
たとえ権力を持つ立場になっても「集団の価値観」が一致しなければ邪悪になるわけではない、という結果を得た。
一方の囚人側では「自分たちが不当な扱いを受けている状況を変えるべきだ」との考えで一致し、一部の囚人たちが脱獄を図り、看守は脱獄した囚人を罰するどころか話し合いに応じてしまう。
その結果、「看守」と「囚人」という立場をなくし「平等な共同生活」を送ることになり「監獄実験」という前提が崩壊したが、心理学者は「その『平等な共同生活』がどうなるのか」しばらく観察することに。
そのまま しばらくの間は「共同生活」を送っていたが、再び集団の中に波風が立ち始める。
みんなが勝手に振る舞い、集団の運営が まとまらない状況に不満が出始め「命令を実行するには強力なリーダーが必要だ」として「看守」と「囚人」の復活を宣言。
囚人役の一人が「看守役のリーダー」になり、同調する仲間３人を看守役に任命。
残り全員を「囚人」として、自分たちに従わせようとしだした。
「我々が新しい政権を引き継いだら軍服が欲しい。 黒いベレー帽とサングラスもだ」
「この刑務所を本来あるべき姿にして やり直す」
心理学者は「独裁者の誕生」を目の当たりにし、「これ以上 実験を続けると危険が生じる」として８日目で実験を中止した。
識者は、彼らは「民主主義システム」が機能しなかったからこそ「代替案が必要だ」と感じて行動した、と推測。
物事が壊れ、うまくいかなくなると「強いリーダーシップ」を求める声が生まれ、それを実行できると期待される人が影響力を持つようになる、と論じた。
スタンフォード監獄実験では「囚人」が抵抗をあきらめたことで「看守の暴政」が強化されたが、BBC監獄実験では「コミニュティの失敗」が新たにファシズムを出現させる道を開いた。
この実験結果から「人々はファシズムの芽を持っていて、いつでもファシズムが力を持つ時代に舞い戻る」という教訓がある といえ、「危険な心理学実験」は 伝説として語り継がれ 映画の題材にもなっている。
2001年の同時多発テロをきっかけに、アメリカとイギリスを中心とした多国籍軍はイラクに侵攻し、イラク戦争が勃発。
2004年 捕虜となったイラク兵士をアメリカ兵が性的虐待する事案が発覚。
「アブグレイブ刑務所捕虜虐待事件」として、再び「スタンフォード監獄実験」が脚光を浴び 兵士の鑑定人をジンバルドー教授が引き受け、虐待事件を調査。
アブグレイブ刑務所では捕虜から情報を聞き出すために、看守の兵士には「尋問者を手助けするのが任務」と伝えられていたが、教授によると その情況が「スタンフォード監獄実験」と驚くほど似ているという。
「私は看守役にサディスティックに振る舞うよう促してはいない。 それと同じく兵士たちも性的虐待を加えるよう促されてはいなかった。 それにもかかわらず スタンフォードでも アブグレイブでも看守たちの間には やりたい放題やっていい という感覚になるような規範が浸透していた。 彼らは個人として説明責任を負っておらず、目撃者も いないため 何をしても罰せられなかった。 こうした状況では道徳的な判断は消え去り、これまで身に付けた教訓よりも行動の方が雄弁になる。 私の仮説ではアメリカ兵は もとは善人であり、おそらく腐っていたのは『リンゴが入っていた樽』の方である。」
と、ジンバルドー教授は 「本来 善良だった人間が環境によって邪悪に変化した」と虐待した兵士を擁護した。
多くの心理学者は「スタンフォード監獄実験の結果が正しい」のか「BBC監獄実験の結果が正しい」のか、実験は計２回しか行われていないため「判断はできない」と論じた。
2018年8月27日
スタンフォード監獄実験、BBC監獄実験の両研究者が共同声明を発表。
「我々は第一に残虐行為や権威と権力の乱用など、有害な人間の行動を科学的に理解することが決定的に重要と共同で考えています。 理解を深める手段として、この２つの研究の異なる結果を比較することに価値があるのです。
監獄実験の真の目的は『権威と権力を持つ人間が他者に影響を及ぼす有害な行為について科学的な理解を発展させること。』」
と、番組の内容はここまで。
１番目は、学生同士で同質性が高いから？
