思考は、誤解されている。
人間は、他ならぬ思考存在であるのに、思考のことがわかっていない。
人間の営みが、他ならぬ思考であるのに、人はその現実を直視（ちょくし）しようとしない。
そして人は、自らの生（せい）／生活を見失って、アーリマン／ルシファーの幻想へ、イメージ体へと退却（たいきゃく）する。まるで、繭（まゆ）／コクーン／cocoon の中に、もぐりこむように。
１ 思考と純粋思考とは、本来、同一である。
１－１ 思考と言葉とは、もともとは、同一であった。その場合の言葉は、ロゴスと呼ばれる。
１－２ 言葉は、だが、やがて思考から離れ、それとともに、思考の影、リアリティの影、仮象（かしょう）へと姿を変える。そのような言葉は、もはやロゴスとは呼べない。
１－２－１ だから、人が、もはや現実の影に過ぎない言葉に執着すると、まともに思考することが難しくなる。彼の思考は、影のような思考、死んだ思考となり、思考というものが本来的に持つ有機性（ゆうきせい）と生命／自律性（じりつせい）を、もはや持たない。
１－２－２ 死んだ思考は、三次元の時空に縛られ（しばられ）、地上性（ちじょうせい）を脱することができない。死んだ思考は、霊／精神には至らない。
１－３ 純粋思考のみが、霊／精神に至る。
２ 人間の魂において、意志は、いまだ本来の姿を見せておらず、人は感情のおもむくまま、振舞って（ふるまって）いる。
２－１ 思考を発動させるのは、意志である。そして、思考の過程を経て、新たに意志が生み出される。
２－１－１ この思考の過程において、感情がなんらかの役割を演じる必要は、本来ない。思考に曖昧なところやリアリティにそぐわない部分があると、人はセンチメンタリズムに陥る（おちいる）。
２－１－２ このセンチメンタリズムからは、生命／いのちのある有機的な意志は、生まれない。霊に満ちた意志は生まれない。なぜならば、その領域を支配する者は、非霊（ひれい）の霊であるアーリマン／ルシファーだから。そこでは、霊／思考／思考体は死に、イメージ体が蔓延る（はびこる）。
２－２ 霊に満ちた意志の本質は、自我に他ならない。自我が、思考の担い手である。だから、この場合、自我に意志があり、同時に思考があるという霊的状態が生み出される。そして、このとき、霊的愉悦（ゆえつ）という感情が、あたかも純粋思考の営みを経た副産物（ふくさんぶつ）のように、生まれてくる。霊的な喜び、至福（しふく）／benediction である。死んだように光を失っていた人間の魂が、甦る（よみがえる）。
２－２－１ それまでは、感情も、いわば死んでいるに等しかったのだ。どんなに恰好（かっこう）をつけていようと、死んだ感情と共にある魂の状態は、やはり虚無主義／ニヒリズムと呼ぶべきである。「いやあ、ニヒルだねえ♡」などと、ほめてはいけないのである。彼は無自覚（むじかく）に自暴自棄（じぼうじき）で、実のところ何をやらかすか、わかったものではないから。魂を〇〇に売ったような状態（にあと一歩）なのだ。
２－２－２ 今、多くの人が（人類の大部分の人間たちが）、自らの魂の空虚感（くうきょかん）に退屈したり、ビビりあがったり、極度の不安に駆られたりして、自らの魂にぽっかりと口を開けた穴（あな）／空虚感を埋めるために、ものとしての他者／「それ」への依存度を高めている。「それ」の正体（しょうたい）は、文脈イメージ／イメージ体という疑似思考（ぎじしこう）である。
２－２－３ 文脈イメージ／イメージ体である「それ」／ものとしての他者は、複製可能で、いつでも取り換えがきく。ニヒリストの彼から、あなたがいくら頼られ／依存されていようと、彼には本当のあなたの姿は見えていないから（彼が見ているのは、文脈イメージ／イメージ体／「それ」としてのあなたの影である）、いずれあなたは彼に捨てられる。もともと、彼とあなたの間に、本当の（霊的な）つながり／結びつきなど、なかったのだから。そして間もなく彼は、あなた以外の新しい依存対象を見つけるのである。彼の内なる文脈イメージ／イメージ体にかなった「それ」のコピー／複製を。そして彼は、ひととき、その「それ」のコピー／複製との依存関係に安住する。そしてまたもや、不全感（ふぜんかん）と虚しさ（むなしさ）が募って（つのって）くる。彼は、新しい依存関係に飽き始める。そして、・・・そうした一時しのぎ／その場しのぎが、性懲り（しょうこり）もなく、悪びれもせず、ぬけぬけと繰り返される。
２－３ ”さて、イエスは目を上げ弟子たちを見て言われた。
「貧しい人々は、幸いである、
神の国はあなたがたのものである。
今飢えている人々は、幸いである、
あなたがたは満たされる。
今泣いている人々は、幸いである、
あなたがたは笑うようになる。・・・」”（「ルカによる福音書」第６章）
２－３－１ 「貧しい人々」とは、彼らの自我がまだ霊的に成長していないことを意味する。今はまだ未熟な彼らの自我は、時を経てやがて成長し、霊／精神へと至る。だから、神の国／霊界／精神界は、彼ら「貧しい人々」のものだと、イエスは言う。神の国が、彼らを待っているのである。
２－３－２ 「今飢えている人々」とは、霊／精神を求めて、いまだそれを得られていない彼らのことである。霊／精神の、いわば飢餓状態（きがじょうたい）にある、生きるか死ぬかの状態にある、ということ。極限状態（きょくげんじょうたい）と言ってもよい。さて、そのような状態に直面した人間に、何が起こるか。・・・イエスは、「あなたがたは満たされる。」と言う。・・・生死の際（きわ）、いわば極限状況に直面することにより、彼らの思考が通常にはないほど強化される。それによって、彼らの魂は強くなる。簡単にはあきらめなくなる。そして、やがて彼らは、霊／精神に出会うのだ。聖霊降臨（せいれいこうりん）である。
２－３－３ 「今泣いている人々」とは、何らかの出来事や境遇（きょうぐう）の中で、自分の無力を痛感して、立ちつくし、・・・それでも、「それ」としての他者に助けを求めてもいない、そのような人たち。無気力や虚無感に逃げる余裕もない人たちである。彼らには、他者に依存することが、一時しのぎ／その場しのぎにしかならないということが、その魂の根底において、了解されている。彼らの「わたし」は、やがて「あなた」に出会うことなるのである。そして、「笑うようになる」のである。
３ 本来の思考、つまり純粋思考は、自律性／有機性／生命（いのち）を持つ。自ら成長するばかりか、新たな純粋思考をも生み出す。しかも、限りなく。
３－１ 純粋思考は、地上の論理に縛られない。アーリマン／ルシファーの拘束（こうそく）から自由である。
３－１－１ 通常の地上的自我は、そうした純粋思考の、いわば速さ／超越性（ちょうえつせい）、そして他者性（たしゃせい）についていくことはできない。その無限の多様性と豊穣（ほうじょう）の海に溺れる（おぼれる）／途方（とほう）に暮れる。だから、そうした、いわゆる危機的状況に立ち至った地上的自我は、いわば我（われ）を失い、通常の生活を送ることができなくなるのである。まさにそのとき、あなたは宇宙の霊的実相（れいてきじっそう）を目の当たり（まのあたり）にしているのだ。
３－１－２ このような、いわゆる霊的危機状況（れいてきききじょうきょう）／スピリチュアル・エマージェンシー／spiritual emergency が、起こってくることは必至であるから、・・・