奈良博「空海 KUKAI (前期)」第4章②

前回

『奈良博「空海 KUKAI (前期)」第4章①』

からの続きです。

今回紹介する国宝は、以下の3件です。

・国宝 金剛般若経開題残巻【〜5/12まで】

・国宝 大日経開題【〜5/12まで】

・国宝 両界曼荼羅(西院曼荼羅 <伝真言院曼荼羅>)【〜5/12まで】

胎蔵界・金剛界

では、ひとつずつレポートします。

・国宝 金剛般若経開題残巻

【〜5/12まで】

↑過去の奈良博での展示の際、撮影

奈良国立博物館所有の国宝。平安時代(9世紀)の作。

"あらゆる執着を断つ知恵を解く"という「金剛般若経」。それを解説した、空海自筆の書です。

草書で巧みに、流れるように、書いています。考え抜いて書き出した……というより、溢れ出る言葉を、淀み無く書き連ねた……というのが、私の印象です(^o^)

空海の才能ってヤツが、溢れてます！

あのね、"界線"が無いんですよ。つまり、字を真っ直ぐに書こうなんて、考えずに、ただただ考えを文字にしたら、出来上がったって感じじゃないでしょうか？

全巻130cmほどを展示しています。

実はこれ、途中から始まり途中で終わるんです。全巻残っていなくて、一部だけ残ってるんですね～

なので、"残巻"と名が付いてるんです。

さらに、同名の国宝がもう1件あります。京都国立博物館所有のものです。そちらは、後期に展示されますが、元は一巻だったものが、分割されたんです。"空海自筆の文章"ってことで、これを何としても手に入れたい権力者がいた訳ですね～

奈良博本は、有栖川宮家、高松宮家に伝わったものです。

↑巻末の緑でマークした、この部分。

↑エントランスの、一番右の段幕。

↑この部分を、ピックアップしてます。

ん〜、書かれてる意味は、

「智恵の浅い深いの程度は、計り知れないほど限りない。詳細 簡略の程度も、また限りない。"大日経"によると、菩薩の位に達していない者は、言葉の浅く簡略な意味しか理解できないが、菩薩仏は1つ1つの言葉から、計り知れない意味を理解する……」

みたいな感じ(^_^;)

↑また、行間に書き込みなどがあるため、推敲のための"手控え"だと考えられています。

せっかくの機会ですので、ぜひ実物をご覧ください😊

・国宝 大日経開題【〜5/12まで】

醍醐寺所有の国宝。平安時代(9世紀)の作。

密教の根本経典、「金剛頂経」「大日経」。このうち「大日経」は、インドの僧 善無畏と唐の僧 一行が、漢訳しました。

その「大日経」を、善無畏の弟子である一行が、筆録した注釈書。それが「大日経疏(だいにちきょうしょ)」です。

その、「大日経疏」から、空海がメモ的に要文を抜き出したものが、「大日経開題」です。ん？わかりにくい？

「大日経」(善無畏＋一行)

↓

「大日経疏」(一行)

↓

「大日経開題」(空海)←今ここ

こんな感じ。

メモ9枚を、1本の巻物に装丁しています。紙質もバラバラ、字粒の大きさもまちまち、斜めになったりしてます。まさに、"メモ"です。

若き日の空海が「大日経」を学ぶにあたって、要点を抜き出してまとめたものです。

・国宝 両界曼荼羅(西院曼荼羅 <伝真言院曼荼羅>)【〜5/12まで】

胎蔵界

↑Wikipediaより

金剛界

↑Wikipediaより

教王護国寺(東寺)所有の国宝。平安時代(9世紀)の作。

"彩色"曼荼羅では、現存最古のものです。ようは、カラーの曼荼羅では一番古いそうですよ。

(線描だけの曼荼羅では、前回レポートした国宝 高雄曼荼羅が最古だそうです。)

 <伝真言院曼荼羅>→は、内裏の真言院で行われた、後七日御修法で使用されたと伝わるため。

(西院曼荼羅)→は、空海の住居とも伝わる、東寺の西院(御影堂)に収められていたと伝わるためです。

胎蔵界・金剛界、両方を並べて展示してあります。

今回、照明が良くて、微細な部分までよく見えます＼(^o^)／

縦180✕横160cmほどの大判のものですが、先に国宝 高雄曼荼羅を見た後だと、小さく見えますね。

私のおすすめは、胎蔵界の、

↑青で囲んだこの部分にいる、死鬼衆と鬼衆女です。

↑なんと！死体の足や手を、食べてるんですよ！そんな仏様いる〜？

今回、非常に見やすい展示なので、ぜひ見てください＼(^o^)／

今回紹介した作品は、すべて5/12(日)までの展示なので、見ておきたい方は、お急ぎください💨

次回は、やっと最終章。第5章で〜す(^_^)/~~