日々の仏教

なかなかと、常日頃、仏教に思いをかけていても、いざ心を乱す出来事が起こったら、たちまちに修行は後ろを向いてしまう、ということでは困るので、なるべく反射的に仏教の言葉や偈文(げもん・定型詩型の仏教句。特に漢文のものを指す)を思い起こし、心をリセットするよう、努めている。

・「ダンマパダ　１３３」(岩波文庫　「真理のことば」　２９頁)

荒々しいことばを言うな。言われた人々は汝に言い返すであろう。

怒りを含んだことば苦痛である。報復が汝の身に至るであろう。

・「懺悔文」

我昔諸造諸悪業　　　　　　　
皆由無始貪瞋痴　　　　　　
従身口意之所生
一切我今皆懺悔

自分の身体と言葉と心から生じた欲と怒りと迷いが、自分の行いを作るのだから、全てを意識して懺悔すれば、大丈夫、まだ間に合う。

・「唯心偈」

三界唯一心　心外無別法　　　
心佛及衆生　是三無差別

この偈文を唱える時は、いつも下記のダンマパダの第１句を思い浮かべている。

・「ダンマパダ　１」(岩波文庫　「真理のことば」　１０頁)

ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。

・「無常偈」

諸行無常　是生滅法　　　　　
生滅滅巳　寂滅巳楽　　

すべてのものは移り変わり、生じては滅する。そして、その生滅の滅する所こそが、安楽だ。　

・プッタタート比丘「仏教人生読本」(PDF版　３４－３５頁

…「愛着を滅した心」…が、最終目的である。愛着がなくなれば、心を束縛し、世俗の奴隷にされるようなことは一切なくなる。…執着を、不慣れでも、捨て去ることこそ、修行の鍵なのだ。

・プッタタート比丘「観息正念」(PDF版　６頁・サンティカーロー比丘による前書き)

…徹底すべきは、ただ、愛着を手放すことだけである。結論は、苦悩を消滅させることである。

さて、ベトナム人僧侶ティック・ナット・ハン師は、「禅への鍵」(春秋社)の中で、大乗仏教寺院のあちこちに、漢文の偈文が貼ってあったり、或いは貼ってはいなくても、何かの行動をする際、例えば法要前に半鐘を鳴らす時だとかに、暗記している偈文を唱えたりするのは何故かと言えば、その時々に、しっかりと気づきを保つためなのだと書いておられる。

日本のお寺でも同様で、ただ闇雲に偈文を口にしていても、それは単なる儀式に過ぎないが、しっかりと気づきを保って、もしくは保つきっかけとして、偈文を唱えるならば、心はそこでリセットされる。

或いは例え偈文でなくても、その時々にふさわしい仏教の言葉を思い起こすことによって、面倒なことが山積みな、この日常生活に立ち向かって行くことが出来るものならば！

                                                          …と思います。おしまい。

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