いつもサットサンで「覚醒とは全てを受け入れて、起こる出来事に対してジャッジせず無抵抗でいることです。立ち止まってください。」と言っています。ここで「マインドが意味ないこと。本物の聖者」についてOshoの素敵な説法がありましたのでシェアいたします。少し長いですが、とても素敵な内容ですので読んでみて下さい。
真理を求めることはない。ただ、意見を持つことをやめるがいい。あなた方にどうやって、真理を捜すことができよう。あなたが真実ではないのだ。そのあなたに、どうやって〈神性なるもの〉を捜しに行くことができる。どうやって、捜すのかね、何をするというのか。せいぜい、あなたのマインドがまやかしを演ずることになるだけだ。せいぜい、「真理」を投影することになるだけだ。
だが、真理はヒンドゥー教でもなければ、キリスト教でもない。真理はクリシュナでもなければ、キリストでもない。それらは形態、衣に過ぎない。そしてもし、未だにその衣が自分の所にやって来ているのだとすれば、それは、その人がキリスト教とか、ヒンドゥー教という自分の意見でいっぱいだということ、自分を投影しているということだ。
僧璨（ソウサン）は「真理を求めることはない」と、言う。あなたには捜せない。どうやって捜せる。あなたには用意ができていない。マインドがあるからだ。誰が捜すのか。探求とはすべてマインドのものだ。あらゆる探索はマインドからやって来る。意識は決して求めない、決して捜さない。意識はただあるだけだ。それは存在だ、欲望ではない。探索は欲望だ。あなたはこの世で富を、権力を、地位を捜し求め失敗した。今度は神を、真理を求めている。しかし自分は同じままだ。何ひとつ変わっていない。ただ言葉が変わっただけだ。以前は権力だったが、今は神だ。
しかし、あなたは同じ探求者のままだ。真理は捜せない。逆に、あらゆる探求がやんだ時、真理があなたの扉を叩く。探求者が、もういなくなった時、真理があなたの所にやって来る。あらゆる欲望が止まり、どこへ行こうという動機もなくなった時、突然、人は光に満たされている自分に気がつく。突然、自分こそがこれまで求めてきた、まさにその寺院であることを見い出だすのだ。突然、人は自分がクリシュナであること、自分がイエスであることを理解する。
どんな光景も来はしない。自分こそすべての源泉、自分こそが実在そのものだ。‘真理を求めることはない。ただ、意見を持つことをやめるがいい。意見を持ってはいけない……キリスト教、ヒンドゥー教、回教、ジャイナ教……意見を持ってはならない。経典を持ち運んではならない。そうでないと、知識の人にはなるかも知れないが、決して賢人になることはない。多くの知識と情報でいっぱいにはなるかも知れないが、すべては死んだ借り物でしかないだろう。
意見は真理ではない。そうでは あり得ない。意見はマインドから来るものだ。真理はマインドからは来ない。真理とはマインドが無くなった時に起きることだ。判断は既知だ。そして真理は未知だ。既知がやむ時、未知がやって来る。まわりに何ひとつ既知のものが無くなった時、未知なるものがそこにある。人は、マインドと一緒には、決して到達できない。それこそが、ただひとつ放棄しなければならないものだ……
マインド、 判断、キリスト教徒であること、ヒンドゥー教徒であること、ギータ、バイブル、コーランだけは。知識を持って行くことはできない。知識はマインドに属するもの、意識に属するものではないからだ。その違いを見なさい。私は、意識はまさに鏡のようなものだと、あなた方に言った。前に来たものが何でも、何の偏見もなく映し出される。鏡は、「この女性は美しい。私はこの人を映したい」とか、「あの女性は嫌だ。あの人は映さないことにしよう。あの人は醜い」とは言わない。いや、鏡に判断はない。鏡はただ映すだけだ。それが鏡の本性だ。
だが、一方には写真の感光板と言うのがあって、これもまた映す。しかし、それはたった一度しか映さない。その後は、その像に執着する。カメラの後ろに隠れている感光板も映すが、一度だけだ。マインドはまさに感光板に似ている。それは映してから、その映像を捨てきれない。そこで、死んだ映像を運ぶ。いつも死んだ映像を持ち運ぶことになるのだ。鏡は、映して、また空っぽになる。再び、受け入れる用意ができている。鏡は常に新鮮に受け入れる。決して執着しないからだ。鏡にはどんな判断もない。マインドにあるのは、判断、判断、判断ばかりだ。そして、この判断の厚い壁のために、人は決して真理に到達できない。
真理はある。それは理論ではなく、実在だ。それは経験されなければならない。それについて考えることはできない。それについて哲学的に思索することはできない。倫理を立てれば立てるほど、見逃すことになる。時には罪人が一瞥を得ることはあるだろうが、哲学博士だけは無理だ。
