なかひかり あいのかんてい
かみかみか みかいてんかの いありかひかな
（中光り 愛の閑庭 神々が 味解天河の 意有り佳美かな）
解説
閑庭（かんてい）は「もの静かな庭。」、味解（みかい）は「じっくりと趣を味わい、理解すること。」、天河（てんが）は「あまのがわ。銀河。」、佳美（かび）は「りっぱで美しい・こと（さま）。」の意味です。
余談
この歌は、「ベールの彼方の生活」の下記部分を読んで、それをモチーフに書いた歌です。
『ベールの彼方の生活 第２巻 天界の高地 第３章 天上的なるものと地上的なるもの』（「スピリチュアリズム文書」さん）
雑感
「愛の閑庭」は、愛に満ちている物静かな庭、ということだが、イメージ的には、一切が澄み切っている、ス（主）の音が鳴り響いている領域、というイメージが湧いてくる。
霊界物語参照。
『霊界物語 第73巻 第1篇 紫微天界 第1章 天之峯火夫の神』（「霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～」さん）
また中には「中央。真ん中、」という意味もあるが、「天御中主神」様の「中」にも通じる感じがする。
或いは七（なな）の日（か）を縮めて「な・か」かもしれない。聖書で神は七日で天地を創った、という記述があるが、今の文明は過去6回滅びた文明の後に来る7代目とされる。
日月神示参照。
『世界一目に見へるとは世界一度に見へる心に鏡磨いて掃除せよと云ふ事ぢゃ、掃除結構ぞ。善と悪と取違ひ申してあらうがな、悪も善もないと申してあらうがな、和すが善ざぞ、乱すが悪ざぞ、働くには乱すこともあるぞ、働かねば育てては行けんなり、気ゆるんだらすぐ後戻りとなるぞ、坂に車のたとへぞと申してあろがな、苦しむ時は苦しめよ、苦の花咲くぞ。世は七度の大変り、変る代かけて変らぬは、誠一つの九（こ）の花ぞ、九（こ）の花咲くは二三（ふみ）の山、二二（ふじ）は神山神住む所、やがて世界の真中ぞ。』（青葉の巻 第十一帖）
『与へてあるのに何故手出さぬ。よりよき教に変るのは宗祖のよろこぶこと位 判るであらう。うまいこと申して人集めると、うまいこと申して人が去るのであるぞ。二四（ニシ）と一ケ四（ヒガシ）に宮建てよ。建てる時近づいたぞ。間に合ふ守護神 九分通り悪になってゐるぞ。経には差別あるぞ。緯は無差別ぞ。この道理判らねば一列一平とならん。金欲しい者には金もうけさしてやれよ。欲しいもの与へてやれよ。人間心、神心、逆様ぢゃ。与へることは戴くこと。まだ判らんか。皆何も天国に行くやうになってゐるではないか。この世でも天国、あの世でも天国、目出度いなあ。地獄説く宗教は亡びるぞ。地獄と思ふもの、地獄つくって地獄に住むぞ。地獄はげしくなるぞ。人間の力だけでは、これからは何も出来ん。アカの世からキの世になるぞ。世は、七度の大変りと知らしてあらう。二（ツギ）の世はキの世。口静かせよ。』（黄金の巻 第二十六帖）
『判らんことは神示にきくがよいぞ。遠慮いらん。そなたは一足飛びに二階に上がりたい気持がぬけない。何事も一段ずつ、一歩づつ進まねばならん。それより他に進み方はないのぢゃぞ。先づそなたの中にゐるけだものを言向け合さねばならんぞ。よく話し、教へ、導かねばならん。けものを人間と同じにしようとしてはならん。けものはけものとして導かねばならん。金は金。鉛は鉛ぞ。鉛を金にしようとしてはならん。鉛は鉛として磨かねばならんぞ。浄化とはそのこと。世は七度の大変り、いよいよの段階に入ったら、何が何だか、われよしの人民にはいよいよ判らなくなり、あせればあせる程ふかみに落ち込むぞ。心の窓を大きくひらいて、小さい我の慾をすてると、遠くが見えてくるのぢゃ。見えたら先づ自分の周囲に知らせねばならん。知らすことによって次の道がひらけてくるのぢゃ。自分だけではうれしうれしとならん。うれしくないものは弥栄しないぞ。冬になったら冬ごもりぞ。死ぬ時には死ぬのが弥栄ぞ。遊ぶ時は遊ぶがよいぞ。コト＝言（光透）と、時と、その順序さへ心得て御座れば、何をしても、何を話しても、何を考へてもよいのぢゃ。』（月光の巻 第四十帖）
『世界がそなたにうつってゐるのぞ。世界見て己の心早う改心致されよ。世はグルグルと七変り、改心の為 世界の民皆、今度は引上げ一旦みなあるぞ。経（タテ）のつながりを忘れ勝ちぢゃ。平面のことのみ考へるから平面のキのみ入るぞ。平面の気のみでは邪であるぞ。動機善なれば失敗は薬。』（黄金の巻 第七十一帖）
