文脈イメージ如何（いかん）で、個々の感覚的イメージ、言語的イメージの様相が変化する。
これこそ、文脈イメージの持つ魔術的力であり、魔術的観念論（ノヴァーリス Novalis）の肝（きも）である。
この地上の世界を生きながら、人はいかにして自らの故郷（霊界／精神界）を知るか？
自らの運命／カルマと遭遇することによって、知るのである。
それは一度の人生で、一回限りの出来事ではあり得ない。
人間の魂が、様々な人生経験を経て、あるいはカルマ的に浄化され、聖霊を受け容れることができるまでに至ると、その魂は聖母マリアの魂のようになる。
聖母マリアは、そのような清らかな魂の”典型”である。
”典型”は、ゲーテの語った”原型”であり、単なるイメージではない。
つまりここでは、”典型”は、もはや、仮象／フィクションでは既になく、しかしかと言って、霊的存在そのものでもない。
霊界／精神界とこの地上の世界との中間に（境界に）、魂／アニマとして、顕現（けんげん）／出現している。
かつて聖処女マリア（アニマ）は、聖霊（ロゴス）を受け容れ（受胎し）、神の子を身籠った（みごもった）。
この出来事こそが、人間の魂／アニマの原風景である。
魂／アニマの基本的性質は、受動性にある。
魂／アニマは、すべての他者を受け容れようとする。