「全一学ノート」に学ぶ
２月１１日（木） 建国記念日。
本日の要約
心の中で持続性、一貫性を求めるのは現実的には容易ではありません。心は
意識として瞬間的に変わるからです。持続性の確立は「坐」が示すように身
体から始めなければならないのです。
「けだし心は意識として、転変常なきところにその特質があるのであり、随って
単なる意識としての心によって、自己の持続的一貫性の確立を企図するのは、理
屈としては一応可能なように見えても、現実を内包すべき主体の論理としては不
可能であり、さなくとも非常に困難なわけである。」
「全一的世界」からの「自著自解」
ここは前節を受けて、行為における持続性、一貫性について述べたものとい
えよう。総じて人間としての一貫性を考える場合、何よりも大切なことは、
我われ人間の意識は瞬間的瞬時的だということである。
即ちそれは断続常なき転変性を負わされているというより、むしろそこに意
識の意識たる特性があるというべきであろう。しかるに我われが、平生「心」
と言っているものも、現実には意識と即したものであって、
もし意識と切り離されて心というが如きものがありとしたら、それは結局意
識の鏡面上に浮かぶところの一瞬の想念に過ぎぬといってよい。
かくして我われ人間において、もし人格的一貫性というが如きものがあると
したら、それは結局主体の一貫性の外ないわけであるが、しかしそれすらも、
単なる意識だけではその持続は期し難いのであって、
これ古来人間的主体の確保確立の為に生み出された法案である「坐」の意義
の重要性があり、そして坐における現実基軸こそ、実に腰骨の常堅立である。