「ほんとうの平和って、なんだろう」平和について、ともに体験していくOSP準備室のブログ

そして、のちの

宗教改革（16世紀）
啓蒙思想（17～18世紀）
人権思想（17～19世紀）
子どもの権利（20世紀）

へと、長い時間をかけてつながっていきました。

子どもの権利まで到達するには、14世紀（1300年代）から数えると、600～700年くらいかかっているのですね。

今日は、16世紀にヨーロッパで起こった宗教改革について、一緒にみていきましょう。

宗教改革が、世界史的に基本的人権に向かう流れにもたらしたもの

世界史において、16世紀の宗教改革は、16世紀最大の出来事とされています。

では、一体、何が起きたのでしょうか？　

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

1517年、ドイツ人であるマルティン・ルターが

「免罪符」を批判したことをきっかけに、

・カトリック教会の権威が揺らぎ

・プロテスタント（新教）が誕生

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

これが、16世紀に起こりました。

その出来事が、なぜ基本的人権につながっていったのでしょうか。

まず、ルターが批判した「免罪符」とは何か、なぜ「免罪符」を批判したのかを知ることで、つながりが観えてきます。

●　免罪符とは

中世ヨーロッパでは、人は

罪を犯す
死後、煉獄（れんごく）で罪を清める
その後、天国へ行く

と信じられていました。

煉獄とは、カトリック教会の教義で、死者が天国へ行く前に罪を清める場所です。

煉獄での苦しみの期間を短くする方法として登場したのが、免罪符です。

しかし、もともと免罪符は、

真剣な悔いあらため
教会が定めたつぐない（祈り・巡礼など）

を前提に、教会が「罰を軽くする」と認める証でした。「罪そのものを消す」ものではなかった、のです。

ところが16世紀になると、

教会の財政難
サン・ピエトロ大聖堂の建設費

などの理由から、お金を払えば、罪が軽くなる。亡くなった家族も救われる。

という形で、「免罪符」が「売買」されるようになったのです。

有名な宣伝文句として、

「銀貨が箱に落ちる音とともに、魂が天国へ飛び立つ」

という言葉が、あったといいます。

これは、救いがお金で買えるという状態でした。

私の感想ですが、この、ヨーロッパの教会の歴史を知ると、現代の日本でも起きている、新興宗教や、宗教でなくとも、幸せはお金で買えるという考え方と似たようなものがありますね。

では、話をヨーロッパに戻します。

その時代に現れたのが、ドイツのルターでした。

●　マルティン・ルターが行ったこと

ルターは、カトリック教会の神学者で、修道士、聖書研究者でした。

学者として学んでいたルターが問題にしたのは、

　人は何によって救われるのか？

ということでした。そして、学問的・神学的な問いかけとして、

免罪符の販売を批判
教会のあり方を問い直す

ことを行いました。

ルターの考えは、主に３つでした。

信仰のみ（Sola Fide）
人は、行いや金ではなく、神を信じる信仰によって救われる
聖書のみ（Sola Scriptura）
教会の解釈ではなく、聖書そのものが最終的基準
万人祭司
神と人の間に、特別な仲介者はいらない

この3つの主張により、人々にどのような改革、革命をもたらしたのでしょうか。

＜１つめのルターの「信仰のみ」が、人々に与えた影響＞

「救いは、外から与えられるものではなく、個人の内面の信仰による」

とルターが主張したことにより、

国家、教会、権威によって「個人の良心を支配できない」という考え方が生まれました。中世のヨーロッパから続く、「教会に従うことが正しい」という教えから、

宗教改革後は、

「自分の良心で考え、神の前に立つ」

「自分の行為に、自分で責任を持つ個人」
という概念、考え方が生まれたのです。

＜２つめのルターの「聖書のみ」が、人々に与えた影響＞

ルターが、聖書をドイツ語に翻訳したことで、

民衆が、聖書を「自分で読み」「自分で考える」ようになりました。

ルターが聖書を翻訳をするまでは、ヨーロッパでは聖書は「ラテン語」で書かれていたのです。ですから、聖書を読めることができたのは、教会や王族、貴族などの限られた権威のある人たちのみでした。

民衆は、聖書を読めない、聞くだけだったのです。

ルターが、誰でも読める言葉に翻訳したことは、人々への「神の言葉は、特権階級のものではない」というメッセージとなり、
教会は「解釈する側」
民衆は「従う側」

という形が、少しずつ崩れていきました。

ルター以降、ヨーロッパ各国でも、聖書をその国の言葉に翻訳する人が現れ、ヨーロッパの民衆たちは、聖書を自分で読み、自分で考え、自分で問い直すこととなり、
このことが、「思想の民主化」の始まりとなりました。

