(3) 愛すかなの愛すはサ変動詞で「愛＋す」の複合動詞である。
愛すの意味は現代語に馴染みのある「かわいがる」「気に入る」ではあるけれど、宗教的仏教的には肉体あるいは精神の「渇き、欲望、渇望、貪欲」あるいはそれへの「執着」を言い、渇愛とも訳されて苦しみの原因であるとされる。しかし、愛染明王は愛欲そのものが悟りであると説く。ちなみに武智鉄二監督の映画に出演された愛染恭子さまは「あいぞめ」と読む。そんなワケで、仏教の根本はその貪りや執着の戒めである。
似たような言葉を並べると、
愛づはダ行下二段に活用し、愛する、恋慕するに加えて賞賛するの意味で、自動詞となれば感動する意味となる。
恋ふは心引かれる懐かしむことだが、特に異性を慕う意味もある。
恋ひ渡るとなると恋い慕い続けるワケだ。
好くは何かに打ち込むことであるが、異性に熱中することも指す。
愛ほしとなると不憫に思う心が混じり、やや複雑な感情かも。
さて妄語はほどほどにして、蕪村のかな留俳句に「体言＋かな」が多いのは普通である。蕪村俳句集岩波文庫をパッと開いたページで例句を示せば
句58草霞み水に声なき日ぐれ哉
句60高麗舟のよらで過ゆく霞かな
の如くである。
同様に「連体形＋かな」もかなりある。前回例句として取り上げた
句325花いばら故郷の路に似たる哉 では、ナ行上一段活用の連用形に完了の助動詞たりの連体形が付いた。
句309けしの花籬すべくもあらぬ哉
句371老なりし鵜飼ことしは見えぬ哉
句632村百戸菊なき門も見えぬ哉
遺7野路の梅白くも赤くもあらぬ哉
以上四句は「未然形＋ぬ」であり、完了の「ぬ」ではない、
遺22さくら散りて刺（はり）ある草の見ゆるかな
見ゆるは下二段活用見ゆの連体形で、見る上一段活用とは異なり、意味も違う。
さて、句9二もとの梅に遅速を愛す哉 の「愛す」はサ変動詞終止形である。
蕪村俳句集岩波文庫には「終止形＋かな」が他には
句682夕時雨蟇ひそみ音に愁ふ哉
だけでとても珍しい。
曾良にうき時は蟇の遠音も雨夜哉があり、「蟇ひそみ音に愁ふ」を画賛か短冊に書いたのではないか。
終止形を含む文言のひとまとまりを想定して、終止形の意図を解釈している。
構造的に共通する一句は「終止形＋也」で、「哉」を避けたと思われる。
句431川狩や帰去来といふ声す也
「声す」は俎上の「愛す」と同じサ変動詞なので、終止形である。
帰去来は陶淵明帰去来辞の「帰去来兮、田園将レ蕪、胡不レ帰」を読み下せば「帰りなんいざ。田園将に蕪（あ）れんとす、胡（なん）ぞ帰らざる」であるが、ここでは故意に異国言葉風に読みを指定してある。
このキコライは、浄瑠璃「国姓爺合戦」に陶淵明の詩を踏まえて兵士が「帰去来、帰去来」と言う場面があり、蕪村の時代の流行語であった。
とは言っても、
遺30花に暮ぬ我すむ京に帰去来（かへりなん）
と読ませる句もあるから、客次第か。
（つづく）