２番目は、それぞれ一定の社会経験を積んでいるので簡単には混ざらない。
３番目は、戦争の狂気に飲み込まれるのか…。
という感じで、「置かれた環境」で変わるのか「本人の性格的な傾向」があるからなのか、結局 結論は出ないまま…。
人間の心は難しいね。
富山県民会館で開催されている「氷河期展 人類が見た ４万年前の世界」に行ってきた。
近頃は、地球温暖化が進んでいるようで 夏の猛暑が厳しかったりするから、「氷河期」と聞いても「何万年も前のこと」という認識しかないけど、学問的には「陸地を覆う厚い氷の塊である氷床が広く存在する時代が氷河期」ということで、今現在の環境でも、南極やグリーンランドに氷床はあるので、現在も「氷河期続行中」だというのが一番の驚き。
「氷河期続行中」とはいっても、ずっと寒い時期が続くわけではなく、寒冷で氷床が大きく成長する「氷期」と 比較的温暖で氷床が後退する「間氷期」が、約10万年周期で交互に繰り返されてきたのだそうで、現在の環境は「最終氷期」が終わった後の比較的温暖な「間氷期」にあたるのだそう。
そういえば、立山連峰で「氷河」が見つかったというニュースもあったわね。
その「最終氷期」に 地球上に繁栄していた２ｍ～３ｍ以上の巨大な体を持った「マンモス動物群」の ケナガマンモスや、ギガンテウス オオツノジカ。
最終氷期の終わり頃、ヨーロッパを含む ユーラシア大陸では「温暖化」が進み始め、寒冷地に適応していた大型の哺乳類などの多くが絶滅し、他の動物たちも温暖化が進むにつれ 北極圏や高山地帯に住処を移していきました。
左は「ネアンデルタール人」で、右はホモ・サピエンスの系統の「クロマニョン人」。
ドイツのネアンデル渓谷で化石が発見された「ネアンデルタール人」は、ホモ・サピエンスとは約６０万年前に分岐し、ホモ・サピエンスがアフリカを出た頃、すでにヨーロッパに住んでいたが 約４万年前頃に急減し、姿を消す。
見た感じ 少し小柄な印象で、身体が がっしりとした筋肉質な感じ。
身体に毛皮を巻いているだけで、ほぼ裸。
寒さに強かったのだろうか？
フランスのクロマニョンの岩陰で見つかった「クロマニョン人」。
この名称は 後期旧石器時代のヨーロッパで暮らしていた ホモ・サピエンス全体を指すもの として使われています。
比較的長身で 毛皮で作った服を着ていて、現代の「縫い針」と同様な物を作り、毛皮をぬって服を作っていたらしい。
壁画を描いたり 道具を作ったり と 手先が器用だったのかな？
西シベリアのデニソワ洞窟から発掘された「デニソワ人」は、DNA解析から「ホモ・サピエンス」とも「ネアンデルタール人」とも異なる「未知の人類」だと判明しています。
それぞれ別の系統の人類である「ホモ・サピエンス」「ネアンデルタール人」「デニソワ人」は、それぞれ拡散していき、同じ時代、同じ場所に存在し、交雑を繰り返していったことが分かっているそうです。
DNA解析では、三者の共通の祖先から 最初に「ホモ・サピエンス」が分岐し、それから「ネアンデルタール人」「デニソワ人」が分岐したと考えられていて、その他にもアジアやアフリカにも「未知の原人」がいたそうですが、最終氷期の終わり頃には すべて姿を消してしまい「ホモ・サピエンス」だけが生き残った とのこと。
日本列島に 現生人類（ホモ・サピエンス）が初めて進出してきたのは、最終氷期の頃。
大陸では氷床や氷河が発達し、海面の高さが 現在よりも大幅に低く 瀬戸内海も陸続きになって 本州、四国、九州は ひと固まりの「古本州島」となり、琉球列島も いくつかは陸続きになりました。
北海道も宗谷海峡などが陸続きになり、ユーラシア大陸から伸びる「古北海道半島」を形成していました。
約３万８０００年前頃に古本州島の西側、同じ頃に古琉球列島にも移住が始まり、約２万５０００年前頃には北海道半島にも進出してきたそうです。
移住してきた人々は、落とし穴を作って獲物を獲ったりしていたそうで、そんな時代から日本の土地で生活する人々がいたんだね。
平日の昼間に行ったので、そんなに人がいなくて じっくり見れたので よかったわ。
恋愛がつづく方法 ジェリー・ミンチントン著 弓場隆訳
お付き合いする彼氏もいない独身の私が、こういう本の内容を書くのも何なのですが...。
