前回に引き続いて、第２弾
司馬遼太郎著『以下、無用のことながら』文藝春秋社刊。
司馬氏は、『歎異抄』を絶賛している
。
したがって、浄土真宗についても、大変詳しく書かれている
。
以下の５つが私の中で特に印象に残ったものである。
※ ⇒は私の感想や意見を述べます。
１ 弟子の唯円（歎異抄の筆者）と親鸞との会話。
唯円：「南無阿弥陀仏を唱えると、極楽に行けますか？」
親鸞：「極楽に行けるか分からない。ただ、いい人と思っている法然からそう聞いた。法然という人がいい人だから、私はそれを信じている」
唯円：「浄土に往くことに、心が喜ばないのです。どうしてでしょう？」
信頼：「じつは私もそうなんだ。」
⇒親鸞という人は、至って普通の人だということがよく伝わるエピソード。このように、偉ぶらず、知ったかぶらないところが魅力的なのかもしれない
。
２ 浄土真宗の寺は、一目瞭然。屋根の上部構造を非常に大きくしている。
理由）戦争の際、焼きはらうための矢が飛ばされても、屋根瓦に落ちて燃えないため
。
⇒妻の実家は浄土真宗大谷派のお寺が菩提寺。確かに屋根が大きい印象がある。
３ 「上人（しょうにん）」は、正規の僧侶ではない資格を持たない僧への敬称。
有資格者の空海、最澄は上人（しょうにん）とは言わない
。
また、聖人とは、乞食坊主のこと
。
⇒お坊さんのことを、「お上人様」と言っていた自分がいる。何と呼べばよいのだろうか
ましてや、聖人とはものすごく格の高いお坊さんのことだと思っていた
。
４ 島津藩（江戸時代）は、キリシタン以上に浄土真宗を恐れる。
縦社会を重んずる島津藩は、横社会（冨士講、伊勢講等）を嫌う。大名の言う事を聞かなくなる心配があるため。
⇒確かに、横のつながりを持たれることは、大名にとって都合が悪い
。今の時代だからこそ、より横のつながりが大切といえるだろう。
５ 善人とは、飛び切り優秀な人間。悪人とは、普通の人間。
変わった人間（善人）でも往生できる。ましてや、普通の人間（悪人）ができないはずがない。
⇒天才的な人が善人。それは極めてレアな存在。我々のような凡人（普通の人）を悪人と言う。この解釈は分かりやすい
。
司馬遼太郎から、色々と知的好奇心が揺さぶられる
。
これからも、司馬氏の本に注目していきたい。