そこから、教育の発展、市民の意識の向上、権利という意識へという世界史の流れにつながっていったのです。

＜３つめのルターの「万人祭司」が、人々に与えた影響＞

万人が祭司、すべての人々が「祭司」であるというは、びっくりする主張ですね。ヨーロッパの人々は、目からうろこで、ひっくりかえったのではないでしょうか。

この考えは、

神の前では、王も農民も同じ人間、という発想でした。

この発想が、のちに、「法の下の平等」「身分制度の批判」へとつながっていったのでした。

●　16世紀の「宗教改革」から「人権」へのつながり

日本人である私たちは、ヨーロッパで起きた16世紀の宗教改革について、世界史や歴史の授業で少し聞く程度かと思います。

この宗教改革で、カトリックから、プロテスタントが新たに生まれています。

簡単な違いを知っておくのも大事かと思いますので、書いておきますね。

カトリック

・教会を通して神に近づく信仰

プロテスタント

・個人が、直接、神と向きあう信仰

だそうです。どちらが、正しい、正しくないかは、ここでは問いません。プロテスタント的な考え方が民衆に広まったことで、社会は大きく動いていきました。

その中のひとつとして、宗教改革は、直接「人権」を語ったわけではありませんが、決定的な「人権意識」への土台をつくりました。

宗教改革が人権史に残した最大のものは、
「人は、誰かに代わって信じてもらう存在ではない」
という考え方です。

これは、子どもも、大人も、身分の低い人も、高い人も、一人の人間として尊重されるという発想の、遠い源流になっています。

師匠から、「平和」に向かうには、世界史、世界の哲学をわかっていなければならないと、教わりましたが、こうやって歴史をたどっていくと、

また、魂が、輪廻転生するならば、

傷を癒すこと、意識を変えていくことに時間がかかること、

傷をみること、新しい考え方に抵抗する、みようとしない人がいることも、人間の長い歴史、魂の歴史、魂の傷を思うと、うなづけます。

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子どもは、ありのままを受け入れてもらいたい

世界の平和

ねいねい。お母さん。

ねいねい。お父さん。

その問いに、両親は「なあに？」と、いつも応えてくれただろうか。

そして、両親の、お父さんとお母さんは、

ねいねい。お母さん。

ねいねい。お父さん。

という問いに、「なあに？」と、いつも応えてくれていたのだろうか。

昨年、仕事で行き詰まりを感じ、

久しぶりに、長い期間、自分自身をみつめる時間をとりました。

普通の日常はおくれているものの、前に進めない何かが立ちはだかり、それが何かがわかりませんでした。

何度も自分に問いかけて、わかったことは、ブログの冒頭に書きました、子どもの頃の親との関係からくる心の傷が、何かしら影響を与えている、ということでした。

とはいえ、親との関係については20～40代のときに心理的には整理をつけているし、まだわだかまりが心身ともに残っているのかな？　おかしいな？と、自分に問いかけてみたとき、どうも、今世の親だけでない感じがしてきました。

そんな時に、気になって手に取った本が、こちらの本「子どもの権利条約」でした。

そして、読んで、納得しました

子どもの権利条約ハンドブック

『「世界の平和」と「子どもの権利という考えが生まれるまで」と、輪廻転生の哲学【その１】』世界の平和私は何がしたいのだろうか。この自分への問いは、日常の中で、ときどき起こります。常に、というわけではなく、年に数回でしょうか。その問い…

この本に書かれている、

「ねいねい。お母さん。

　ねいねい。お父さん。

　その問いに、両親は「なあに？」と、いつも応えてくれただろうか。」

と、振り返ってみたときに、

「今世だけでなく、いくつもの過去生で受け入れてもらえなかったことが、傷として残っていたんだ。

そして、自分は両親からの愛を信じることができず、自分を愛せなくなり、

結果として、何か引き金となる出来事があるだびに、こんな自分はダメだと「自分を愛することができない」と自動的に反応し、思考停止、止まってしまうパターンにはまってしまうんだ。」

ということに気づきました。

子どもは、そのまんまの自分を両親に一番に受け入れてもらいたい。だけど、

受け入れられなかったとき、自分でない自分を演じるしかないんですよね。

そして、だんだんと、子どもは自分のことがわからなくなる。

自分でない自分を演じ続ける。そのストレスが、さまざまな負の現象を引き起こしてしまうのでは、ないだろうか。これは、幾世代にもわたり、この地球の多くの人間に起こっていることではないだろうか。と思い、「子どもの権利」について世界史を紐解きはじめています。

