『石霜楚圓』
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【第55則 《道吾の弔問》】
垂示に云う、
堅実かつ緻密であり、すべてが真実である境地にあって、即時に悟り、事物にあらがわず順応してゆくハタラキを示して、電光石火の素早いハタラキのうちに、ずばりと難解なものを裁断する。
そして、虎の頭に乗り、虎の尾を収めとり、断崖絶壁のように切り立っている。
それはそれとして、一筋の道を見つけたときは、学人をどう導いていくのだろうか？提示してみよう。
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【本則】
道吾（どうご）和尚が漸源（ぜんげん）とともに、ある家に弔問に行った。
漸源（ぜんげん）は、棺桶をたたいて言った。
漸源 「生きているのですか？死んでいるのですか？」
道吾（どうご） 「生きているとも言えないし、死んでいるとも言えない」
漸源 「どうして、言えないのですか？」
道吾 「言わない」
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弔問から寺へと戻る途中、漸源は道吾に言った。
漸源 「和尚様、今すぐに私に言ってください。もし言わないと、和尚様を打ちますよ」
道吾 「打つならご自由に。しかし、言えというのなら、言わない」
漸源は、道吾和尚を打った。
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後に、道吾和尚が亡くなった。
漸源は石霜（せきそう）のところに行き、その話をして質問した。
すると石霜は言った。
石霜 「生きているとも言えないし、死んでいるとも言えない」
漸源 「どうして言えないのですか？」
石霜 「言わない」
その瞬間、漸源は大悟した。
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漸源はある日、鋤を手にして法堂を行ったり来たりした。
石霜 「何をしているのか？」
漸源 「道吾師の霊験あらたかな遺骨を探しています」
石霜 「見渡す限りの大波は天に逆巻く。それなのに、なぜ遺骨を探そうというのか？」
【雪竇がコメントす】 「ああ残念なことだ」
漸源 「全力を尽くしてみます」
そこにいた雪峰が、口をはさんで言った。
雪峰 「道吾師の遺骨が、ここに残っているぞ」
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【頌】
兎馬有角、
牛羊無角。
絶毫絶氂、
如山如獄。
黄金霊骨今猶在、
白浪滔天何処著。
無処著。
隻履西帰曾失脚。
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頌って云う、
兎や馬には角があり、
牛や羊に角はなし。
微小の極限にありながら、
山のように巨大にそびえる。
黄金の霊妙な遺骨は、まだここにあり、
白波は天に逆巻く。
どこに遺骨を置いたらいいのか？
置き場がない。
達磨は片方の草履を残し、インドに帰ってしまったぞ。
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『菩提達磨』
「以心伝心」、「不立文字」を説く。
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【公案の解答例】
棺桶の中の人は、遺族の心の中で生きているかもしれない。
だから、死んでいるとも言えないし、生きているとも言えない。
その理由を質問されても、道吾の心は答えたくない。
だから、「言わない」。
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道吾は亡くなっても、誰かの心の中で生きているかもしれない。
だから、死んでいるとも言えないし、生きているとも言えない。
その理由を質問されても、石霜の心は答えたくない。
だから、「言わない」。
しかし少なくとも、漸源の心の中で、道吾は生きている。
生きているか死んでいるか、答える気があるのかないのか、それを決めるのは、あくまでも本人の心。
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兎や馬は、角がなくても、心の中に角があるのかもしれない。
牛や羊は、角があっても、心の中には角がないのかもしれない。
達磨はインドに帰ってしまったが、彼の心は、人々の心に、残っている。
道吾は死んでしまったが、彼の心は、人々の心に、山のように巨大に残っている。
それなのに、漸源は彼の遺骨を求めてしまった。
残念ながら、遺骨には何も残されてないのに。
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モノや言葉は、魂が入って、はじめて実在となる。
魂のないモノや言葉は、空虚である。