妻の優しさを期待する源氏に反して、
葵の上は何かにつけて合理的な受け答えの女性ですが、
紫式部が仕えた中宮彰子と、清少納言の仕えた中宮定子では、
彰子のほうが合理的な女性だったと言われています。
彰子が入内したばかりの頃、一条天皇が笛を吹いて聞かせると、
若い彰子はそっぽを向いていたので天皇が
「私の笛を吹くのを見てくれないの？」と言うと、
「笛は聴くもので、見るものじゃありませんわ」と
けろりとして答えたといいます。
この「合理的」な考えが後宮の重圧を
はねのけていく力だったのかもしれません
琵琶を手に中宮定子の元を訪れた一条天皇。
清少納言の仕えた中宮定子は、
風流な才女で社交的な性格だったと言われ、
陽気な清少納言とも才気あるやりとりを交わし、
知的で活発な、典型的な宮廷サロンを築いた
中宮彰子と彼女の子、敦成親王を抱く道長夫人倫子。
手前が彰子の父、藤原道長。
彰子は定子と比べると、文学的な素質に恵まれず、
定子のような華やかなサロンを築けないのが
コンプレックスでもあったようだ
親王にして地方長官？常陸宮の秘密
故常陸宮は、親王として大国である常陸国の国司に任ぜられた人物。
当時、常陸国は北への備えにあたる重要な地として、
親王が太守に任ぜられる定めでしたが、
実際に彼らが都から遠く離れた東国に赴任することはなく、
その政治は次官にあたる常陸介にゆだねられます。
こうした、いわゆる遥任国司だった常陸宮は、
当然その在任中に豊かな収入があったと想像できますが、
その後は他の役職に就くことなく
前常陸太守として生涯を終えたのでしょう。
これにより残された姫君は、
親王の娘としての定めから臣下の妻になることもできず、
たちまち困窮していくことになるのです
平安京と山里を隔てる霧のイメージ
水の粒子が空中に漂って視界を遮る同じ現象を、
春は霞、秋は霧、と平安時代から区別して呼び習わした日本人。
例えば春の霞と秋の霧を詠んだものに
「春霞かすみていにし雁がねは今ぞなくなる秋霧の上に」
という歌が「古今和歌集」にあります。
「源氏物語」では、「夕霧」「手習」などの帖で登場する小野や、
宇治十帖の舞台となった宇治など、
平安京から離れた山里の描写にしばしば霧が見られます。
「橋姫」の帖の、源氏の次男、薫と大君が出逢う場面では、
俗世である平安京と、聖地、宇治を隔てるものとして、
霧が重要なモチーフとなっています
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