歯は抜いても舌は残っている この告祀は説苑に伝わった老子と常子の物語に由来する。
老子の師匠であるサンチャンが老けて病気にかかり,イムジョンが近づいた。 彼を見に行った老子は,師匠の手をつかまえて聞いた。 "先生は病気が重いです。 私に言いたいことはありませんか。
上窓はゆっくり答えた。 "それでなくてもあなたに聞きたいことがある"そして深くため息をついて質問をした. "ふるさとを通る時,車から降りなければならないのは,何のためか"
老子が答え"ふるさとを通る時,車から降りるのは昔の友人を忘れないためです"というので,サンチャンが口元に笑みを浮かべた。 また,サンチャンが"それなら大木の下を通る時,時々歩き回らなければならないというのはどういう意味なのか"と尋ねた。
老子が答え,"それは老人と善良な人に尊敬を表するためのものです。"
上窓は首を縦に振った。 そしてしばらく考えた後,口を開いて見ながら聞いた。
"君は口の中を見ろ。 私の舌はまだあるのか?""あります"
また聞くことを"これはあるか""一つもありません。"
喪窓が聞いた。 "これがどういう意味なのか分かるか?"
老子はしばらく悩んでから話した。 ケがまだ残っているのは舌は柔らかいからです。 そして歯が一つもないのは,それが強いからです"。上窓が老子の腕をつかんで感激して言った。 "その通り。世界中の理が全部ここにある。 これ以上あなたに話すことはない"。
齒亡舌存の故事には,軟らかくて弱いのが強く,強いものに勝つという老子思想の由来が込められた寓話である。 今日の激しい競争社会の中で,李氏は一種の処世の教訓として有用だ。 "強く人に勝つことだけを追求する社会で,やさしく人を包容するのが正しい仕打ちだ"という老子の思想は,人生の知恵を顧みさせる。 こうした処世の方法は首都の姿勢にも必要である。
人間関係とともに物事に対する態度でも強く強いものは,すべての災いと災いの端となる。 一方,温柔さを自分の宝とする処世は"恨みを建てるな"という守則を実践する基礎となる。
したがって,解寃相生の倫理を実践するとき,その処世の方法は温柔艦にあることを忘れてはならない。