令和７年（２０２５年）１月２６日（日）
昨年から引続き、今年に入っても重大な事件
・事故で人の命が奪われて行く。米国はトラ
ンプ大統領が再び就任したが、日本ではリー
ダーの顔が見えない。国家的な舵取りが定ま
らない中、国民の不安は増し、精神状態も落
ち着かない。政策金利を引上げて賃上げを促
進させると言うが、恩恵よりも負担が増える
とされている。最早、どうにかして、先ずは
自分で生きる道を模索しなければならない事
態まで来てしまった。
（ＴＢＳ ＮＥＷＳ ＤＩＧから）
政治だの行政だのと期待しても、ここまで劣
化してしまったら始まらない。しかし唯一、
自分の精神性を保つ手段としては自身が縁
（ゆかり）のある菩提寺等の信仰に帰依する
に尽きると言うことだ。そこにしか人間性を
取戻し、更に精神力を養う方法はないのだと
思う。何故ならば、結局人間は心（精神性）
の生き物だからだ。私であれば菩提寺の宗派
である真言宗豊山派が基本となる。
別の人なら天台宗や浄土宗、浄土真宗、日蓮
宗、曹洞宗と言った自分と縁のある宗祖（私
なら弘法大師）や派祖（私なら興教大師、専
誉僧正）の教えを土台に、自分の生き方を問
うて行くことが大事だろうと思うのだ。
いずれにしても、どの宗派だろうと、基本ベ
ースはお釈迦様（釈尊）の教えに帰結する。
そしてお釈迦様が説いた『自灯明法灯明』の
言葉に辿り着く。この世で自らを島とし、自
らを頼りとして他人を頼りとせず、法を島と
し法をよりどころとして他のものをよりどこ
ろとせずにあれ、と説いたのだ。この場合の
『島』とは心の支えを意味している。自らを
灯とせよ、法を灯とせよ、やはり何処までも
自分主体が人生である。
（日光東照宮にて）
ここまで日本人が劣化したのは、自分と他人
を比較しその優位性と劣等性を計り、常に他
人の影を中心に物事を捉えてしまうからだろ
う。確かに人間社会で自分の存在価値を認識
するには他人との関係性からしか発見出来な
い面もあるが、人間世界は諸行無常であって
、やがて肉体は滅びる。
生・老・病・死の四苦や愛別離苦等から逃げ
られないのが人間である。しかし、例えば同
じ日、同じ時間に火葬場で一番右の炉のご遺
体は裕福で人格者、誰からも愛された人、そ
の左隣りの炉には市役所の担当者が一人いる
だけで、身寄りの無かった生活保護の老人。
同じ時間帯にあの世に旅立つ。霊界のスター
トに際してこの世での優劣は全く無意味なの
である。寧ろ、身寄りが居ない人はこの世に
未練がないので、サッと先祖に付き添われて
三途の川を渡るのではないだろうか。
（成田山川越別院にて）
今、社会は感情戦争の真っ只中。非常に心の
敏感な社会を生きている。自分自身の感情に
は敏感なのに、他人の優しさや哀しみには鈍
感。インターネットのＳＮＳで真偽不明な内
容を根拠に他人を誹謗中傷する。自分が周り
から中傷・排除されたり嫌われたらそこで人
生アウト、社会から退場と言うこの心配が組
織の既得権益者や権力者、又はインターネッ
トのフォロワー数やチャンネル登録者数と言
う見えない圧力集団の『正義』なるもので当
事者を攻撃してしまう。
日本人の感情が渦巻く不満の怒りと憎しみを
自身の深層心理に宿し、老若男女問わずどん
どん器の小さな人間になって行く気がして、
私自身も自己抑制の反省の上に立ち、不必要
に他人に干渉しないよう努めている。
正義が憎しみや不平不満の裏返しだとしたら
、畜生や修羅の世界でひたすら輪廻転生を繰
り返し、否、死んでからも穏やかな日々はな
いだろう。今、これだけ政治経済が世界的に
混乱し、エネルギー・食糧自給率が乏しい日
本では極めて外交上劣勢に陥っていて、誰が
総理大臣でも難しい舵取りをしなければなら
ないと思うのだ。日本人が日本のリーダーだ
け責めても内政が混乱するだけで決して国家
の安泰には繋がらない。
だが、どうしても「もっとしっかり政治をや
