首都の目的は道通です 道通とは大純真理によって道統君子になるのです. ドーインが修道するということは,道通まれる器を作るということですが,道通は体と心が塵一つなく,ガラスのようにきれいでなければいけません。 即ち,天性に戻って心が正しく立っていなければなりません。 挑戦様は"上帝さまのお話をいつも心に刻んで,言行と仕打ちが一致して生活化し,細入微塵·心無慾淸淨になった時,都統進境にいたる"とおっしゃっていました。 このような境地に至ってこそ,道統を受けることができます。
『典經』には道統に関する様々な記録があります。 主な内容を見てみると次のとおりです。 第一に,道通は道人が心を磨くことによって与えられ,上等,中等,下等に分けられます。 かつて孔子は弟子のうち、72人が誘導に通じ、釈迦の弟子のうち500人が仏道に通じたが、そのほかの人たちは夢を果たすことができなかったです。 しかし、上帝さまはこれからは誰にも心を磨いたところによりその心を明らかにしてくれるとして"上梓は七ことであり、中裁は十四ことであり、下齋二十一にはそれぞれソンドハてくれるだろうから上等は万事を任意に行うこととなり、中等は勇士に制限があり、下等は知っているだけして勇士を意味通りにできないため、全ての仕事を行うことができないぞ。"(ギョウン1枚34節)して'上梓は度を創成して[上有道昌]、仲裁は大幅に善良で[中有泰仁]ジェヌン大きく気づく[下有大覺]としました。 現在は海原時代に,道を陰湿にしようとする者は,かえって海を被って,誰でも磨いたところによって,道に通じることができるようになったのです。
第二に,道統は錦江山と密接な関連を持っています。 上帝さながら我が国を,道術文明と世界を活かす計略を持った中心国として表現しました。 また 弓乙歌 "朝鮮江山 名山と 道通君子再び出る"(グォンジ1枚11節)して、"回る将来、金剛山(クムガンサン)イルマンイチョン棒をウンキハてイルマンイチョンの道統君子に創成あげよう。 しかし、後天の道統君子には女が多いと"(例示45節)と言いました。 この言葉で、韓国がサンドゥングクになって金剛山(クムガンサン)万2チョンボンにウンキハて道統君子が出ているのを確認することができます。
第三に 道通は 道通に関する神明と調和してこそ行うことができます。 上帝さまは, 道通の際は,儒佛仙の 道通信がすべて集まって,各自が心身で磨いたところによって 道通じるようになるとおっしゃって,自分が独りで道統を受け持って行うのではないことを強調されました。そしてパクコンウに"各姓のソンリョンシンが一人ずつ天上工程に参加して待っている中だからもうもし一人に道統を施しば、すべての先靈神たちが集まってかたよることを難詰すると。"(ギョウン1枚33節)と言いました。 このような内容に注目すると,道通は上帝の主宰で道統神,先霊神などの大神明が参加し,成立することがわかります。 したがって,道人がそれぞれ磨いたバーの首都の如何によって,道統と関連した神明と調和する可能性を示します。 このような内容は,道統の特徴を示す重要な一節と言えます。
多くの試練と逆境の中でも,真摯な心を持ち,道徳を築いてきた人が道通君子と言えるでしょう。 ここで注目する点は,道通を達成しようとする過程には必ず障害があることです。 大勢の人がこの 劫厄に屈し,自我自棄するうえで目的を果たせません。 首都は針を乗り越えて進むことで成功するのです。 つまり,自分が首都の道で多くの試練と逆境があっても,道に対する確固たる信念を持って,一つの心を一つにし,道通君子になるべきだという意味です。
道理をよく守り,完全な道人になれば,元の天性と本性に戻って,人間の良心を探るようになります。 私たちの道で道理を守らなければならないことの中で強調するのが三綱五倫と訓会·守則です。 三綱五倫を実践していかなければならない理由は,礼を備えていなければ,道理と秩序が崩れ,人格が備わらないからです。 これが守られる時大運があり,道通を受けます。 さらに,ご挑戦の方は"我らの訓会と守則は,このような道理をよく守ってもらおうと,譲位上帝が出したものです。 必ず守らなければならない道理です。 これに反したら,どうして運勢が得られるでしょうか。 今の世の中で自分の道理を尽すというのはとても難しいことでも困難なため,必ずやらなければならないことです。"とおっしゃって,仙境は天·地·人·神がそれぞれ自分の道理を尽くす時,それがまさに仙境であり,和平の世界だといわれました。