逆に「特定の男性がいない」からなのか、よく「かまってちゃんな人間」に絡まれたりして困ったものだ。
ということで、本の中から何個か。
５ 現実をよく見ること
あなたは 恋愛に対して 何を期待していますか？
私たちは 恋愛をする年頃に なるずっと前から、恋愛の イメージ を つくり始めています。
しかし 残念ながら、その イメージの大部分は 映画や ドラマ、流行歌、恋愛小説などに もとづいているのが実情です。 たしかに それらの情報源は 娯楽性があり エキサイティングなのですが、現実味に欠けることが少なくありません。
悲しいことに、私たちが そのことに気づくのは、恋愛してから であることが 多いのです。
実際に 恋愛をしていると、想像すら していなかった状況に 遭遇し、考えた ことも ないような行動を とることに なります。 それまでに つくり上げていた 恋愛のイメージは 空想にすぎない ことが わかり、過酷な現実に とって 代わられます。
なぜ こんなことに なってしまう の でしょうか？
・おたがいの恋愛のイメージが 大きく食い違っている
・恋愛のイメージを つくり上げるときに 現実を考慮していない
では、どうすれば 現実的な恋愛の イメージを つくり上げることが できるでしょうか？
答えは簡単。 現実をよく見て 学べば いいのです。 恋愛関係にある さまざまなカップルを 観察し、その人たちが 何について 語らい、どういう行動を しているか に 注目して 参考にしましょう。
８ まず相手と親しくなること
人々は、おたがいを よく知る前に 恋愛を始めること が よくあります。 外見的な魅力や 情欲、強い感情のために 相手に惚れ込み、一気に 親密な関係になる のです。 二人の暗黙の合意は、「愛さえあれば、どんな問題でも たちまち解決できる」という 非現実的な考え方に もとづいて います。
しかし ながら、急いで 恋愛を すると、あとになって 不幸と ストレス という代償を 支払うことに なります。 ちょうど、自動車展示場に行って 一番かっこいいクルマを見つけると、大きさや 燃費、収納スペース、性能などを 考慮せずに即 購入するような もの です。
結局、その代償が あまりにも高くつくことを あとで 痛感することに なります。
急いで 始めた恋愛が うまくいき、その後、ずっと幸せに暮らす ということも 決して ないわけでは ありません。 しかし、その確率は どれくらい でしょうか？ いったん 二人が おたがい の 違い の 多さに 気づいたら、その次に 迎える局面は たいてい 別離 か 離婚です。
９ 親友になれる相手を選ぶこと
恋人を探すときは、いい恋人であるだけでなく 親友になれる人を選びましょう。
「恋人になれば 親友になれる」と思いがちですが、そうとは かぎりません。
一般的に 私たちは、恋人として ふさわしいか どうか という 観点だけで 相手を 判断します。
しかし、相手と 親友に なれるか どうか の ほうが、はるかに 重要なのです。
親友にも なれる 条件とは 何でしょうか？ 基本的に それは、同性間の友情と 同じです。
・あるがままの あなたを 受け入れてくれる
・あなたと いっしょに 楽しく過ごすことが できる
・あなたが 悩んでいるときに 心の支えに なって くれる
・あなたの最大の利益を 考慮してくれる
・あなたに敬意を 持って 接してくれる
・あなたに対して 誠実である
新しい恋が始まると、その素晴らしい感情が 永遠に つづく と 思いがちです。
しかし、現実には なかなか そうは いきません。 ほとんどの場合、純粋な恋愛期間は せいぜい 一年くらいしか つづかない からです。
では、そのあと どうなる の でしょうか？ 一部の カップルは いずれ破局を迎え、別離や 離婚に いたります。 それに対し、親友に なれる人を 選んだカップルは、ますます きずなを深めて 愛を はぐくむことが できる のです。
10 相手の行動を変えようとしないこと
相手の行動を変えるつもりで 交際を始めては いけません。 しかし、一部の人は「恋愛を始めれば 相手の行動を変える権利を得た」と 勘違いするようです。
