安岡正篤師の没後４０周年を記念して
復刊された『活学 第一編』。
安岡師の著書といえば、
難解そうなイメージを持たれる方もおられますが、
本書は、聴衆に向けて語られた講話録のため、
安岡師の肉声を間近に聴いているような臨場感があり、
かつ非常に読みやすいことも特長の一つです。
本書に収録されている「老子と現代」の章より、
一部をご紹介いたします。
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私を去ることによってこそ真に私を為す
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天は長く地は久し。
天地の能く長く且久しき所以の者は、
其の自ら生ぜざるを以ての故に能く長生す。
是を以て聖人は其の身を後にして身先んじ、
其の身を外にして身存す。
其の私無きを以てに非ずや。
故に能く其の私を成す。
＊ ＊
「天は長く地は久し。」
インスタントはいけない。
天地の能く長く且つ久しき所以の者は、
其の自ら生ぜざるを以ての故である。
自分から色々の心を持ったり作為したりしない。
よく自然に則るから長生を得るのである。
「是を以て聖人は其の身を後にして身先んじ。」
自分が欲望や私心で先頭に立つのではない。
自分の身を後にする。
後にするから、いつの間にか人が立てる。
だから自分が先になる。
「其の身を外にして身存す。」
自分自身を考えないから、
却って自分の身を存続させることが出来る。
「其の私無きを以てに非ずや。故に能く私を成す。」
つまり人間が私利私欲、けちな考えをなくすると、
却って自分の存在を確立することになる。
自分というものを真実に打ち立てることが出来る。
余り私に走るということは、
これは枝葉末節に走ることであるから、
却って生命が短くなる。
誠にその通りであります。
人が為すと書いて偽と読みますが、
人為が偏向すると、文字通り偽になってしまう。
今日までの学問技術が、科学の名によって自然から離れて、
余りに人為になり過ぎて多く偽りであったという事が、
新しい科学によってどんどん発見されつつあります。
がわれわれは私を去ることによって、
はじめて本当に私を成すことが出来るのであります。
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◆『活学』とは
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１９５１（昭和２６）年、
まだ戦後の混乱が収まらぬ
大阪の廃墟の中から安岡師を慕う若き同志が集い、
師に講義を求めたのが始まり。
国家の艱難に際し、
多忙な日々の中であったにもかかわらず、
安岡師はその申し出を快諾。
「時局時流に惑わされることなく、
古哲先賢に学んで良知の煥発を」
と講義の方向を示し、
自ら「先哲講座」と名付けられられました。
安岡師は講義を活字にすることは
あまり好まれなかったそうですが、
それを受け止める若者たちの志は、
師の一言一言を書き留めずにはいられませんでした。
そして講座の開講１００回を記念し、
選り抜かれた全２３編、３０万字以上に及ぶ筆録に
安岡師自らが懇切に目を通され、
１９６５（昭和４０年）に発刊されたのが
本書『活学』です。
「旧くして新しい古典的意義を持つ
真理の書であり、生命の書」
「現代に最も切実な指針を示す得難い今典」
ともいわれ、多くの方の
人間学のバイブルとされてきました。
球界の名将・野村克也氏が
「初めて人間学を学んだ本」としても
知られています。
＊ ＊
『活学』のここがポイント!!
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【１】 安岡教学の骨格的名著
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安岡教学の骨格的名著でありながら、
長らく入手困難となっていた同書を、
半世紀以上の時を超えて復刊。
球界の名将・野村克也氏が
「初めて人間学を学んだ本」としても知られています。
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【２】 全６０８頁、３０万字超の大著
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当初、出版委員によって数十編が集められたものの、
数編に限定することは容易ではなく、
予定を遙かに超過して２３編を収録した大部となりました。
６００頁、３０万字を超える永久保存版です。
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【３】 講話録なので読みやすい
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難解なイメージもある安岡師の著書ですが、
聴衆に向けて語られた講話録のため、
安岡師の肉声を間近に聴いているような
臨場感があります。
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【４】 豪華装幀＆豪華造本
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没後４０周年を記念した豪華装幀。
安岡師自らの揮毫による題字を含め、
カバーには金の箔押しを施し、
書棚にも飾っておきたくなる永久保存版です。
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【５】混迷の現代に贈る経世の書
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戦後の混乱期（昭和２６年）に始まった講座。
さまざまな内憂外患を抱え、
混迷する現代日本においても通ずる部分が多く、
一人ひとりの生き方と日本の進むべき道を
指し示す内容となっています。
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安岡正篤師略歴
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明治31年大阪市生まれ。大正11年東京帝国大学法学部政治学科卒業。
昭和2年(財)金鶏学院、6年日本農士学校を設立、東洋思想の研究と
後進の育成に努める。戦後、24年師友会を設立、政財界のリーダーの
啓発・教化に努め、その精神的支柱となる。その教えは人物学を中心として、
今日なお日本の進むべき方向を示している。58年12月逝去。
『活学 第一編』
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