『天地の先祖、元の神の天詞（てんし）様が王の王と現はれなさるぞ、王の王はタマで御現はれなされるのざぞ。礼拝の仕方 書き知らすぞ、節分から始めて下されよ、先づキ整へて暫し目つむり心開きて一拝二拝八拍手せよ、又キ整へて一二三四五六七八九十（ひとふたみよいつむゆななやここのたり）と言（こと）高くのれよ、又キ整へてひふみ三回のれよ、これはこれは喜びの舞、清めの舞、祓の歌であるぞ。世界の臣民 皆のれよ、身も魂も一つになって、のり歌ひ舞へよ、身魂（みたま）全体で拍手するのざぞ、終って又キ整へて一二三四五六七八九十、一二三四五六七八九十百千卍（ももちよろず）と言（こと）高くのれよ、神気整へて天（アメ）の日月の大神様 弥栄ましませ弥栄ましませと祈れよ、これは祈るのざぞ、九二（くに）のひつくの神様 弥栄ましませ弥栄ましませと祈れよ、終りて八拍手せよ、次に雨の神様、風の神様、岩の神様、荒の神様、地震の神様、百々（もも）の神様、世の元からの生神様、産土（うぶすな）の神様に御礼申せよ、終りてから神々様のキ頂けよ、キの頂き方 前に知らしてあろがな、何よりの臣民人民の生（いき）の命の糧（かて）であるぞ、病なくなる元の元のキであるぞ、八度繰り返せと申してあろ、暫くこのやうに拝めよ、神代になる迄にはまだ進むのざぞ、それまではその様にせよ、此の方の申す様にすればその通りになるのざぞ、さまで苦しみなくて大峠越せるぞ、大峠とは王統消（わうとうけ）すのざぞ。新しき元の生命（いのち）と成るのざぞ。神の心となれば誠判るぞ。誠とはマとコトざぞ、神と人民 同じになれば神代ざぞ、神は隠身（かくりみ）に、人民 表に立ちて此の世治まるのざぞ。雀の涙程の物 取り合ひ へし合ひ 何して御座るのぞ、自分のものとまだ思ってゐるのか。御恩とは五つの音の事ざぞ、御音（恩）返さなならんのざぞ、此の事よく考へて間違はん様にして下されよ。此の巻は雨の巻ぞ、次々に知らすからミタマ相当により分けて知らしてやれよ、事分けて一二三（ひふみ）として知らしてやるのもよいぞ。役員皆に手柄立てさしたいのぢゃ、臣民人民 皆にそれぞれに手柄立てさしたいのぢゃ、待たれるだけ待ってゐるのぢゃ、一人で手柄は悪ぢゃ、分けあってやれよ、手握りてやれよ。石もの云ふぞ、十六の八の四の二の一目出度や目出度やなあ。神の仕組の世に出でにけり、あなさやけ、あな面白や、五つの色の七変はり八変はり九（ここ）の十々（たりたり）て百千万（ももちよろず）の神の世弥栄。』（雨の巻 第十七帖）
火水伝文参照。
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こ度の天意転換は、この宇宙創りたる始源より決まりてありたことなのぞ。汝等の宇宙、光ひとつ上ぐる仕組み、七つに別けて進み来たりたのじゃ。こ度がその最期なり。七期目の仕上げの時になりたのじゃ。しかあれ、こ度の大変は天意転換なるが由でなきこと、先ず知りおきて下され。世界の人民様ケガレ無くありたなら、マコト麗しき幕の上がりでありたのじゃ。なれどケガレ逆巻く気枯れ世と成り成してしもうたが、こ度の大変招きしワケ成るぞ。
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下記参照。
『神の経綸 変化の12年 〜神の経綸〜』（「旦那の部屋」さん）
※2012年は過ぎているが、大まかな流れは変わらないものと思われる。
またなは地（な）であって、おそらく三千世界の最下層に位置する、末に位置するこの地球の完成でもって、三千世界の大宇宙の完成となるような感じもがする。
そしてこの地球の完成を以て、これが雛型となり、次の第八の世における全宇宙に波及していくと考えれば、この「中」は、中央、真ん中というのは、今の第七代目における地球そのもの、とも言えるのかもしれない。
三千世界の最も奥にある最上の紫微の世界が、三千世界の最も端にある最下の地球の世界とリンクしており、それら二つが繋がることによって、この今の宇宙の完成、となるような感じもする。
下記参照。
『みこゆかりが目指すところ〜アンドロメダ銀河と天の川銀河〜レムリアとアトランティス〜火と水〜テクノロジーと精神〜国常立太御神様〜おふゆかりのいきなりトーク』（「みこゆかり」さん）
『現実の崩壊』（「旦那の部屋」さん）
『Dザート Ｄ３３ レムリアとアトランティス ００５.１１』（「旦那の部屋」さん）
『D語録 〜32.レムリアの魂たちよ〜』（「旦那の部屋」さん）
