天符経講義第５回です。
＊天符経は、韓国に伝わる81文字からなる宇宙の理（ことわり）を示す経典となります。
一始無始一
一から始まるが、始まりのない一である
すべては一なる根源から始まる。しかし、その根源そのものには始まりがない。
私たちの限られた感覚から世界を見渡すと、この宇宙は果てしなく広大であり、無数の存在と出来事がそれぞれ独立して存在しているように映ります。
しかし、天符経が示す視座は、それとはまったく異なります。その根底にあるのは、「すべては一である」という絶対的な原理です。目に見える万象の多様性の奥には、分離以前のただ一つの根源があり、宇宙とは本来、その単一なる生命エネルギーの展開にほかなりません。
東洋の叡智は、万物が分化する以前の絶対的な状態を「無極」と呼んできました。そこには対立も区別もなく、内と外、高と低、光と闇といったあらゆる極性が未だ生じていません。すべてが完全な均衡のうちに静まり返った根源の領域です。
現代物理学の言葉を借りるならば、それは「ゼロポイントエネルギー（Zero Point Energy）」の状態として捉えることもできるでしょう。私はこの無限の可能性を秘めた原初の領域を「ゼロ地帯」と表現します。何も存在しないように見えながら、実はあらゆる存在の可能性が眠る場所。それが、すべての始まりでありながら、始まり以前でもある「一」の世界なのです。
この純粋な「一」の領域において、天符経の中心数である「六」が意味するものが現れます。それが、「ヘキサゴン（Hexagon）」という六角の幾何学的構造です。ヘキサゴンは単なる図形ではありません。それは、宇宙が創造を開始するための根源的な鋳型であり、森羅万象が現象化するための舞台です。
この場が成立するとき、外へと広がろうとする「伸びていく気運」と、中心へと収縮しようとする「引き寄せる気運」 という二つの力が同時に作用を始めます。宇宙の創造とは、この相反する力の均衡の中で生み出される壮大な現象なのです。
引き寄せる気運が働くとき、拡散していたエネルギーは中心へ向かって凝縮します。すると、それまで目に見えなかったエネルギーは質量を帯び、私たちが物質と呼ぶ存在へと姿を現します。一方、伸びていく気運が働くとき、凝縮していたものは再び拡散し、その形を解いて根源へと還っていきます。
生まれることと消えること。形成されることと解放されること。存在とは、この絶え間ない往還のなかで成り立っています。私たち自身もまた、この宇宙的な律動の例外ではありません。
古来、下向きの逆三角形（▽）は、エネルギーを中心へと集める「引き寄せる作用」を象徴してきました。対して、上向きの正三角形（△）は、中心から外へと生命力を放射する「伸びていく作用」を表しています。この二つが完全に重なり合ったとき、六芒星が生まれます。そこに表されているのは、相反する力の対立ではなく、対立を超えた調和です。
宇宙は、この二つの力が絶えず均衡を保ちながら作用することで維持されています。私たちが個別の存在として生きているように見えるのも、その深層では、この巨大な生命ネットワークの中で相互につながり合っているからです。
東洋思想は、この伸張と収縮の永遠の運動を「太極」と呼びました。そして現代宇宙論は、それを「ホワイトホール」と「ブラックホール」という言葉で捉えようとしてきました。名称は異なっても、指し示している本質は同じです。宇宙は固定された物体の集合ではなく、絶えず生成と消滅を繰り返すエネルギーの流れそのものなのです。
私たちが人生の中で出会う成功も挫折も、出会いも別れも、獲得も喪失も、その大いなる流転の一局面に過ぎません。だからこそ、本質を知る者は、移ろう現象に翻弄されません。変化の奥にある不変を見つめるからです。
世界は、ゼロポイントエネルギーという根源の「一」から現れます。そして無数の変化と展開を経ながら、最後には再びその根源へと還っていきます。始まりがあるように見えながら、その始まり自体はさらに深い根源へと続いている。ゆえに「始まりはあるが、始まりはない」のです。
天符経が語る「一始無始一」とは、単なる宇宙創生論ではありません。それは、私たち自身の生にも向けられた言葉です。人生の出来事に一喜一憂しながらも、その奥にある不変の本質を見失わないこと。移ろう現実を生きながら、変わることのない根源と結ばれていること。その視座に立つとき、人は初めて天の理に触れ、自らの存在をより深く理解することができるのです。
つづく
■著書