知りあって しばらくすると、相手の いやな部分に 気がつきます。 偏った食習慣、乱暴な言葉づかい、だらしない服装、などです。 しかし、親密な関係になるまで 我慢して黙っています。
そして、いよいよ その時期が来た と思うと、相手の行動を変える計画に 着手します。
しかし、相手の行動を変える 適切な時期というのは 実際には ありません。 相手の行動について 気に入らないことがあるなら、選択肢は四つあります。
・そういう行動を しない人を 探す
・その行動を 我慢し続ける
・相手の行動を 気にしないように 自分を変える
・相手が行動を改める のと 引き換えに 自分も行動を改める
相手が どんな行動を するかに関係なく、私たちは自分が選んだ相手を 無条件に愛するべきです。
いくら相手の行動を変えようとしても、相手は 私たちの思いどおりには なかなか行動してくれません。
11 気持ちを言葉ではっきり伝えること
人生が うまくいかずに 不満を感じることは 誰にでも あります。
そんなときは 自分の気持ちを 相手に理解してもらい、優しく なぐさめてほしい と 思うものです。
しかし、残念ながら、多くの人は 何も言わなくても 理解してもらえる と 思い込んでいます。
私たちは、よく、「誰も理解してくれない」と 不満を漏らしますが、それは、本当は、自分の要望を はっきり伝えていない からです。 相手にしてみれば、それでは 理解のしようが ない のです。
心を開いて 相手と コミニュケーションを とりましょう。 相手が あなたを本当に愛している の なら、あなたの話に耳を傾け、あなたを理解しようと努め、あなたの要望に こたえよう と するはずです。 もし、相手が あなたの話に耳を傾けよう と しない なら、あなたは 間違ったパートナーを 選んでいます。
私たちは みな、複雑な感情を持つ存在です。 実際、ほとんどの人は 自分すら 十分に理解していません。 ましてや、自分を 他人に理解してもらうことは 本当に難しいことなのです。
「おわりに」の部分では、こう書かれています。
～～ ある意味で、恋愛は子育てに似ています。 共通しているのは、予想しているほど 生やさしいものではない、というところです。
学校では 恋愛の仕方を 教えて くれません。 それは、家庭でも ほぼ同じ です。 恋愛マニュアルを持っている人は いません から、試行錯誤を繰り返しながら、どうすれば うまくいく か を自分で 発見する以外に 方法は ありません。
残念ながら、私たちが 恋愛について 信じていること の ほとんど は 幻想です。 恋愛や 結婚する までは、それが 楽しい驚きに 満ちている と 思っています。 ですから、現実は そう甘くない ことを 発見したときに ショックを受ける の です。
愛を 長つづき させる ため には、喜んで 努力する必要が あります。 愛しあう関係を 維持する ことは、ときには 労働なのです。 恋愛を すれば、それまで簡単だと 思っていた 多くの ことが 実際には至難のわざ で ある ことに気づく でしょう。
恋愛は 大きな喜び と 幸せを もたらして くれます が、うまく いかなければ 悪夢に なります。 ～～
恋愛でも、友情でも、どういう人と一緒にいるのかは重要だし、おたがいの努力も必要なのね。
はじめに
CHAPTER１ 自分らしい恋愛をするために
１ うまくいく恋愛の条件を満たすこと
２ 自分にとって最高の相手を見つけること
３ 愛をはぐくむこと
４ 恋に恋している人を避けること
５ 現実をよく見ること
６ 比較的よくできた人を受け入れること
７ 外見を重視しすぎないこと
８ まず相手と親しくなること
９ 親友になれる人を選ぶこと
10 相手の行動を変えようとしないこと
11 気持ちを言葉ではっきりと伝えること
12 自分らしくあること
13 本当の自分を見せること
CHAPTER２ 今までとは違う恋愛をするために
14 失恋の原因を理解すること
15 失恋をきっかけに自分を磨くこと
16 どのような暴力も受け付けないこと
17 無用な手助けをしないこと
18 現実を考慮すること
