必要以上の客観性／科学性の追求、客観性／科学性に対する過剰な欲求・・・ほとんど病気／依存症の様相を呈している。
”客観性／科学性”という文脈は、それ自体、一つのフィクションである。
カントやヴィトゲンシュタインのように、命がけで、”客観性／科学性”をその極北に至るまで追求し続けた人には、多少の共感（同情）は感じるけれども、結局のところ、彼らは、探求の出だしに自らが設定した罠にはまってしまった。罠（探求の出発点）がすでに主観（彼ら自身の思い込み）であるから。まさに自縄自縛状態で、出発したということだ。
デカルトが発見したように、「我思う（認識論）、故に、我在り（実在論）」という純粋思考だけが、究極的な客観性を主張できる。しかも、この純粋思考においては、主客が合一しているということに、最大限の注意を払わなければならない。
しかし、ここからが難しい。
「我思う（認識論）、故に、我在り（実在論）」から、さらに歩みを進めようとしても、すぐには、行く当てが見出せないのである。どこにどのように進んでいけばいいのか？
たしかに、デカルトのこの発見は、究極的な「自己認識」である。誰もが、各自の日常の生活において、意識するしないに関わらず、この「自己認識」を基礎において、日々の課題に向き合っている。
誰もが---多分、赤ちゃんから超高齢のおじいさん、おばあさんにいたるまで誰もが---「おれはおれだ」「わたしはわたし」「ばぶばぶばぶ・・・」「わしはいったいだれなんじゃ」などと思って／感じており、これらの言明／言語ゲームの根底に、「我思う（認識論）、故に、我在り（実在論）」という純粋思考が、原形として横たわっていることは、疑う余地がない。
つまり、私たちは、誰もが、この鉱物界に生を受け（受肉）、成長し（物質体／エーテル体／アストラル体／自我）、他者を見出し（それ／es、汝／Du）、他者とのかかわりの中で生き（他者の秘儀／自己認識）、やがてまた霊界／精神界へと旅立つ（輪廻転生とカルマ）。
私たちの誰もが、受肉という出来事を通して、鉱物界へと降り立ったという事実を、否定する人は誰もいないだろう。なんやかんやと理由をつけて、否定してやろうとする変な人はもしかするといるかもしれないが、そのような人は、気が狂っているのである。
また、この地上の世界には、自分一人が存在するのではなく、他の人たちも生きているということを、疑うとしたら、そのように疑っている人に対しては、「そんな無意味なことはやめて。そんな風に考えて、いいことなんかないよ。孤独になるよ」と言ってあげた方がいいかもね。