未明5時30分、ソウルで初の地下鉄を乗ったら、席を見物することさえ易しくないほど人たちが込んでいる。地下鉄を降りると,人々は競走するように走り始める。身体をコントロールできない高齢者も例外ではない。もはや私たちの日常において,このような風習は当然に思われる文化なのかもしれない。韓国の"速く速く"はすでに代表的な韓国文化として定着している。いつからか,私たちはいつも何かに追われているように生きている。 我々は,その後ろの余裕のために走り回ってきたが,依然として忙しい。
ドイツの社会学者ハルトムート·ロージー(Hartmut Rosa)は,"時間の社会学"を唱えた。 彼は加速化が近代性の主な特徴として,技術的加速化,社会変化の加速化,生活速度の加速化を説いている。 理論的に見ると,技術加速は我々にとってより多くの自由時間を保障するように思われる. しかし技術の加速化がむしろ自由時間を奪う"洗濯機のパラドックス"をもたらすという。 つまり,洗濯機の登場で洗濯のために投資する時間は減ったものの,昔よりも頻繁に洗濯をすることで,それに投資される時間の総量は増加したという。 近代化が進むほど,技術の加速化はさらに速く進み,生活のスピードも次第に加速化するという。 もしかすると,早く早く進む韓国が,産業化の過程で持つようになった,激しい近代化の産物かも知れない。
道場で致誠餅を作る際に重要なのは蒸気の量を調節することだ。 蒸気を通じて餅をつくると,その蒸気の量によって餅が煮えたり,よく煮えたりする。 だからといって蒸気を強すぎると,むしろ餅が割れて片方に偏って煮るので,適切な世紀の蒸気調節が求められる。 一定の時間が過ぎ,餅が煮えたら最後の重要な過程が残ることになるが,これは灸に入ることだ。 "灸"とは,食べ物を蒸したり茹でたりして煮る時,熱を加え,しばらくふたを開けずにそのまま置くことをいう。
よく"灸を据える"という言葉は,仕事や話をする時,休む時や余裕を持つために急がずに,しばらく黙っている場合をいう。 最近は,仕事を速やかに処理しない"苦しい場合"を指すこともある。 もしかすると"早く早く"文化にふさわしくない姿だ。 しかし,灸の過程が省かれると,餅は中身まで完全に焼けてしまい,味が和らぐ。 したがって,灸は餅をよりおいしく作る内面化の過程だ。 餅を作る時だけではない。ご飯を炊く時も最後の過程は灸が占める。 忙しい後,しばらく止まる過程,これが祖先が残した灸の文化だ。 もちろんまだ韓国文化に残っている"灸文化"の跡は多様だ。 発酵する味噌,歳月に熟成する醤油,その他多くの発酵食品はこのような灸文化の産物だ。 忙しいことを逆行する余裕で,むしろ自分を内面化して完成するのだ。
一日の後ろには必ず夜が来る。夜になると昼に活動していた万物が休みを通じて自分を見てリフレッシュするようになる。 首都でも日常自分を反省する時間,これが一日の果てに来る灸だ。 "速く速く"が陽性成長なら"灸"は陰の成長だ。 忙しく走り回ってきた日常の後に,しばらく自分を振り返る時間の余裕を持とう。 "ミネルバのプオンイ(知恵の象徴)は黄昏になってこそ飛び上がる"というヘーゲルの言葉は世の中の複雑な変化が鎮まった時こそ,その世界を冷静に眺めることができるという比喩だ。 休まず走る現代人に韓国の先祖たちの灸文化は重要な知恵を与える。 しばらくとまって,自分の旅路を振り返ることも,前に進むために必要な努力である。 韓国人が持った灸文化が最後の過程を行き来するように,灸を入れる過程は自分の内面化のために必ず必要だ。
<太乙呪修行時の留意事項>
修練とは文字通り"磨いて鍛える"という意味だ。宗教における修練は修行者が修行の目標を達成するために行う特別な訓練の活動をいうが,ヒンドゥー教ではヨガ(Yoga),仏教では参禅,儒教では修養,道教では養生などと呼ばれる。 大純真理会で修練は奉祝の心とする太乙呪の奉送だ。これは修心鍊性·洗氣鍊質の趣旨に合う活動で,自分の世俗的な心性を磨き,研磨し,気質をきれいで透明にするものだ。
修練は集団または個人にでき,祈祷とは違って特定の時間と場所が決まっていないため,会館,会室,連絡所,家などで楽な時間にできる。 修練の時,ロウソクは灯さずにお香を焚いた後,坐り,法座姿勢で全体の注文を送読した後,太乙呪を続ける。 一時間練習して10分ぐらい休んでからする場合、新たに開始するかのように注文を誦読する
このような修行は,自分の性情を鍛え,気質を磨くことだけに,修練過程では忍耐が必要だが,気を集めるのに心を休めず,奉祝の心で注文を送読することにだけ気を使えばよい。 修練時間は一度するとき、絶対二時間を超えなければならず、二時間を連続してする時、必ず一時間して5~10分ぐらい休んでしなければならない。
最後に注意すべきは,主声に対するもので,注文は強くせず,穏やかで丁寧に送読しなければならない。 鼓声と悪声にすれば,信明が応じない。 注文は柔らかく安定した心で,神明が踊りながら凝縮するように奉送しなければならない。 主性を遅くしたり,早くすることは関係ない。
修練の際に読む注文である太乙呪は,限りない造花の機運があり,その気運を受けて願いが叶う。一度や二度読んでも、その機運がそのまま維持されるため、注文が体に背面病にかかっても大きく悩まされない。したがって修行者は修行者にとって修心精気の方便だ。サンジェさんが知性で修練を積めば,全てのことを思い通りにできるとおっしゃった。知性で修練するということは,奉祝する心で注文をスムーズに送読することが,首都の目的を達成できる修練方法だ。