19 妥協する能力をつけること
20 相手との相違点を刺激にすること
21 正直になること
22 じっくり話しあうこと
23 いいお手本を見つけること
24 対等な関係をつくること
25 自尊心を高めること
CHAPTER３ 強い愛情を育てていくために
26 おたがいの愛情を育てること
27 大切なことについてじっくりと話しあうこと
28 健全に依存しあうこと
29 相手の長所を見つけること
30 相手の長所をリストアップすること
31 感謝の気持ちを伝えること
32 愛情をつねに表現すること
33 相手が感動する計画を実行すること
34 相手をたたえること
35 ラブレターで愛を伝えること
36 ほめ言葉を素直に受け入れること
37 毎日、一人で過ごす時間を持つこと
38 いっしょに笑うこと
CHAPTER４ いつまでも愛しあうために
39 相手の要望に耳を傾けること
40 日ごろの積み重ねを大事にすること
41 自分の正しさに固執しないこと
42 人前で相手に恥をかかせないこと
43 怒りのほこさきを相手に向けないこと
44 不適切な行動を慎むこと
45 おたがいに歩み寄ること
46 おたがいの感情を分ちあうこと
47 自分の気持ちをつねに伝えること
48 おたがいの不完全さを受け入れること
49 広い心で相手を許すこと
50 無条件に愛すること
おわりに
「神と怨霊」 竹田恒泰 三上丈晴
明治天皇玄孫の作家 竹田恒泰氏と月刊「ムー」の編集長 三上丈晴氏との異色対談。
旧皇族の家に生まれ、神道が日常に溶け込む環境に育ち、神社本庁で神主に神道の歴史を教えたこともあるという私と、世界の謎と不思議に精通する三上さんとの組み合わせが新鮮だったのでしょう。
人智では解明できない数々の現象を掘り下げた対談を本にしませんか？ というお話をいただき、実現したのが本書です。
竹田氏の「ある日、座敷わらしとの同棲生活が始まって…」という話に始まり、「古事記の謎」から「日本の神話」や「神様とは何か？」「竹内文書」まで語り尽くします。
小泉八雲が日本に興味を持ったのも「英訳された『古事記』を読んだから」らしいし、私自身「古事記」は あまり読んだことは無かったけど、天照大御神の「天岩戸伝説」とか大国主神の「国譲り神話」は有名な話なので、ときどき見聞きするわね。
今の時代ならネット検索で あらすじも出てくるし。
はじめに 竹田恒泰
第一章 人知を超えた現象はある！
怪しすぎる世界に30年
ある日、座敷童との同棲生活が始まって…
霊は物質化して人間の姿で現れる
日枝神社で 幽霊と会話した
「誰でも見える霊」と「自分だけにしか見えない霊」
人は「死んだら終わり」ではない
第二章 目には見えない世界を探る
東南アジアでは 現代でも「呪詛」がある
崇徳天皇の本を書き始めたら奇怪なことが…
突如として頬から血が噴き出す
崇徳天皇が乗り移ったという祇園の女将
「古事記」には「呪いのかけ方」が記されている
あらゆるオカルトの本質は呪文
政治家も頼る カリスマ霊能力者
「百人一首」は なぜ百人なのか？
「民」とは 片目を針で刺した奴隷のこと？
第三章 神様に護られた日本の成り立ち
日本に おける最大のミステリー
神様は すべてお見通し
天皇が奇跡を起こすことは世界的に知られている
第四章 「神様」とは何か？
本当は怖いパワースポット
神様と縁のある人、縁のない人
神が人の目に姿を現すことはない
伊勢の神宮で個人的なことを祈ってはいけない
なぜ天皇は国民の幸せを祈るのか？
第五章 「古事記」の謎に迫る
「古事記」を知らない日本人
神の子孫が人間なのであり、人間の祖先は神である
日本は「古事記」の時代からデザインされている
歴史は神話を繰り返す
なぜ庶民は江戸時代まで「古事記」を知らなかったのか？
第六章 日本の神話と世界の神話
日本の神道と エジプト宗教は似てる
「古事記」と キリスト教には共通項がありすぎる
「古事記」と「聖書」には決定的な違いがある
日本から文明が広まった？
第七章 記紀以前の世界
秦氏はユダヤ人だったのか？
弥生時代の始まりが500年早まって考古学が大混乱！
日本人の優れた特色とは？
日本は本当に単一王朝なのか？ 王朝交替はなかったのか？