道通は道人の首都の如何によります。 正しい仕方をすることは,心を清く綺麗に拭き,仕事ができるようにすることです。 上帝さまは"神明に人に臨んで心に墨糸を向けさせ,事情の感情を稲妻に付けるだろう。 心を入れかからずに邪曲を行う者は,地気が下がる時に心臓が爆発し,骨の節が腫れるであろう。 運輸は嬉しいが、首を渡ることが難しいと。"(ギョボプ3枚24節)と言いました。 この言葉は,道通とは,物品を授受するように取り交わすのではなく,各自が心を正しく磨くかどうかにかかっているという意味です。 神明公判とは,道通にあって公判を受けるのではなく,首都の過程で先にもらうことになります。 都統は天地工事の設計により,すべての人に与えられるもので,首都の目的です。 しかし,この道通は,今後,それぞれ磨いたところによって開かれるといわれたように,道人が修行過程を経た後に至る最終結果である。
済生
1. 上帝が病者を相手にされるときには、病者の胸と腹のなかをのぞくように、経穴（ツボ）と臓腑を、これが何、あれが何といちいち指し示された。そして、どの臓腑から発病したかを教えられ、また臓腑の黄色がかった部分が痰(タム)である、などと語られながら、一つひとつ病者がわかるように教えられた。
2. 上帝は花亭洞ではじめて医術を施された。あるとき、花亭洞に住む李京五という者が足の病にかかり、三、四年の間にひどくなってとうとう歩けなくなった。そこで親しくしていた大院寺の住持朴錦谷が上帝に彼の病のことを申し上げ、診てくださいと懇願した。上帝が李京五の家に行ってその病を診られると、左足の指が痺れてうずいていた。また、午後から夜中にかけて脚が柱のように腫れ、朝には腫れがひいて昼には元に戻り、午後には再び腫れるという症状を繰り返した。上帝は脈を診られると、「まことに怪異な病だ。何事も小事をもって大事を測るというから、この病を範として、私が天下の病を治める試みとしよう」と仰せられた。上帝は自ら病者の足先まで触られ、「軒先から落ちる雨水を集めて、それで足を洗うように」と仰せになった。李京五がそのようにすると、病はたちどころに癒えた。
3. 上帝が全州の陵墓におられた折、黄応鍾が上帝の生家からやって来て、上帝の父親が病気になったことを申し上げた。上帝は黄応鍾に酒と金十両を与え、「日も暮れたが、不快に思わず直ぐに引き返し、清道院で金松煥の家に泊まり、明朝早く銅谷の金甲七のところへ行き、苧麻で織った私の外套(ツルマギ)を持って戻り、それを父に着せよ。また、この金で滋養のあるものを作ってさしあげよ」と仰せられた。黄応鍾は、すでに日も暮れたが上帝の命には逆らえず陵墓を発った。すると一時間もしないうちに、道端に標石が見えた。清道院に着いたのである。陵墓から六十里もある清道院まで一時間もしないで着いたことに驚き、これは必ずや上帝の道力によるものと思って喜んだ。黄応鍾は、金松煥の家に泊まり、翌朝早く銅谷に立ち寄った。そこで外套(ツルマギ)を持ち出し、それを携えて客望里に行き、上帝の父親に着せると、父親はたちまち元気を取り戻した。そして、滋養の付くものを食べて体はすっかり回復した。
4. 上帝は壬寅(じんいん)年（一九〇二）、全州と夏雲洞のあいだを行き来されながら、薬を使わずに、病に苦しむ者を助けてくださった。上帝の神力を敬わない者はいなかった。
5. 上帝は壬寅年四月十三日、金亨烈の家に行かれた。折しも金亨烈の妻が末息子を生んだときであった。その妻はいつも産後四十九日にわたって、腹痛で苦しんでいた。金亨烈がそのことをひどく案じていると、上帝は、「これからは私を信じて心配しないように」と仰せられた。金亨烈は上帝の助けを信じて安堵した。それより後、妻は、腹痛と喘息の苦しみから解放された。
6. 張孝淳は、嫁入りした娘が回虫による腹痛で生死の境をさ迷っていたので、全州府に留まっておられた上帝を訪ねて、治してくださいと懇願した。上帝はその家に行って、夫婦を呼び、夫婦が壁を挟んで互いに背中合わせになるように立たせ、妻の病を夫に移してから、夫の腹をさすって病を治された。
