十如是の話

天台宗において、法華経の神髄とされ、日常勤行でもよく唱えられる「十如是」は、法華経方便品の一部を抜粋した短いお経であり、天台教学をベースに成立した日蓮宗でもお馴染みなのだが、さて、その意味となると案外、訳文や解説を読んでも、即座に理解できる方は少ないのではなかろうか？

ちなみに原文は以下の通りだ。

「仏所成就　第一希有　難解之法　唯仏与仏　乃能究尽　　諸法実相　所謂諸法　如是相　如是性　如是体　如是力　如是作　如是因　如是縁　如是果　如是報　如是本末究竟等」

という訳で、敢えて現代語訳や解説は、ここでは書かない。実は先日、タイの高僧プッタタート比丘の「観息正念」を読んでいたら、こんな箇所があるのに気が付いた。

「最善の生き方を決める真理の秘密、すなわち、無常、皆苦、無我、空、あるがまま、という真理を正確に認識する必要がある。
形成されるものはすべて「無常」であり、終りなき流転の中にある、と知る。
形成されるものはすべて本質的に欲望を満たし得ない「皆苦」であると知る。
事物はすべて「無我」である、と知る。
事物は、どんなものでも、自我、私は、私の、が「空」である、と知る。
事物すべてを「あるがまま」に知る。
これらの一緒になったものが「究極の真理」である。心が、二度とその道を見失うことのないよう、この真理が完全に理解されるまで観察する」

法華経とは何の関係もない箇所でありながら、「諸法実相」と「あるがまま」(tathata＝真如、実相)の関係という問題だけでなく、いろんな意味で私には、十如是を思い起こさせる文章であるように感じられたのだが、皆さまは如何？

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