「竹内文書」は荒唐無稽ではあるけれど…
日本人のルーツは朝鮮人というのは嘘
第八章 八百万の神の力で日本は再び浮上する
悠紀殿と主基殿は 東日本と西日本の象徴なのか？
八百万の神々は バラバラのようでいて共同体
グローバリズムの先にあるのはローカリズム
「古事記」が事実を反映した所以とは
邪馬台国は畿内なのか、九州なのか？
神の力で戦後の日本は立ち直り、発展を遂げた
神に委ねて生きる
あとがき 三上丈晴
富山大学の前身である旧制富山高等学校の創設に多額の資金を寄付し、初代校長である南日恒太郎氏の懇請により、小泉八雲の蔵書を買い取り、学校に寄贈した馬場はる刀自。
北前船で栄えた東岩瀬の廻船問屋 馬場道久と結婚するが、34歳のとき 夫の道久が40歳の若さで亡くなり、子育てをしながら家業を継ぐ。
はるは、長男の正治から高等学校への進学の相談をされたのですが、当時、富山には高等学校が無かったので、金沢や新潟、東京まで出なくてはいけなかったのです。
また、遠くの学校に通う となると お金も たくさんかかりますから、多くの家では 進学をあきらめている という話を聞いていたので、自分にもできることはないだろうか との思いを強く持っていたそうです。
そこで、はるは当時のお金で100万円を富山県に寄付し「富山に７年制の高等学校を設立してください」と願い出たところ、県側では寄付を基に「私立の学校で馬場高等学校にしてはいかがでしょう」と提案されたそうです。
しかし、はるは「授業料の高い私立ではなく、中学校から高等学校まで無試験で進める７年制の公立の学校の設立」を強く希望していたため、1923年（大正12年）公立では日本初の７年制の高等学校の設立が認められて、次の年に開校しました。
旧制富山高等学校の敷地は東岩瀬の５大家の一つ、米田家の当主 米田元吉郎が寄贈し、同じく東岩瀬の犬島宗左衛門が学生寮『三計塾』を建設、寄贈した。
旧制富山高等学校が開校した後も、はるは寄付を続け、総額１６１万円以上になったそうで、その中には「ヘルン文庫」の購入費も含まれています。
当時のお金で100万円は、現在の貨幣価値に置き換えると、およそ１０億～４０億円になるそうで、豪商の馬場家であっても「寄付の額が多すぎる」と非難されることもあったそうです。
しかし、はるは「馬場家の先代が苦労して蓄えた財産だからこそ、社会に有効に使ってほしい。 亡くなった先代や私の夫も、きっとそれを誇りに思うことでしょう」と、反対する人を説得したといいます。
旧制富山高等学校は戦後の1950年（昭和25年）に閉校し、新制富山大学文理学部に引き継がれ、1962年（昭和37年）まで、蓮町キャンパスとして引き続き使用し、文理学部が五福キャンパスに統合・移転した後、馬場記念公園（蓮町公園）として整備されることになった。
現在でも旧制富山高等学校の門が残されている。
1995年（平成7年）に、はるの功績を称えて銅像が建立され、2017年（平成27年）には、校舎が移転するまで現地にあった『小泉八雲図書館（ヘルン文庫）』の外観をモチーフに設計した富山市立北部児童館が開館。
馬場はる刀自像と、旧制富山高等学校の初代校長 南日恒太郎氏像
公園の中央には『ヘルン文庫跡』の碑があります。
現存する馬場家の住宅は、明治６年の東岩瀬の大火の後に以前の部材を用いて再建され、2016年（平成28年）国の登録有形文化財に指定されました。
近くに住んでいても「イチョウのキレイな公園」と思っているくらいで、あまり見てまわったことがなかったのだけど、こんなに歴史のある公園だったということを知れてよかったわ。
2025年を振り返って何をしていたかというと…… gooブログが終了するので、アメブロにブログのデータを移すのにコツコツと編集していたかな。
１０年以上の過去記事を編集するついでに、結構、書き直した記事もあるし。
今年は読みたい本もあるし、面白そうな展覧会もあるし、まずは仕事を探さないといけないかー。
朝の連続テレビ小説「ばけばけ」のモデルである小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）の所蔵していた書籍を、富山大学附属の中央図書館で「ヘルン文庫」と呼ばれ 保存されています。