7. 金允根は痔で幾十年も難儀していたが、癸卯(きぼう)年（一九〇三）三月には、起き上がれぬほどひどくなった。上帝はそれを哀れんで、金允根に毎朝、侍天呪(じてんじゅ)を七遍唱えるように命じられた。その通りにすると、病は快方に向かい、幾日かするとすっかり治った。
8. 古阜の李道三は癲癇を患っていた。彼に請われて上帝は、「私の言う通りにせよ」と言い、李道三を寝かせ、眠らぬように仰せ付けられた。李道三はものを食した後に、腹が痛くなり、便に痰(タム)が混じるようになった。十四日後になるとその病は治った。
9. 上帝が銅谷に留まっておられたとき、村の酒幕の主である金士明の息子金成玉が急な病で死んだ。金士明は息子を生き返らせようとして、半日が過ぎるまであらゆる手を尽くしたが、どうしても生き返る見込みがなかったので、母親が息子の亡骸を背負って銅谷の薬房を訪ねてきた。上帝はそのことをあらかじめ知っておられ、「薬房の命運が塞がっているゆえ、死者が背負われてくるのだ」と仰せになった。母親は息子の亡骸を上帝の前に横たえて、涙を流しながら、助けてくださいと哀願した。上帝は笑いながら、息子の亡骸を膝の上に乗せて腹を撫で下ろし、宙に向かって「眉叟をして尤庵を呼ばしめよ」と叫ばれた。そして、自身の唾をその息子の口に入れられた。すると、たちどころにその息子の肛門から汚物が流れ出てきて、息子は声を上げて生き返った。そして息子は重湯を飲み、歩いて家に帰っていった。
10. 金昌汝は銅谷で暮らしていたが、幾年ものあいだ胃もたれに苦しんでいた。ある日、上帝を訪ねて、その病を治してくださるように哀願した。上帝は金昌汝を台の上に横にならせて、その腹を撫でながら、金亨烈に次の詩をお読ませになると、金昌汝はその病から救われた。
調来天下八字曲 （調(しら)べは天下に来たり八字の曲）
涙流人間三月雨 （涙は人間(じんかん)に流る三月の雨）
葵花細忱能補袞 （葵花(きか)の細忱(さいしん)【細やかな誠意】は能(よ)く袞(こん)を補(つくろ)うも）
萍水浮踵頻泣玦 （萍水(ひょうすい)は浮踵(ふしょう)し頻(しき)りに玦(けつ)に泣く）
一年明月壬戌秋 （一年の明月壬戌(じんじゅつ)の秋）
万里雲迷太乙宮 （万里の雲は迷う太乙(たいいつ)の宮）
清音鮫舞二客簫 （清き音に鮫(こう)は舞う二客の簫(しょう)）
往劫烏飛三国塵 （往劫(おうごう)の烏(う)は飛ぶ三国の塵）
11. 龍頭峠に暮らす金某は足が不自由で、いつも輿に乗って外出していたが、ある日、上帝にお目にかかって、歩けるようにしてくださいと哀願した。上帝は金某を前に座らせて煙管(きせる)を示し、「この煙管の動きに付いて立ち上がりなさい」と仰せになった。そして金某に煙管の高さに合わせて少しずつ立ち上がるよう努めさせ、金亨烈には「曳鼓神曳彭神石蘭神東西南北中央神将造化造化云吾命令吽(えいこしんえいほうしんせきらんしんとうざいなんぼくちゅうおうしんしょうぞうかぞうかうんごめいれいうん)」と唱えさせた。また上帝は、金某を庭に立たせて歩かせ、金光賛に金某のふくらはぎを打たせて、速く歩くようにさせなさった。金某は輿を捨てて歩いて帰っていった。その後、彼は歩けるようになったお礼として、上帝に金三十両を献じた。上帝はその金で道行く人々に酒食を施され、金某は人々の前で、上帝が足を治してくださったと述べ、感謝の意を伝えた。
12. 朴順汝は六十歳の母親とともに銅谷で暮らしていた。その母親が病で危篤になったので、家族は葬式の用意を始めた。上帝はこれを伝え聞いて、その家を訪ねて行かれた。その家に至り、上帝は朴順汝に、市に行って、「初終の礼に使う祭酒を用うることなからせたまえ」と誠意をこめて心告してから帰ってくるよう命じられた。そして、四物湯を一服煎じた後、母親がいる部屋の庭から十二歩離れたところの土を墓穴のように掘り、その薬を埋めて、「古い病だから、地に薬を飲ませねばなるまい」と仰せになった。戻ってきた朴順汝に、「誰に心告したのか」と訊ねられたので、彼は「先生に心告しました」と申し上げた。上帝はお笑いになり、作っておいた酒を彼に持ってこさせ、隣家の人々と分けあって飲ませた。母親はたちどころに生き返った。