ふしのきゐ いせといつもの
いつみつみ ついのもついと せいゐきのしふ
（富士の貴威 伊勢と出雲の 厳瑞見 対の持つ糸 聖域の十）
解説
貴威（きい）は「貴さのある威光。」、見（み）は「見ること。また、はたから見える物の状態。」、聖域（せいいき/せいゐき）は「聖人の地位または境地。」「神聖な地域。神社・寺院の境内、神が宿るとされる所など。」、十（じゅう/じふ）は「数の名。一から数えて、九の次にあたる数。数の十進法で、一のすぐ上の単位。と。とお。また、第一〇番目。」の意味です。
余談
この歌は、霊界物語の下記部分を読んで、それをモチーフに書いた歌です。
『霊界物語 第26巻 第2篇 蓮華台上 第8章 虎の嘯』（「霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～」さん）
雑感
そういや日月神示に五十とか五百とか出て来るけど、五十は伊勢で、五百は五（いつ）の百（も）で出雲（いづも）ってこと？
日月神示参照。
『七は成り、八は開くと申してあろうが、八の隈（くま）からひらきかけるのであるぞ、ひらけると〇と九と十との三が出てくる、これを宮と申すのぞ、宮とはマコトのことであるぞ、西と東に宮建てよと申すこと、これでよく判るであろうが、マコトの数を合せると五と五十であるぞ。中心に五があり、その周辺が五十となるのであるぞ。これが根本の型であり、型の歌であり、型の数であるぞ、摩邇（マニ）の宝珠（タマ）であるぞ、五十は伊勢であるぞ、五百は日本であるぞ、五千は世界であるぞ、このほう五千の山、五万の川、五億のクニであるぞと申してあろうがな。』（碧玉の巻 第五帖）
『東は扶桑（二三）なり、日（◎）出づる秋（とき）は来にけり。この巻 扶桑（二三）の巻、つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申せよ。 イシもの言ふぞと申してありたが、イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らしてあろうがな、五の一四（イシ）がもの言ふのであるぞ、ひらけば五十となり、五百となり、五千となる。握れば元の五となる、五本の指のように一と四であるぞ、このほうを五千の山にまつれと申してあろうが、これがイチラ（五千連）ぞ、五十連（イツラ）ぞ、判りたか、五十連 世に出るぞ。 天に神の座あるように、地には人民の座があるぞ、天にも人民の座があるぞ、地に神の座があるぞ。七の印（しるし）と申してあるぞ、七とはモノのなることぞ、天は三であり、地は四であると今迄は説かせてあったなれど愈々時節到来して、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三となり、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となるのであるぞ、五は三百六十であるぞ、天の中の元のあり方であるぞ、七の燈台は十の燈台となり出づる時となったぞ、天は数ぞと申してあろう、地はいろは（意露波）であるぞ。判らん者が上に立つこととなるぞ、大グレン目の前、日本のみのことでないぞ、世界中のことであるぞ、今度は三千世界が変るのであるから今迄のようなタテカヘではないのであるぞ。何も彼も鏡にうつるのであるぞ。鏡が御神体であるぞ。何もうつらん御神体のカガミは何もならんぞ。』（扶桑の巻 第一帖 ◎は原文では「〇の中にヽ」の記号）
『千引岩をとざすに際して、ナミの神は夫神の治（し）らす国の人民を日に千人喰ひ殺すと申され、ナギの神は日に千五百の産屋（うぶや）を建てると申されたのであるぞ。これが日本の国の、又地上の別名であるぞ、数をよく極めて下されば判ることぞ、天は二一六、地は一四四と申してあろうが、その後ナギの神は御一人で神々をはじめ、いろいろなものを生み給ふたのであるぞ、マリヤ様が一人で生みなされたのと同じ道理、この道理をよくわきまへなされよ。此処に大きな神秘がかくされている、一神で生む限度は七乃至八である、その上に生まれおかれる神々は皆七乃至八であるが、本来は十万十全まで拡がるべきものである。或る時期迄は八方と九、十の二方に分れてそれぞれに生長し弥栄し行くのであるぞ。』（至恩の巻 第九帖）
『この巻 五葉の巻と申せよ、四つの花が五つに咲くのであるぞ、女松の五葉、男松の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、十と一（＋と－）の実り、二二と輝くぞ、日本晴れ近づいたぞ、あな爽々し、岩戸あけたり。国土をつくり固める為に、根本大神が何故にヌホコのみを与へたまひしか？ を知らねば、岩戸ひらきの秘密はとけんぞ。千引岩戸をひらくことに就いて神は今迄何も申さないでゐたのであるなれど、時めぐり来て、その一端をこの神示で知らすのであるぞ、素盞鳴の命のまことの御姿が判らねば次（通基）の世のことは判らんそ、神示をいくら読んでも【カンジンカナメ】のことが判らねば何にもならんぞ。』（紫金の巻 第十帖）
『ここに伊邪那美の命 語らひつらく、あれみましとつくれる国、末だつくりおへねど、時まちてつくるへに、よいよ待ちてよと宣り給ひき。ここに伊邪那岐命、みましつくらはねば吾とつくらめ、と宣り給ひて、帰らむと申しき。ここに伊邪那美命 九（こ）聞き給ひて、御頭（みかしら）に大雷（おおいかつち）、オホイカツチ、胸に火の雷（ホのいかつち）、ホノイカツチ、御腹には黒雷（くろいかつち）、黒雷（クロイカツチ）、かくれに折雷（さくいかつち）、サクイカツチ、左の御手に若雷（わきいかつち）、ワキ井カツチ、右の御手に土雷（つちいかつち）、ツチイカツチ、左の御足に鳴雷（なるゐかつち）、ナルイカツチ。右の御足に伏雷（ふしいかつち）、フシ井カツチ、なり給ひき。伊邪那岐の命、是見（こみ）、畏みてとく帰り給へば、妹伊邪那美命は、よもつしこめを追はしめき、ここに伊邪那岐命 黒髪かつら取り、また湯津々間櫛（ゆつつまぐし）引きかきて、なげ棄（う）て給ひき。伊邪那美命 二（つき）の八くさの雷神（いかつちかみ）に黄泉軍（よもついくさ）副（そ）へて追ひ給ひき。ここに伊邪那岐命 十挙剣（とづかのつるぎ）抜きて後手（しりへて）にふきつつさり、三度 黄泉比良坂（よもつひらさか）の坂本に到り給ひき。坂本なる桃の実一二三（ひふみ）取りて待ち受け給ひしかば、ことごとに逃げ給ひき。ここに伊邪那岐命 桃の実に宣り給はく、汝（みまし）吾助けし如、あらゆる青人草の苦瀬（うきせ）になやむことあらば、助けてよと宣り給ひて、また葦原の中津国にあらゆる、うつしき青人草の苦瀬に落ちて苦しまん時に助けてよとのり給ひて、おほかむつみの命、オオカムツミノ命と名付け給ひき。ここに伊邪那美命 息吹き給ひて千引岩（ちびきいわ）を黄泉比良坂に引き塞（そ）へて、その石なかにして合ひ向ひ立たして つつしみ申し給ひつらく、うつくしき吾が那勢命（なせのみこと）、時廻り来る時あれば、この千引の磐戸、共にあけなんと宣り給へり、ここに伊邪那岐命しかよけむと宣り給ひき。ここに妹（いも）伊邪那美の命、汝（みまし）の国の人草、日にちひと死（まけ）と申し給ひき。伊邪那岐命 宣り給はく、吾は一日（ひとひ）に千五百（ちいほ）生まなむと申し給ひき。』（日月の巻 第四十帖）