与謝蕪村の数詞 その２（五）
俳句の並び順は句集、蕪村遺稿（岩波文庫）から制作年次に従っていますが、これに漏れていた句は蕪村句集（角川ソフィア文庫）から拾ってその前に置くこととしました。この後も同じ。
では、五六騎の句から始めたので、単独の数として五から列記しますね。
栗飯や根来法師の五器折敷 栗 五器；蓋付大椀 折敷；縁付き盆
こがらしや何に世わたる家五軒 凩 五月雨や大河を前に家二軒の先駆的な作
凩吹きすさぶ小さな集落に、豊かでない家が身を寄せ合うように五軒建っている。
そこには当然人が住んでいるのだけれど、田畑も定かでないし、どうやって暮らしを維持しているのだろう。
みのむしのしぐれや五分の智恵袋 時雨 一寸の虫にも五分の魂のもじり
鮓の石に五更の鐘のひゞきかな 鮓 五更；夜明け近い午前３～５時
乾鮭の骨にひゞくや五夜のかね 乾鮭 五夜；一夜を甲乙丙丁戊に分けた五番目
乾燥させた鮭の骨のような我が老骨に、夜明け近くの鐘の音が殊更響く夜であったなぁ、と。
老いとは老いてみなければ分からぬものなのだよ。
耕すや五石の粟のあるじ皃
粟は文字通り「あわ」でもあるけれど、ここでは穀物（収穫物）で、高々五石しか無さそうな畑を必死に耕している、自分こそがこの畑の主であるよと、誇り高く。珍しい斜め感あり。
口切や五山衆なんどほのめきて 口切
口切とは晩春に摘んでおいた新茶の封を切ることで、冬の季語。五山衆；五山は京都五山か鎌倉五山かどちらかの禅僧だが、お茶は夢窓国師なので京都天竜寺か。お茶の袋を開けたら、新鮮な香りに誘われて五山衆などが浮かび上がってきた。
しづしづと五徳据ゑけり薬喰 五徳 薬喰くすりぐい；寒中滋養の為に獣を食う事
静々とするのは、仏教が殺生を嫌っていたので、生き物を殺して肉を食うことに躊躇していたからで、薬と称して食用とした。猪を山鯨と隠語で言ったり
面白いので 以下に薬喰の蕪村例句を二句。
打ちかけの妻もこもれり薬喰
打掛を纏うような上流婦人もこそこそしている、薬喰のためにね。
くすり喰ひ人に語るな鹿ヶ谷 鹿ヶ谷は後白河近臣の俊寛が平家打倒の密議をした所なので「人に語るな」と掛けた。ただ平安時代は鹿は食料としても問題なかったし、武士登場の時代には狩猟が 軍事訓練の一環だったので、もりもり食べたはず。
蕪村の時代は米を大量に食べることで生を繋いでいたので、たまに食べる獣肉は身に沁み込んだことだろうな。
石公へ五百目もどすとしのくれ 年の暮 五百目；銀一貫の半分 石公は黄石公のこと
衣がへ人も五尺のからだかな 更衣 ほとゝぎす啼くや五尺のあやめ草：芭蕉
１；五は 五月雨 皐月雨 五月五日などと用いた句も有りますが、掲載しませんでした。
２；五の句が少し残ったので、次回に。