ってくれよ！」とつい言葉が荒くなる今日こ
の頃である。令和７年１月２４日の施政方針
演説で内閣総理大臣は「一人ひとりが自己実
現できる楽しい日本を目指し、地方創生を核
とする令和の日本列島改造を」と述べたが、
言葉としては夢のある内容だ。誰が楽しいの
か？皆が笑顔になれる国作りが必要だけれど
、現実は誰かが泣く決断もあるだろう。とこ
ろが、最近はかなり多くの人々が泣く決断を
してしまっている。
（時事通信ネット記事から）
そうした中、与党及び各省庁役人が信用なら
ん事は論を俟たないが、野党の多くは党勢拡
大を狙わず、そこそこの人数で与党に文句を
言い続け、定期的に政党交付金を受け取る方
がラクなのだろうか。大きくなりそうになれ
ば集散離合させて分裂を繰り返す。新党が増
えればワンマン党首をカリスマとして表で盛
り上げ、裏では一部の幹部にカネが潤沢に流
れる。
保守でもリベラルでも政党が掲げる美辞麗句
の政策に心を躍らされるＢ層国民は、まるで
七五三の千歳飴のように次から次へとそんな
政治を見せられながら心が消化不良のままダ
ラダラと政治献金を続ける。
米国と中国は、電気自動車（ＥＶ）高性能半
導体、人工知能（ＡＩ）技術等の輸出入の関
税措置で覇権争いの様相を呈している。これ
が国民監視技術、ミサイルや戦闘機の国防技
術にも応用されるのだから国家存亡の一大事
と言えよう。ところが、今の日本と言えば元
タレントで株式会社のんびりなかい代表取締
役の中居正広氏やフジテレビ問題一色だ。当
人同士は民事的示談が行われているにも関わ
らず、事が大きくなってしまった。被害者最
優先の流れを果たして堅持しているのだろう
か。外国資本等に別の目的があるとしたら、
スポンサーも含めて誰も幸せにならないと思
う。
（ＥＮＣＯＵＮＴの記事から）
いずれにしても、マスコミや政治家等、大量
にカネの流れる世界は人間を狂わせてしまう
のだ。政治改革をやればやるほど特定業界、
政治家等にカネが流れるシステムになってい
る。中居・フジテレビ問題は全ての事案ごと
に、いつ、どこで、誰が（誰から）どうして
（どう言った事が）どうなって、どうしたの
かを時系列的、かつ指示命令系統を登場人物
（事案関係者）ごとに一つ一つ繋げて解明し
なければならない。
時系列的に全容が分からないままで、不明確
な事にああだこうだ推察しても事実から離れ
ていく。一つ言えることは、本件に関わって
いる人物は上層部の人間と一部芸能界の関係
者で、広く交友関係のないその他社員には預
かり知らないことであろう。従って、１億円
もかけて強制力なき第三者委員会で調査する
よりも警察機関が介入した方が早くて正確、
フジテレビが正常に戻るタイミングも早いと
思うが、被害者が望まないとしたら、そんな
ことをやっても、果たして如何なものか。ま
た、本件に関わらない社員だけでも立派に番
組は作れるだろう。
（ＡＢＥＭＡエンタメの記事から）
何故、日本を主語とした国民向上に努力した
政治家が居ないのだろうか？従来通り米国に
依存するか、中国や韓国に依存するかしか手
段がないのか。政治家個人は頑張っているの
だろうが、他者との関係性において、政党組
織の理論になると途端に個人が埋没して別の
思考に切り替わってしまうのが日常茶飯事。
美辞麗句を言い期待させ、本当の目的はカネ
儲けを目的に議員バッジを付けているのでは
ないのか？とさえ勘ぐってしまう。威勢よく
党内批判する議員もガス抜き要員として理解
されているのではないのか？と国民は疑って
いる。外面重視の日本人特有な形式的価値観
が命取りになっている。
国家の統治・政治が乱れれば国民の人心も乱
れる。長野県や岐阜県では通り魔殺人事件が
相次いで発生して（後に岐阜県は虚偽申告と
判明）令和７年１月２６日午前７時過ぎに被
疑者が逮捕されたようだ。４０代の無職の男
だと言う。
