葬儀は、死者をより美しく、清く、そして安らかにお送りするための儀式であるとともに、人間の尊厳を明らかにし、生涯の功績を称える儀式と言える。 冠婚葬祭の慣例と婚礼が親が主管するのであれば、喪礼と祭礼は子孫が主管する儀式であるため、すべての責任も子孫にある。 子孫は親や先祖への礼を尽くすことを当然のことと受け止めた。 ここに古くから受け継がれてきた先祖崇拝の精神は儒教と結びついてさらに深まった。 儒教では子孫が絶えることを恐れた。 このような背景には、先祖から自分に至る暮らしがずっと維持されるという意識が敷かれており、子孫が名前を上げるのが先祖に対する当然の道理であり、補本だと考えた。 そのため、代々生まれることも重要だが、先祖がいたからこそ、現在の自分が存在し、代々受け継ぐ栄光を享受することができるという気持ちから、葬儀はその意味をより大きくした。 また、「礼記」によると、高祖父は先祖神が存続し、子孫の面倒を見るということから、亡くなった人のために葬式を行うことが、まさに生きた者のためのものだと考え、真心を尽くした。
そして葬儀の根本には、我々の孝行思想がある。 孝を宗に据えたため、悲しく切ない心の表現で精魂込めて葬儀を行うのが子になった道理だった。 昔は年老いた親を丹念に奉養し、親が亡くなると三年喪を執り行うのが法道だったが、時代の流れによってその法道に従えなくなるのが現実となった。 しかし、その心だけは秘めて、さまざまな方法で孝行している。
葬儀とは、親の恩に厚く報い、最後の親孝行に遺憾がないようにするために制定したものである。 そのため昔の人々は葬儀を称して「送宗之美徳」と呼んだ。 송ソンジョン'は最後を過ごすことだ。 形式手続きはどんなことが取捨選択されようが、重要なことは心で真心を尽くすことだ。 これは教育的レベルでも意味がある。
礼法は人が作ったもので、時代が変わり、変化すればそれに合わせられなければならない。 今日の現実的状況では、決まった統一案はなく、自分が属する宗教の結婚式や共同体の生死観が反映された葬儀式に従っている。 しかし、その本来の意味と手続きだけはきちんと知っていなければならない。 すべての行事を敬虔に真心を込めて行えば例に近づくだろう。 常に時代の流れと家庭及び社会環境の変化に従い、伝統儀礼を酌量し、礼に反しないようにするのが亡くなった方に対する道理である。