背子(はいし)というベストのようなものを着けた古代の女性の装束です。
背子の下の白い衣(きぬ)も袖を少し広げたものにしています。下の裳(も)も少しグリーンよりのものに変更して、仕立て直しました。
あんまり変わって見えませんが、比礼(ひれ)以外は、前回のとは、別のものです(@_@)
背子を裳の中にインして着る方が奈良時代っぽくなりますし、エレガントかもしれません。
配色は、成海神社の拝殿にかかってる絵を参考にさせて頂きました。
※[古代]としてるのは、神話の時代～古墳時代あたりを想定してますので、衣(きぬ)は、衿なしで左前の合わせにしております。
奈良時代の着方なら、衿ありの合わせは、反対の右前になります。
[日本誕生]という三船敏郎主演の映画では、このような衣装が多く登場しました。
背子は、奈良時代のものなので、この映画でこのような感じで着ているものは、背子とは言わないのかもしれませんが、それでしたら、申し訳ありません(>_<)
神話の時代の衣装は、埴輪などを参考に日本画などで、イメージ化されているので、埴輪の実際の再現とも違いますし、弥生、古墳、飛鳥、奈良といった時代が混ざっていることもあります。
よく唐代の衣装になっていることも多いですね。デコルテを出して、胸の中央で、裳をとめていて、西洋のエンパイアラインに似ています。
古事記などでいうと神武天皇以降は、考古学より考証で、それより前の神代の神様たちは、ある程度、自由でよいのでは・・・と僕は考えております。
神様たちは、死んでないのでずーと生きてる設定ですので、奈良時代の格好してたりそのあたりが混ざってても、好きにコーディネートしてるという具合です。
飛鳥時代以降は、かなり考証が進んでいますので、そのあたりからは、シビアになってゆくと思いますが、文書で残されたという意味の[歴史的]には、日本の資料では、神武天皇の御践祚が、紀元前６６０年。日本武尊は、一世紀頃。
魏志倭人伝などは、二世紀頃に卑弥呼で、日本書紀の神功皇后あたり。
考古学的には、埴輪や古墳などは、三～五世紀あたりで、これ以前の衣装などは、秦、漢代～三國志と埴輪の間とも言えます。北魏あたりの装束が、埴輪と似てるようにも思えたりで。
いくらなんでも、魏の時代の卑弥呼が唐風の格好をしていたりするのは、どうしても違和感があります。
上の白い衣(きぬ)は、北魏あたりの[袍](ほう)を参考に型紙を作りました。正倉院の写経生の汚れた服も、袍に似た作りです。身頃から、袖が出てくるように丁字状態に袖を足すようにしています。
ネットの画像でみる限りですが、正倉院の写経生の服は、着物のように身頃がまっすぐ四角で、肩のところがなっていて、肩から袖が別布でついているようにみえます。
なかなか考え出すとキリがない時代です。
今回のは、神代の女神様用で、前回の記事のは、人代の姫用です。
