池田晶子『考える人 口伝オラクル西洋哲学史』Ⅳ「学問はお嫌い？」14（後半）「ライプニッツ 乱反射する宇宙」(5-2) 「あらゆる実体（モナド）の表象が（『神の干渉』により）相互に対応している」！しかしそれは、「ライプニッツ＝モナド」ひとつの見ている神の「夢」ではないのか！
※ 池田晶子（1960-2007）『考える人 口伝オラクル西洋哲学史』 1998年（1994年初刊、34歳）中公文庫
（２１）-8 おのおのの「実体」（モナド）は、ある「実体」に起こることが、他の全ての「実体」に起こることと、（「神の干渉」により）対応するようになっており、たがいに直接作用しあうことはない！
★〈神は、宇宙に対し、それぞれ異なる視点をとることによって、さまざまな「実体」（※モナド）を産み出す。しかも神の干渉によって、おのおのの「実体」はその固有の本性から、ある「実体」に起こることが、他の全ての「実体」に起こることと対応するようになっており、たがいに直接作用しあうことはない。〉（ライプニッツ『形而上学叙説』）（286-287頁）
☆この命題の注解でライプニッツはこう言いかける。「おのおのの『実体（モナド）』は『神』以外のいかなるものにも依存しない、一つの独立した世界のようなものである」。（287頁）
☆にもかかわらず、「形而上学の用語と実際生活とを両立させる」例証として、ライプニッツは「幾人かの人々が、あらかじめ決められた日に、ある所でおち合うことを相談しておいて、みながそうしようと思えば実際に会うことができる、という場合」を挙げている。（287頁）
☆これが可能なのは、「あらゆる実体（モナド）の表象が（『神の干渉』により）相互に対応している」からなのだとライプニッツは言う。（287頁）
（２１）-8-2 「あらゆる実体（モナド）の表象（or「夢」）が（『神の干渉』により）相互に対応している」！しかしそれは、「ライプニッツ＝モナド」ひとつの見ている神の「夢」ではないのか！
★実は私（池田晶子氏）は、「他人との約束が成立する」という事態について、そんなふうな確実さ（※あらゆる実体（モナド）の表象が「神の干渉」により相互に対応している）によって信じてはいないのだ。（287-288頁）
☆「約束した」と思ったのは、ひょっとしたら「夢」だったかもしれないという気持ちをいつも「私」（池田晶子氏）は捨てきれない。（288頁）（※「私」という「モナド」の夢！）
☆でも「ほんとう」だったら申し訳ないので（※「神の干渉」or「神の予定調和」が成立している！）、「私」は半信半疑で約束の日時、約束の場所へ出かけてゆくのだ。（288頁）
☆するとそこには相手が現れたので、約束は「ほんとう」だったことが証明される。（※単なる「私」という「モナド」の夢or表象と、「他なるモナド」の夢or表象とが、「神の干渉」or「神の予定調和」によって一致している。）（288頁）
☆しかし、もしもこの時、相手（※「他なるモナド」）も約束を「夢」と考え、そこに現れなかったなら、私（※この「モナド」）はああやっぱり「夢」をみていたのだと納得するだろう。なぜならこの時、「すっぽかされた」ことを証明することは不可能だからだ。（288頁）
★なのにライプニッツは、すべてのモナドが同時に同じ「夢」（※「表象」）を見るということは、「神」によって確かであると信じているのだ。（288頁）
☆しかしそれは、「ライプニッツ＝モナド」ひとつの見ている神の「夢」ではないのか。（288頁）