オトメゴゴロ。

昨日は桃の節句でしたので
女性考察をひとつ。
（特に関連性はないですね…）


田舎に暮らしていて、これまでの都会暮らし＆核家族暮らしと大きく違ったのは
やっぱり、お年寄りが周りに沢山いるということです。

どこへ行っても…
ジムに行っても、買い物に行っても、犬の散歩に行っても、
そしてもちろん家にいても、
お年寄りがいます。

彼ら彼女らの時間の使い方、お金の使い方、対人関係を横目に見ながら
人生って何だろうなって考えないわけがない。

とりあえず、
生きながらえるという意味では、彼ら彼女は高齢になるまで、ここまで来たわけです。

「残り」をどうするのか。
本人たちも意識しながら生きているようで、
そういうことを口にしたり、
一方で、そういうことをすっかり忘れたかのように、
未来の話をしたりもします。

意識のベクトルにも、
散らせて行くのか、収束させて行くのか、
結構個人差があるなぁと思いながら、
老い、について考えます。

こういう言い方をすると非情なのかもしれないけれど
老いた時、世の中（”現役”世代の家族、というコミュニティも、含んで）に
どのように関わって行くのかという意味でも、
老いの質についても考えます。


ここにいる半年の間に、
一気に、自分の老年にまで思いを飛ばした気がする。

長生きしたとして
例えば70歳、80歳の自分がどういう人間でありたいかということ。

30歳から、一気に意識を飛ばしたことで、
その間を埋めるこれからの時間の使い方を、現実的に感じられるようになったかなぁ。



と
この話は本題と逸れるのでこの辺に、
オトメゴゴロの話について。


おばあちゃん１：
（いつも顔を出している趣味の会にいる、60歳代の人について）
「あの人、おかしな人なのよ。
　わたしのこと、”おばあちゃん”って呼ぶの！
　”おばあちゃん、元気で居てくださいね”って言うのよ、おかしな人よね！！（怒）」

おばあちゃん２：
（道端で道路工事のガードをしている人に、”気をつけて頑張ってね”と声をかけたら）
「あの爺さんに、”おばあちゃんも気をつけてね”って言われた。
　自分だって爺さんのくせに！（怒）」
　（注：その男性は仕事内容からしてせいぜい60代だと思われる）


60代からすれば…80代の女性を、「＝おばあちゃん（おばあさん）」と呼ぶことは
ごく自然の言動なのかもしれないけれど…


おばあちゃんたちは、他人様に自分のことをおばあちゃんと呼ばれるのを、
あまり良しとしていない風であります。


孫に言われるのとは違うみたい。


確かに、
「おばあちゃん」にはなぜか”年寄り臭さ”が感じられて
いや、実際、お年寄りなのだけれど、
ひとりの人間としての何やらをすっ飛ばして、
一様に扱われる対象として断定されてしまう匂いがあるかもしれない。


ヨーロッパみたいに、「マドモワゼル」or「マダム」という、
一般的に年齢以外の匂いを感じさせない呼び掛けの区別があれば、
もっと便利なんでしょうけれど…

実際、20代くらいから「マダム」と呼ばれるようになるし、
呼び掛け以外の何でもないから、人間としての何やら、は、
呼び掛け言葉にではなく、その後の会話にしか含まれないことになります。
イコール保護の対象としての”年寄り臭さ”とはならないということです。


日本語だと、「奥様」があたるのかもしれないですが、
これはちょっと、結婚している人（旦那様、ご主人様がいる人）という使われ方が
一般的ですよねぇ。


（実際、うちのおばあちゃん（前出のおばあちゃん１）は、
セールスやら町内の人やらが玄関口に来て、
「奥様いらっしゃいますか？」
と声をかけられると、
「わたしですが」
と声を大にして答え、出向きます。
”若奥様”とでも言わない限り、ハハが呼ばれることはありません。。。
ハハも…”若”は不要な奥様年季なんですけれど…）


カタカナ語が日常生活に入り込んでいるとしたら
マダムを浸透させるのが一番の解決策かもしれないですね。
雑誌業界とか（今の40代、50代の男女が読むような？）に活躍してもらわないとですかねぇ。