（共同通信のネット記事から）
更には京浜急行線の車内で咳き込む乗客に、
これ以上咳をしたら殺すと言ってアイスピッ
クを突きつけた医師。医師なら逆に「大丈夫
ですか？」と声を掛けるだろう。闇バイトだ
の通り魔だの飲酒運転だのと、あちこちで暗
いニュースが流れている。本当にどうなって
しまうのだろう。今や日常の中で赤の他人か
ら刺殺される危険すら高まっている。日本社
会が創造から保持、そして今は破壊のステー
ジに入ったと思う。
やはり、人それぞれが信仰を持ち、自己を見
つめることから始めるしか国家の安泰はない
気がする。新興宗教団体は他人に団体を勧め
て勢力拡大を計ることが自身の幸福に繋がる
とされるが、そうではなく、あくまで対象は
自分自身の精神性の向上が目的でならねばな
らないと私は思う。その根底には先祖供養が
必要だと考える。理屈上は自分が存在するの
は２人の両親、４人の祖父母、８人の曾祖父
母（そうそふぼ）、１６人の高祖父母（こう
そふぼ）と続く。
５世代前だと３２人、１０世代前（江戸時代
）だと実に１０２４人のご先祖様がいるのだ
。但し実際は少し異なり、上記は全く血の繋
がりがない人間同士が子供を産んだ場合であ
る。近親相姦等の法律制定以前もあり、必ず
どこかの時代で血統は崩れているのだろう。
それでも、男女の結合が無ければ存在しない
のである。いずれにしても戸籍を辿れば祖父
母までは直ぐに分かるはずだ。こうしたご先
祖にお線香やお花を添えて手を合わせること
だ。人によっては同一の宗派ではないかも知
れない。私自身も親戚とは宗派が違う。しか
し、根本的にはお釈迦様の仏教には変わりが
ない。父方の宗派は分からないが、父の姉が
浅草寺近くに住んでいた。浅草寺は天台宗山
門派系の聖観音宗である。母方の祖母の実家
は日蓮宗のお寺だったと言う。同時に母方の
実家の菩提寺は浄土宗、親戚には真宗大谷派
もいる。
（日蓮宗池上本門寺にて）
通常、結婚したりすれば、特に女性の場合は
宗派が変わるものである。昔ならばともかく
、今は宗派で激しく対立することもなく、全
日本仏教会として日本の宗派をまとめている
（日蓮正宗は未加盟）会長は２年周期で交代
し、令和７年１月現在は浄土宗知恩院僧侶の
伊藤唯真氏が務めている。
また、私の場合、真言宗豊山派であるが、真
言宗も沢山の派閥に分かれている。いずれも
弘法大師空海が宗祖であり、何かあればお大
師様に帰結するのだが、基本的には縁がある
派閥の考え方（お経の読み方、念珠の持ち方
）で朝夕のお勤めや法事を行うことになる。
派閥が沢山分かれていれば対立していると思
われがちだが、真言宗は珍しく毎年１月に真
言宗全派閥の高僧が京都の東寺に集結して後
七日御修法（ごしちにちみしほ）が行われて
いる。これは非公開だが西暦８３５年に弘法
大師空海様ご自身が導師として加持祈祷して
から続く行事だ。一時中断したが、１８８３
年から再び東寺で行われている重要な行事で
ある。
そしてこの加持祈祷のやり方も高野山真言宗
に代表される「小野方」と覚鑁上人の新義真
言宗に代表される「広沢方」と言う大別して
二種類の作法があり、毎年交互の作法で行わ
れている。従って、真言宗の高僧は両方知っ
ているのだろう。豊山派は覚鑁上人の流れを
汲む派閥なので通常は広沢方で作法を行う。
この◯◯流にはそれぞれ御本尊が決まってい
る。高野山真言宗の中院流や西院流（にしの
いんりゅう）は大日如来、三宝院流や安祥寺
流（あんじょうじりゅう）は如意輪観世音菩
薩、伝法院流は大日如来となっている。真言
宗豊山派は広沢方の伝法院流になるので大日
如来が御本尊とされている。但し、それぞれ
の菩提寺には菩提寺の御本尊もある。
また「◯◯方」を事相（じそう）と言い実践
を示しており、もう一つ教相（きょうそう）
と言うのは理論を表す言葉である。真言宗僧