そして、「子どもの権利」が世界の多くの人々に浸透していったとき、人間は大きな飛躍をとげ、世界の真の平和に近づいていくのではないだろうか。

そんな仮説を立てまして、いろいろ調べています

子どもの権利条約に関する世界史は、今のところ、16世紀までブログに書きました。

次のブログは、次は、17世紀以降について書きます。

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子どもの基本的権利～それは、愛される権利～

世界の平和

前回のブログまで、「子どもの権利条約」ができるまでの世界史について調べたことを紹介してきました。前回は、中世から近代のはじめ、16世紀くらいまでの話をしました。

今日は、その続きをと考えていたのですが、

そういえば、「子どもの権利条約」にどんなことが書かれているか、具体的な話をしていなかったことに気づきました

ですから、今日は、「子どもの権利条約」の中身について、お話しをしていきます。

参考にしている資料は、こちらの「子どもの力を伸ばす　子どもの権利条約ハンドブック」で、この本に書かれていることを紹介していきます

子どもの権利条約ハンドブック

子どもの権利条約で、もっとも大事にしていること

「子どもの権利条約で、もっとも大事にしていること」は何だと思いますか。

それは、このブログのタイトルにも書きました、

愛される権利

です。

これは、子どもの権利条約の基本中の基本の権利なんです！

知っていましたか？

私は、知りませんでした。

子どもには、そして、人には、愛される権利があるなんて、考えたこともありませんでした。

といっても、愛される権利があるから、好きな人に「私には、愛される権利があるから、愛してよ！　愛するべきだ！」と言い寄ってもいい、ということではないようです。

子どもの権利条約は、ヨーロッパ、アメリカで何百年という長い長い歴史の中で育ってきたものです。

日本に「国民の権利」という考え方が導入されたのは戦後です。女性の権利でさえも、男女ともに抵抗があったけど、少数の頑張ってくれた女性たち、少数の受け入れてくれた男性たちが存在したことで、少しずつ少しずつ国民が変わってきました。そして、昨年、はじめて日本にも女性の総理大臣が誕生しました。

同じように、子どもの権利は、日本人にはなじめないものがあるかもしれません。それゆえに、日本の教育、学校という現場には、なかなか浸透していないのが現状です。

では、あらためて「愛される権利」とは何でしょうか。

上記の本「子どもの力を伸ばす　子どもの権利条約ハンドブック」には、「愛される権利」について、次のように伝えています。

「子どもの権利条約」では、いのち、生命の安全や差別をされないことを大前提にして、子どもにとって大切な価値（権利）は、次の３つをかかげています。

①　ひとりの人間として尊重される（尊厳の保障）

②　子ども時代を楽しく豊かにすごす（成長の権利）

③　自分らしさと思いやりのあるおとなへと大きくなること（発達の権利）

子どもは、「ねいねい」と呼びかけたとき、「なあに？」と自分に向き合ってもらう、向き合ってもらいたい、という本能的な力（愛着行動）をもっています。

この子どもの声に応えて（こたえて）、お父さんやお母さんなど身近なおとなから、そのまま受け入れられ、安心感や生きる元気などをもらうこと、すなわち「愛される」ことによって初めて、上記の①②③の権利の実現が可能になるのです。

読んでみていかがだったでしょうか。

ねいねい。お母さん。

ねいねい。お父さん。

その問いに、両親は「なあに？」と、いつも応えてくれただろうか。

そして、両親の、お父さんとお母さんは、

ねいねい。お母さん。

ねいねい。お父さん。

という問いに、「なあに？」と、いつも応えてくれていたのだろうか。

子どもの問いに、大人が応えるということが、何を育むのか。続きには、次のようなことが書いてありました。

残念なことに、なかなかその保障が難しいのが現実です。

だから子どもの権利条約は、その前文で「幸福と愛情と理解のある環境が保障されなければならない」として子どもが「愛される地位（権利）」にあることを宣言し、

その12条でそれを自ら実現する具体的な権利として「呼びかけ、向き合ってもらう権利（=意見表明権）」、すなわち「受容的な応答関係を形成する権利」を保障しているのです。

これこそ最も大切な子どもの権利であり、基本的権利の中核です。

人は誰しも、思い、をもっています。

それは、小さな子どもも、同じです。

それを、そのまま、聴いてもらう。

その言葉を、受け入れてもらう。

それが、人とのコミュニケーションのはじまり、です。

それを、聴いてもらえない割合が多かったとき、子どもは愛されていないんだな、と思ってしまうのでしょう。

まず、言葉を受け入れる。

その言葉どおりにするかどうかは、次の判断で、そこが親、大人たちが考えることかと思います。

古代、中世の世界で、子どもをどのように扱っていたかは、こちらのブログに書きましたので、興味のある方は読んでみてくださいね。

今日は、近代になり、大人たちの子どもへの思い方が、どう変わっていったか、１６世紀までのヨーロッパでの動きは、こちらのブログに書きました。

※参考として時代の区分

【古代】紀元前～西暦500年頃　【中世】500年頃～1500年頃　【近代】1500年頃～

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「世界の平和」と「子どもの権利という考えが生まれるまで」と、輪廻転生の哲学【その2】