「ヘルン文庫」という名前の由来は、ハーンが明治23年（1890年）に アメリカから来日し 英語教師として赴任した松江の尋常中学校では「ハーン」の部分が「ヘルン」と聞き取れたようで、学校関係者は「ヘルン先生」、妻のセツさんも「ヘルンさん」と呼んでいたからだそう。
ハーン自身も「ヘルン」という呼び名を気に入っていたようで、「へるん印」のハンコまで作って蔵書印に使っていたところから、ハーンの蔵書を譲り受けた富山高等学校（富山大学の前身）が「ヘルン文庫」と名付けました。
ところで、小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）は、最初に赴任した 島根県松江から 熊本・神戸・東京へと移住していくのですが、富山には来たことはありません。
なぜ「ハーンの蔵書」が富山大学にあるのでしょう？
ハーンは、明治23年（1890年）に日本に来てから 明治37年（1904年）に54歳で亡くなるのですが、ハーン亡き後、その蔵書は小泉家で大切に保存され、研究者に利用されていました。
大正12年（1923年）9月に関東大震災が起こり、多くの貴重な文献が焼失したこともあり、小泉家では「これらの蔵書を一括して安全に保管できる大学へ譲度したい」という意向を強く持っていました。
ちょうどその頃、旧制富山高等学校（富山大学の前身）の創設準備のため、初代校長となる南日恒太郎（なんにち つねたろう）氏が上京していました。
ハーンの教え子で、ハーンの研究家でもある南日校長の実弟 田部隆次(たなべ りゅうじ）氏から小泉家の意向を聞き、南日校長は すぐに譲度の申し入れをしました。
創設される学校に優秀な研究者を集めるには、何としても確保したい蔵書と判断したのです。
そうして南日校長は、旧制富山高等学校創設のための資金を寄付した資産家の馬場はる刀自に、蔵書の購入資金の援助を懇請し、馬場家が小泉家から蔵書を買い取り、同校の開校を記念して寄贈しました。
現在、旧制富山高等学校の跡地は馬場記念公園になっています。
ハーンの蔵書を「ヘルン文庫」として所蔵している富山大学では、「ヘルン文庫」の一般公開をしていて、富山大学付属の中央図書館のヘルン文庫前で「ヘルン文庫特別展示 怪談の世界 小泉八雲の作品と再話文学」を開催しているので、「ヘルン文庫」の公開日と合わせて行ってきた。
大学の図書館なんて入ったことないから、ちょっとワクワク。
図書館の５階に「ヘルン文庫」が所蔵されていて、まずは特別展示の「怪談の世界」から。
小泉八雲が収集した物語や執筆した本が展示されていて、実物が見れるのは感慨深いわね。
展示物をひとまわりして、いよいよ「ヘルン文庫」へ。
「ヘルン文庫」の入り口手前には、小泉八雲関連の書籍が並べられていて、怪談系の本から「ブラタモリ」の本まであったり。
「ヘルン文庫」の中は、こじんまりとした空間ながら たくさんの蔵書が並んでいて、蔵書の種類には「東京でハーンが亡くなった時に書斎にあった書物」と「1890年にハーンが来日した時、アメリカに置いてきた本」。
アメリカに置いてきた本は、ハーンの没後、遺族に返還されたもので ハーン自身は生前 二度と手にすることは無かったが、来日した後に必要になった本を再度、買い直したため同じ本が２冊ある、とのこと。
本棚を見てまわると「英和・和英辞典」が使い込まれてボロボロになっていたりして、やっぱり日本語に苦労したんだろうな とか、息子に英語を教えるために、本にルビを振っていたり と微笑ましいものも。
あとは、せっかく大学の図書館なので他のフロアも まわったりして、法律の本が たくさん並んでいたり、心理学の本とか興味深くて立ち読みしてみたりと、なかなか普段、気軽に入れないからね。
DVDの棚には「プロフェッショナル」に、朝ドラの「虎に翼」「ハリーポッター」などが置いてあって、さすがだなーと感心したり、とても面白かったわ。
高志の国文学館では、NHK朝の連続テレビ小説「ばけばけ」放映記念 小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）特集を２月２３日まで開催中。