侶の慈雲尊者は「事相を離れて教相なく、教
相を離れて事相なし。事教一致して密義を尽
すべし」と述べている。要は、自動車の運転
でも技能と学科の両方を知らないと安全運転
が出来ないと言うのと同じことである。
野沢十二流（やたくじゅうにりゅう）
●小野方
①安祥寺流（京都、安祥寺等）
②勧修寺流（京都、勧修寺等）
③随心院流（京都、随心院等）
④三宝院流※（京都、三宝院等）
⑤理性院流※（京都、理性院等）
⑥金剛王院流※（京都、一言寺等）
●広沢方
①仁和御流（京都、仁和寺等）
②西院流（足立区、吉祥院等）
③保寿院流（京都、大覚寺等）
④華蔵院流（八王子市、高尾山薬王院等）
⑤忍辱山流（奈良、円成寺等）
⑥伝法院流（奈良、長谷寺等）
●その他の表し方
醍醐三流
①三宝院流
②理性院流
③金剛王院流
中院流
小野方の三宝院流と広沢方の西院流を合わせ
た作法（主に高野山真言宗）
●真言宗の系譜
古義真言宗
・高野山真言宗（金剛峯寺）⬇️
※真言宗霊雲寺派（霊雲寺）
※真言宗犬鳴派（七宝滝寺）
※信貴山真言宗（朝護孫子寺）
※真言宗須磨寺派（福祥寺）
・真言宗醍醐派（醍醐寺）
・東寺真言宗（教王護国寺）
・真言宗東寺派（東寺）
・真言宗泉涌寺派（泉涌寺）
・真言宗山階派（勧修寺）
・真言宗御室派（仁和寺）⬇️
※真言三宝宗（清澄寺）
※真言宗中山寺派（中山寺）
・真言宗大覚寺派（大覚寺）
・真言宗善通寺派（善通寺）
・真言律宗（西大寺）
新義真言宗
・真言宗智山派（智積院）
・真言宗豊山派（長谷寺）⬇️
※真言宗室生寺派（室生寺）
・新義真言宗（根来寺）
（※印は、上記派閥から派生した別の派閥で
ある）
このように、同じ真言宗でも沢山の派閥があ
るだけでなく、同じ派閥でも作法が細かく異
なるのが常である。多分、これは真言宗に限
らず、他宗派でも同じだろう。これは結局、
人間社会が存在し、人間がそこで幸せになる
為にはそれぞれの作法に従って行動すること
が何より大切だと教えていると認識している
。そして、上記した通り真言宗では毎年１月
に京都東寺で後七日御修法（ごしちにちみし
ほ）が行われ、年ごと交互に小野方と広沢方
の作法で国家安泰、五穀豊饒（ごこくほうじ
ょう）と世界平和の加持祈祷をしているので
ある。
繰り返しになるが、昨今の日本の状況は極め
て人心が厳しくなっている。旧ツイッターを
やる著名人や有名人、肩書きや世間的に立場
ある人の言動や思考がとても軽く感じてしま
う。ＳＮＳの発信が個人のプライベートな範
疇にあると思って反応するようだ。彼らがツ
イートする場合、それはどんな些細な内容で
も高い確率で影響力が醸成され、日常的な発
信でも『公人』の言葉として認識されてしま
う。
軽い気持ちでツイートしたが、そこに本人が
意識しない中で大きくなり、大した責任も感
じないまま対象となった人を怒らせたり悲し
ませたりしてしまう。
弘法大師空海の著書『秘蔵宝鑰（ひぞうほう
やく）』には次の言葉がある。
「慈悲を以て本とし、利他を以て先とす」
要は心に人を慈しむ気持ちを持ち、人に利を
もたらすような行動をすることが第一だと説
いている。人間はどうしても自分の生き方、
心の中に『正義』があり、こうあるべき、と
言うものがある。
こうあるべきを言い換えると「私はこう生き
たい」と言う願望も入っている。従って、他
人に厳しいのはその人の願望が映し出されて
いて、本当の自分はどうしようもない人間で
あると後悔している可能性がある。しかし、
正義は別の正義によって淘汰される運命にあ
る。行き過ぎた正義は悪なのだ。昔、中森明
菜の楽曲で十戒があった。仏教の十戒と歌の
十戒では意味が違い、仏教では出家者が守る
べき戒律を言う。私のような単なる檀家はと
ても守れない内容だ。しかし、多少は守れる
内容もある。その中で正義を見い出して生き
て行けば良いだろう。
今日はもうやめておこう。
(つづく)