わたしが「おばあちゃん」になる頃に、
「マダム」と呼ばれるようになってたら、いいなぁ！
なんて。


とにかく、
親族以外のお年寄りに気軽に「おばあちゃん」と声を掛けない方がよろしいですよ！


オトメゴゴロは、人生最後の日まで、きっと健在なのです。

「３月の雪」。

朝、起きたら、
家の庭が一面の真っ白。


つい先日まで、
このまま春が来るかなぁと、暖かく感じられる数日間があったのに。


「３月の雪だなぁ」


ハハによれば、この辺では４月でも雪が降るらしいのですが。


３月、雪、とくれば、
頭の中には、まっきー（槇原敬之）の、『３月の雪』が流れ出す。



このアルバムを買ってもらったのは小学生の頃で
その頃から
この曲はいつも、この季節に思い出されるものの一つで。



「願いがかなうなら　時を止めて」


そう思う瞬間って
これまでも
いくつもいくつもあったなぁと思う。

そして
それでも時は流れていく。

だから
止まって欲しいと思う、その瞬間を超えて、
いつも自分で乗り越えて、
生きて行くんだなぁと思う。


昨日よりも今日
今日よりも明日が
きっと素晴らしいと信じて。


この半年間　田舎で何をしていたか。


止めて欲しいと願う瞬間瞬間を
心に留めていたのだと思います。


できるだけ、鮮明に。
できるだけ、詳細に。


そうしてそれはきっと
自然に褪せて、
美しく歳を取ったらいいなという
願いを込めて。

己を知り、己を弄ぶ。

引越荷物をまとめていたら、
初冬に津軽・太宰治の旅をしたとき、彼の言葉を写し取ったメモが出てきて、
こんなひらひらのメモも、
ひらひらしていたら邪魔になっちゃうので、
処分しようと思います。

だから
備忘録的に。


斜陽館に掲げてある、
『叔母の言ふ』
という文章。


　　　お前はきりやうがわるいから　愛嬌だけでもよくなさい
　　　お前はからだが弱いから　心だけでもよくなさい
　　　お前は嘘がうまいから　おこなひだけでもよくなさい


（最初の「きりやう」は、器量のことですね、念のため。）


『晩年』の中に収められている言葉のようです。


何でメモったか？


…心に思い当たることがあったのでしょう…

否、
とりあえず、嘘はうまくありませんけど、わたし。


叔母に言われる（指摘され、助言される）
叔母に言われたことを認識して　記して　
自嘲して
自重して


己を知らされ、知った上での
破滅であるのならば、
それは
人生を芸術的に生きたということになるのかもしれないなぁと
思ったりした。


「撰ばれてあることの恍惚と不安」（太宰治がヴェルレーヌを引用）
を、
自分自身がどれだけ主体的に弄び、
不可抗力的にやり過ごし、
投げ出すのか、という。


世に晒し、人目に晒し、
結果的に、その苦しみさえも愉しむのか、という。


もちろん、破滅、でなく、成功、でもよいのですが、
成功の場合は、自己認識後の”遊び”の部分が、少ないような気がします。
遊びの部分を、論理で固め、
弄んだり、やり過ごしたりしない、できないように、
しっかりと掴んでいる、というイメージ…

もちろん、成功に行き着くまでのプロセスに
破滅的な失敗の経験も、ありますよね。


破滅するか成功するか

そりゃあ成功したいですけれど


弄び、遊ばれ、
やり過ごす時間も、
自分を知り、知らされる生き方の中では、
魅力的な時間を作り
魅力的な人間を創るのではないかと
思います。


ある意味
破滅すら手中にある
綱渡りをやり過ごす。


CSで生田斗真くん主演の『人間失格』を見ていたら
彼の美しさが（当然ながら容姿のでもあるのですけれど、
そこににじみ出る主人公の、そして太宰の、生き方の。）
そういう遊びの部分によって創り出されているのだろうと思うと
ただただ切なく物悲しい闇（の物語）が
実は幸福の色を帯びていることに気付いたりもする。



勝手な解釈で
それはもちろん
描かれる本人にしか、
当人にしか、本当のところは分からないのだけれど。



己とはどういう人間なのか？


元来、単純な毎日を送るのが
生まれてから死ぬまでなのだとしたら
自分が知る己（自然と、または誰かに気付かされることによって）を
いつも
思い切りに弄ぶ自分でありたいと思う。


それがきっと単純な日々を、芸術的な人生にするのかもしれない。