ああだ、こうだの状態に止まっていてはならない。そのような営みを心して避けなさい。あれとこれ、是と非の跡かたでもあれば、心は混乱の中に失われる。難しい。知識を捨てることまでは理解できる。だが、もっと深く、通常の知識よりももっと深い所には、善悪の良心がある。「分かった。私はもうキリスト教徒ではない、ヒンドゥー教徒ではない」と考えることはできる。だが道徳となると、善悪の判断となるとどうか。
道徳は、キリスト教やヒンドゥー教とは違うと、あなたは思っているのかね。道徳は、人道主義者だ。無神論者ですら道徳家だ。無神論者はどんな宗教にも所属しない。だが、彼もまた善悪に基づいて考える。そしてこれは、求道者が解決しなければならない最も深い問題のひとつだ。本当の求道者はあらゆる概念……善と悪…を落とさなければならない。
聞いた話だが、小さな船で何人かの人が旅をしていた。と、突然、
海が狂ったように荒れ始め、今にも船は転覆しそうになった。みんなひざまづいて祈り始めた。この船にはよく知られた聖者と、これまた人に知られた罪人が乗っていた。その罪人もひざまづいて言った。「主よ、我らを助け給え」すると、聖者がその罪人に近づいてきて言った。
「あまり大きな声を出さないように。もし主がお前のことに気がつかれ、お前もこの船に乗っていると知られたら、私たちの誰ひとり、助かる者はいなくなる。みんな溺れ死ぬことになる。 そんなに大きな声を出してはいけない」だが、人を罪人と思えるような聖者が聖者であり得るだろうか。もし、他人を罪人だと考えているのだとしたら、そんな聖者が本当に本物の聖者であり得るだろうか。その人は偉大な道徳家ではあるかも知れないが、善にこだわり、まだ他人に対する非難を抱えている。宗教的な人は、非難の心を持たない。彼はただ受け容れる。宗教的な人は、きわめて謙虚だ。その人がどうして「私は聖人だ。お前は罪人だ」と言うことなどできよう。宗教的な人は、ただ、善と悪のすべての枠組みを落とす。
僧璨（ソウサン）は言う。‘ああだ、こうだの状態に止まっていてはならない。そのような営みを心して避けなさい。あれとこれ、是と非の跡かたでもあれば、心は混乱の中に失われる。考えてみなさい、あなた方も経験で知っているはずだ。あまり善人でいることばかり考えたら、どうなるだろう。悪はそのまま残って、それを抑圧することになるだろう。
うわべは磨きあげられるだろうが、内面深くでは混乱している。うわべは聖者になっても、隠れた深みでは罪人になる。そして同じことが罪人にも起こる。うわべは罪人だ。だが内面深くでは、彼もまた聖者のようでありたい。彼もまた「これはよくない。これはやめよう」と考えている。彼もまた、自分が罪人でないことを示そうとする。両方とも分裂している。その違いはただ、何が表面にあり、何が隠されているかだけだ。
聖者は、罪について夢見続ける。聖者は、自分が抑圧したあらゆる悪事を夢に見続ける。奇妙な現象だが、聖者の夢の中を覗きこめば、常に罪人のように見えるだろう。そして罪人の夢を覗きこめば、常に聖者のように見えることになる。罪人は、いつも聖者になる夢を見る。そして聖者は常に罪人になる夢を見る。抑圧されたものが夢に現われ、無意識が夢で自らを顕すからだ。だが、分裂はそのままだ。そして分裂している限り、決して源まで落ちることはできない。
それはちょうどこんなふうだ。一本の樹があるとしよう。無数の枝を出した大きな樹で、枝はそれぞれに分かれている。その枝に執着したら、どうやって根元まで行くことなどできるだろう。根に向かえば向かうほど、枝は少なくなる。下へ行けば行くほど「多」は消え、分かれていない一本の幹に到達する。すべての枝がその中にあり、しかもそれ自体は分かれていない。あらゆるものはそこから出ている。「多」はその「一」から出ているのだが、その「一」は「一」のままなのだ。人は、その「一」まで落ちなければならない。それこそが根だ、源だ。「あらゆる相対性は、絶対の一から来るとはいえ、その一にも、囚われてはならない」これを理論にして、それに囚われ、誰か否定する者があると、それと闘い始めたりしてはいけない。Osho - Neither This Nor That
どうでしたか！マインドでジャッジしている時は、真理は見つからないこと感じて頂けましたか？あなたは今もパーフェクトな存在で仏陀なのです！ぜひ、ジャッジをやめて全ての出来事に身を任せ、真理に気づいてください♪
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