世界の平和

世界が目指す平和とは何だろう。

ふと、思った問いから、

その代表的なものが「国連憲章」であり、国連憲章が掲げているものの一つに「基本的人権」があり、基本的人権を育む上で大事になる「子どもの権利条約」とつながっていきました。

そんな経緯から、OSP準備室では「子どもの権利条約」について、もっと知りたい！と思いまして、当面のテーマとしてブログに書いていくことにしました。

そして、最初のお深め本は、こちらの「子どもの権利条約ハンドブック」です。

子どもの権利条約ハンドブック

この本の「はじめに」に書かれていた、「こども（=子供）という言葉は、もともと「おとなに従う家来」という意味でした。」に衝撃をおぼえ、調べてみると、本当に世界史からみたとき、「子どもは家来」という考え方は世界にありました。

世界史の中で「子どもは大人（親・支配者）の家来・所有物に近い存在」とみなされてきた考え方は、特定の国というよりも、社会の構造・宗教・経済状況と深く結びついて、広い地域で共通して見られました。

古代、中世の世界で、子どもをどのように扱っていたかは、こちらのブログに書きましたので、興味のある方は読んでみてくださいね。

今日は、近代になり、大人たちの子どもへの思い方が、どう変わっていったかをみていきます。

※参考として時代の区分

【古代】紀元前～西暦500年頃　【中世】500年頃～1500年頃　【近代】1500年頃～

近代になり「子どもは大人の所有物」という考え方がおかしいと思う、考える人が少しずつ増えていきました。ただし、それは、ヨーロッパの国々だけで起こった動きでした。

では、まず1500年前後にヨーロッパで何があったのでしょうか。

ルネサンス（Renaissance）とは、ひと言でいうと、

「人間が、人間として生き直そうとした動き」

です。日本語では「再生・復興」と訳されますが、その本質は 価値観の転換 にありました。

中世のヨーロッパでは、キリスト教（カトリック）の教会、教会の教えが絶対であり、貴族・教会・王が力を分け合っていました。

そして、神がすべての中心であり、人間は罪深く、無力な存在と考えられていました。

それが段々と、都市が発展し、商人たちの力が増していくにつれ、教会の権威が揺らいでいき、人々は「人間とは何か」「よく生きるとは」と問うようになり、古代ギリシャやローマの思想が再生し、「人間も、美しく、考え、創り出す存在だ」と見直していったのです。

それは、「神が絶対だった思想」から、「神を信じながらも、人間の価値も認める」そんな動きが、ヨーロッパに広まっていったのでした。

イメージとしてわかりやすいのは芸術でしょう。

中世は宗教画が中心でしたが、ルネサンスの時代に、レオナルド・ダ・ビンチ、ミケランジェロなど、人間のリアルな描写、人間の身体そのものが尊いと考えられるようになりました。

その広がりに拍車をかけたのが、15世紀後半の印刷技術の発達でもありました。

聖書が各国語で読まれるようになり、
文字をとおして、思想・批判が広がり、
教会が情報を独占できなくなり、

「知」が一部の特権ではなくなったことで、社会を大きく変えたのです。

（メディアの力は、大きいですね。）

このルネサンスの時代に、人はまだ平等とは考えられていませんが、

人は考える存在
信仰や理解は「個人」の問題

という感覚が、ヨーロッパの人々に芽生えていったそうです。

ルネサンスとは、

神だけが中心だった世界で、
人間もまた、価値ある存在だと静かに言い始めた運動

です。

この「人間の尊重」が、のちの

宗教改革（16世紀）
啓蒙思想（17～18世紀）
人権思想（17～19世紀）
子どもの権利（20世紀）

へと、長い時間をかけてつながっていきます。

こうやって調べていくと、ものすごく長い歴史ですね。

師匠から、「平和」に向かうには、世界史、世界の哲学をわかっていなければならないと、教わりましたが、こうやって歴史をたどっていくと、その意味が少しわかりました。

また、魂が、輪廻転生するならば、

子ども時代の傷を癒すことに時間がかかること、

子ども時代の傷をみることに抵抗する、みようとしない人がいることも、人間の長い歴史、魂の歴史、魂の傷を思うと、うなずけます。

では、次回のブログは、宗教改革、啓蒙思想により、子どもの人権にどうつながっていったかを、みていきます。

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